《陸地仙經》~ 〔附二〕茹穹子入道始終 (4)
〔附二〕茹穹子入道始終 (4)
1. 得手
由外者，取天地之氣也，外呼吸也，以外取內，橐龠已到，喜怒哀樂見未發矣，風火雷電云見已發矣。橐龠升降，肢體動盪，無為而為，不期然而然。此時鼻內竟無呼吸，所謂內呼吸也。人既得此，其樂無比，其喜無極，其變百出，一年來亦盡受用矣。然得手以後，大通原無可喜，雖已得手，有未得者，有得之更無窮者，喜樂之念亦隔礙念也。
由內入內之功（此功第二年）
得手所喜，在內呼吸，然猶有出入，在由內者，無出入而有上下。蓋天地之所以長久，惟中氣不息。人秉中氣以生，因有官骸魂魄是為命。有生以後，能不失中氣，以合於天地之中氣，是為理。在開關時，此理入於臟腑肢竅而得極樂。為理與欲戰，欲不能勝理，久之而理著，又久之而理融。
雖曰心死神生，然死者妄也，妄死而真生，真即為理。理即為神，既得真心，則萬化從心，心忘其心，惟有神行，而存於中，此「中」非中外之「中」，四維六合之「中」，中央之「中」，兩腎中間之「中」，心下腎上肺左肝右之「中」。靜中觀照，內呼吸漸生漸長，漸融漸細，上至泥丸，下入海源，而以心領略其妙，無弗會於中宮。塵心雜念一毫不起謂之中，四大五行一毫不著謂之中。
吾神吾氣有持行之道，不可太過；有補虧之道，不可不及。故曰：寂然不動者，中之體；感而遂通者，中之用。就形以求之，心之上盡處為天，臍之下盡處為地，上盡處至下盡處計八寸四分。自上下四寸二分，自下上四寸二分之中為中，即玄門所謂規中也，規者尺也。地之去天八萬四千里，而以規合之，人處其中，為三才，人一身咸備之，天地之中氣在人身也。
無呼吸而有上下者，益融益細，每一氣從中而上，有五⊙送上，每一氣從中而下，有五⊙送下，上至於心盡之天，下至於臍盡之地。行之既久，自覺忘氣合神，欲盡理見。始也精神魂魄意各安其位，既也精神魂魄意各安其居。中之兩頭，上下皆|，或以上|作頭，或以下|作頭，分道而行，油然融然。
其以上作頭者，|貫上泥丸，從重樓直達而不由夾脊。其以下作頭者，|貫下湧泉，從氣海直達而不由脛骨。|所到之處便是玄關，至此不復用訣⊙上下，只以訣⊙安中處，如玄門存想法。是時受用，又非復開關時景象矣。
其所以致此|者，大道猶大路也，由內之路，不以路為路而以水為路，水路既足，任其上下，當在一年之後，糧泉足乎一千八十時也，若初入手開關即思行此，則未有水路，舟安從行？故曰：經營鄞鄂體虛無，便把元神裡面居，息往息來無間斷，全胎成就合元初。天地之中氣在此，人體天地之中氣以為氣在此，生天、生地。
白話文：
從外界獲取能量，是吸取天地之氣，也就是外呼吸。以這種方式從外向內運作，就像風箱一樣，當氣息運轉到一定程度，人還沒發怒、高興、悲傷或快樂時，就能感受到風、火、雷、電這些自然現象的變化。風箱的上升和下降，帶動肢體的活動，達到無為而為、自然而然的境界。此時鼻子的呼吸變得非常微弱，幾乎感覺不到，這就是所謂的內呼吸。人一旦掌握這種內呼吸，會感到無比的快樂和喜悅，這種變化非常多樣，一整年都能享受到這種益處。然而，當真正掌握內呼吸之後，就會明白這種巨大的變化其實也沒什麼值得高興的，因為雖然已經掌握了內呼吸，但還有更深層次的境界沒有達到，追求更高境界的道路是無止境的。如果一直執著於這種喜悅，反而會成為修煉的障礙。
從內到內的修煉（這是第二年的修煉重點）
掌握內呼吸所帶來的喜悅，重點在於體會內呼吸的運作。但這個階段的內呼吸仍然有出入，而更高層次的內呼吸則是沒有出入，只有上下運行。天地之所以能夠長久存在，就是因為其中心之氣從不停止運轉。人稟承天地中心之氣而生，有了形體、魂魄，這就是人的生命。人活著的時候，如果能不失去體內的中氣，並使其與天地的中氣相合，就符合天地的運行規律。在修煉的開關階段，這個規律會進入到人的五臟六腑和肢體竅穴，帶來極大的快樂。這時，人的慾望會和這個規律產生衝突，但慾望不能戰勝規律。當這種規律在體內紮根後，又會逐漸融化到體內。
人們常說「心死神生」，這裡的「死」指的是虛妄的念頭，當虛妄的念頭消失時，真正的生命力才會顯現出來，而這個真正的生命力就是規律，規律就是神。一旦獲得了真心，萬物的變化都會隨著心念而動。這時，心會忘記自己的存在，只剩下神在運行，而這個神存在於「中」。這裡的「中」並不是指內外之分的中間，也不是四面八方、上下左右的中心點，更不是身體的中心，而是指兩腎之間、心臟下方、腎臟上方、肺臟左側、肝臟右側的中間位置。在靜坐中觀察，內呼吸會逐漸產生、成長、融合、細微，向上達到頭頂的泥丸穴，向下進入身體的根源，並用心去領會其中的奧妙，最終都匯聚到身體的中宮。如果能夠做到沒有絲毫雜念，就稱為「中」；如果能夠做到不執著於地水火風四大元素和金木水火土五行，也稱為「中」。
我們的精神和氣息，都有其運行的規律，不能太過，也要注意彌補不足，不能不及。所以說，靜止不動是「中」的本體，而感受到變化並隨之運行則是「中」的功用。從形體上來看，心臟的頂端是「天」，肚臍的底端是「地」，從頂端到底端總共是八寸四分。從上下各取四寸二分，中間的位置就是「中」，也就是道家所說的規中。規，指的是尺子。大地距離天空有八萬四千里，用尺子來丈量，人處在其中，就是天地人三才，人的一身就包含了這三才。天地之間的中心之氣，也在人的身體之中。
無呼吸卻有上下運行，表示氣息越來越融合，越來越細微。每一口氣從中向上運行時，會有五個圓點向上推送；每一口氣從中向下運行時，會有五個圓點向下推送。向上到達心臟最頂端的地方，向下到達肚臍最底端的地方。當這種運行持續一段時間後，就會自然而然地達到忘記氣息、與神合一的境界，慾望消失，規律顯現。最初，精、神、魂、魄、意各自安守其位；最終，精、神、魂、魄、意各自安於其居所。而中這個點的兩端，上下都會出現「|」的符號，或者以上面的「|」符號為頭，或者以下面的「|」符號為頭，分開運行，自然而然地融合在一起。
如果以上面的「|」符號為頭，那麼這個符號就會貫穿頭頂的泥丸穴，從重樓直接到達，而不是通過脊椎。如果以下面的「|」符號為頭，那麼這個符號就會貫穿腳底的湧泉穴，從氣海直接到達，而不是通過小腿骨。符號「|」所到達的地方就是玄關。到了這個階段，就不需要再使用之前的運氣方法來引導氣息的上下運行，只需要用之前的方法來安住於中心即可，就像道家存想法一樣。此時的感受，已經與開關階段大不相同。
之所以能夠達到「|」這種狀態，是因為大道就像一條大路，而從內而外的修煉之路，不應該以道路為道路，而應該以水路為道路。當水路充足之後，就可以任憑氣息上下運行，而這通常需要一年左右的時間，當體內的能量足夠一千零八十個時辰時，才能達到這種境界。如果在剛開始修煉開關階段，就想達到這種境界，那就像沒有水路，小船又如何能行駛呢？所以說：「經營身體，要虛無自然，讓元神安居其中，氣息不斷運行，最終會成就完美、回歸本初狀態。」天地之間的中心之氣就在這裡，而人體之中也存在天地之間的中心之氣，正是這種氣息創造了天和地。