《陸地仙經》~ 〔附二〕茹穹子入道始終 (5)
〔附二〕茹穹子入道始終 (5)
1. 得手
生人、生萬物之中氣靡不在此。
由內化內之功（此功第三年）
入道之妙，至無呼吸，天身、地身、人身，三身渾然一片，瑩然在中矣。猶有上下，則是有中間，而後有兩頭。兩則不一，上頭多|，下頭亦多|，未還於太極之⊙象，原未有上下之至一處也。無天無地無人則一矣，有天有地有人，歷不一而無不一則化矣。一從何生？生於無，自無生育，太極中一畫是也。
上一畫天，下一畫地，中一畫人，畫三為乾。三身露矣，六畫成坤，三身之配，生二生三生萬，身愈多配愈多，不可復歸於一矣。然而無處非一何也？動靜一交而兩儀生，陰陽一交而四象生。一之見於老陽者，乾一兌二；一之見於老陰者，艮七坤八；一之見於少陰者，離三震四；一之見於少陽者，巽五坎六。卦之化生無非一之分現，故曰：一者天地之根，陰陽之祖，萬物之首，乃生神也。
天地以一之根，生人而為神，人復以神之靈，生天生地生萬而歸於一，得一畢萬，確有其驗也。由內入內後，亦既得一而未化也。化者即從前之「中」，今去其上|、下|、並去其○，豎者作橫，以一頓於中，而用訣⊙五數，自左之一頭，以訣運轉，自左下轉至為上，四五訣，五也。運轉行訣，微微綿綿，純一不己，此其時也。
一者剛也，陽也。五訣運動，而柔之，而陰之，忽焉五初如豆，漸如日如月，欠得天左旋之體，自然而然，運轉如車輪，分頭入五臟六腑九竅四肢，遍歷毛孔，迨其止也，忽然不見，而不知何所去。千變萬化，其妙不可言，又非復由內入內時快活矣。和合三家，混一三元，攢簇五行，鑿開七竅，調和五臟，返氣三田，周流六虛，一得永來，與玄門家到頭化境，總之一理。道家三乘，禪家五派，儒家五教，見為分別，實無分別。
譬之燈然，處處光照，千燈萬燈，共成一火，是為歷不一而無不一，則化一之說也，故曰道一生，蓋水藏也。由外由內，兩年足乎七百二十斤之數，然後者，可得運轉，其化如龍，龍不得水，何以神其變化耶？
白話文：
得手
人與萬物皆生於天地之氣，此氣無所不在。
（此功第三年）
修煉的奧妙之處，在於達到無需呼吸的境界，此時天、地、人三身融為一體，晶瑩剔透，渾然於內。若仍有上下之分，則是有中間，然後才有兩端。兩端並不統一，上端多餘，下端也多餘，尚未歸於太極圓滿的狀態，根本沒有達到上下合一的境界。無天無地無人，則為一；有天有地有人，卻能歷經不一而終歸於一，這就是化一的過程。一從何而生？生於無，由無而生，太極圖中的一畫便是如此。
上面一畫為天，下面一畫為地，中間一畫為人，三畫合為乾卦。三身顯現，六畫成坤卦，三身相配，生二生三生萬物，自身愈多，配伍愈多，便不可再歸於一。然而，為何無處不是一呢？動靜相交而產生兩儀，陰陽相交而產生四象。一在老陽卦中顯現為乾一兌二；一在老陰卦中顯現為艮七坤八；一在少陰卦中顯現為離三震四；一在少陽卦中顯現為巽五坎六。卦的化生變化，都不過是一的展現，所以說：一，是天地之根，陰陽之祖，萬物之首，乃生命之源。
天地以一為根，生人而為神，人又以神之靈性，生天生地生萬物，最終歸於一，得到一便得到萬物，確有其效驗。由內入內之後，已經得到一，但尚未化一。化一，就是從之前的「中」開始，現在去除上面的多餘、下面的多餘，以及中間的圓圈，將豎線變為橫線，以一橫貫其中，然後運用訣竅，以五數為序，從左邊的一端開始，按照訣竅運轉，從左下轉到上面，四五訣，五即[此处应有符号或文字，原文缺失]。運轉行訣，要輕柔綿綿，純一不息，這就是化一的時間。
一，是剛強的，是陽的。五訣運動，則使其柔順，使其陰柔，忽而[此处应有符号或文字，原文缺失]最初如同豆粒般大小，漸漸如同日月一般，缺乏天之左旋的形態，自然而然，運轉如同車輪，分頭進入五臟六腑、九竅、四肢，遍布毛孔，等到停止的時候，忽然不見了，而不知其去了何處。千變萬化，其妙不可言，與之前由內入內時的暢快感受已大不相同。和合三家（道佛儒），混一三元，攢簇五行，鑿開七竅，調和五臟，返氣三田，周流六虛，一旦得到便永恆存在，與玄門家到頭的化境，總歸是一理。道家三乘，禪家五派，儒家五教，看似不同，實則並無區別。
譬如燈火燃燒，到處光照，千燈萬燈，共同構成一團火，這就是歷經不一而終歸於一的化一之說，所以說道生一，是水藏之理。由外而內，兩年足夠達到七百二十斤的數目，然後[此处应有符号或文字，原文缺失]就可以運轉，其化如龍，龍離不開水，又怎能顯現其變化呢？
2. 進步
入內化內，行之三年，足乎糧泉。此時靜中受用，靜中體認，於極樂無比處，見陰陽之根，於極樂無比渾忘處，入混沌之竅。周身是理，不戰而勝，三尸六賊，不殺自殺。不滅自滅矣。然採取時，一千八十是液之精華；烹煉時，一錢八釐為丹之糟粕。其分頭入五臟六腑九竅四肢，遍歷毛孔，千變萬化者，液也，即丹也。
而非丹之化而神，神而生，生而復化，化而復神者也，夫陰之氣，至亥而極，一陽乃生，故曰活子。人一身之氣之神，由午歷亥，陰濁不堪用，子時乃清。是時清神靜坐，清也，活也，皆水也，慮有道外之想，棼吾靜念，故曰息棼。息棼之息即胎息之息。息棼飲泉，行三線之功，曏者但卷赤龍，今則舌至線上，略存一存，存而後攪，攪而復存。
此時之液，即一千八十菁華所升，其液較向時每一錢加重一分，是以當伸頸仰面，以力送下，向用吞，如日用飲食；今用咽，宜汩然有聲。已清之神，神之最靈動處為意，存誠神化之意，原非從心上起的，是為死心以後，去妄存真之意。意即道水，水活意活，水清意清。
以此意送所攪之水，由重樓規中，從容送入臍下丹田，隨於丹田中，略存一存，運訣⊙，自左至右五數，覺有暖氣發動，然後以訣將
者拽橫分開為兩頭，向後分入兩腎，復合為一，穿入命門，略存一存，然後以訣⊙作。
五數，引直而上，歷轆轤、夾脊、玉枕上泥丸，以訣⊙作
五數，覺有冷氣旋轉，意以為有水下至上，以舌頂上齶，迎入三線為一轉，又照前行起。
初行九轉為率，後至二九三九至九九，其數以行功三日，乃如一九。初以意為有水下至上齶者，非真有也，訣也。行之九九，液中有菁華，菁華中有神化，入內化內之入丹田者，一千八十灌滿丹田，太極圈中不容空缺也，九九之入丹田者，一錢八釐猶嫌其多，損之又損，混淪圈中不著一毫也。三年所積，自一毫至十至百至千，而今九九功成，多者少之，少者微之，微者神之。
去其千百十而復歸於一毫，此一毫為水中金，他處容不得，故仍歸氣海之母，乃丹田中，並此一毫容不得毛，猶有倫是也。又煉之至於微，微而無，無而神，神而復生，生而復化，丹之中，實無有丹，而真丹成矣，是之謂聖胎寶珠。其珠上升泥丸，有真水一點。香美不可名言，下於上齶，為真玉醴真金漿，即以此一點入三線，又攪又煉，此時有自然而然之功，不復用意與訣，而自然有聲，達至丹田。所至之路，其路以水為路，小則五湖，大則四海；而百川細流無不具。
其聲以空為聲，五音八音，大塊噫氣，迦陵梵聲無不具。行之九九，以丹之中為無物，而物外有物，以丹之中為有物，而不物於物。無無有有，生生化化。神乎！神乎！言仙必加神，故曰神仙。人生甲子當去世，成丹以後，多留數十年，謂龜身難得，從此當愈加修煉也。
白話文：
進步
修煉內功，要往身體內部轉化，持續三年，就能達到糧食和水源充足的境界。這時候，在安靜中體會，在安靜中領悟，在極樂無比的狀態下，看見陰陽的根源；在極樂無比渾然忘我的狀態下，進入混沌的竅門。全身充滿道理，不戰而勝，體內的三尸神和六賊，不用殺也會自己消失。這些自然會滅亡。
然而，採取精華時，一千零八十份是精液的精華；而烹煉時，一錢八釐卻成了丹的糟粕。這些精華會分頭進入五臟六腑、九竅四肢，遍布全身毛孔，千變萬化，這就是精液，也就是丹。
但它並非只是丹的變化，而是由神而生，生而復化，化而復神。陰氣在亥時達到極點，陽氣才會產生，所以叫做活子。人一身的精氣神，從午時到亥時，陰濁之氣難以使用，到了子時才變得清澈。這時，清靜地打坐，身心都是清淨的，也是活的，都像水一樣。若有修煉之外的想法，擾亂了靜定的意念，所以要止息雜念。止息雜念的呼吸就是胎息的呼吸。止息雜念後飲入甘泉，進行三線的功法。之前只是捲動舌頭，現在要把舌頭伸到上齶，稍微停留一下，停住後攪動，攪動後再停住。
此時的液體，是從一千零八十份精華中升華而來的，比之前每一錢都加重了一分。所以，要伸長脖子，仰起頭，用力咽下去，之前像吃飯一樣吞嚥，現在要用咽，而且要發出汩汩的聲音。已經清淨的精神，最靈動的地方是意念。存養誠心神化的意念，並非從心中產生，而是放下妄想，存留真心的意念。意念就像道水，水活意念就活，水清意念就清。
用這個意念，把攪動的液體，從重樓、規中，從容不迫地送入肚臍下的丹田。在丹田中略微停留，按照運轉的口訣，先從左向右數五次，感覺到有暖氣發動。然後用口訣把左右分開，向後分入兩腎，再合二為一，穿入命門。略微停留一下，再按照口訣，從下向上數五次，引導氣向上，經過轆轤、夾脊、玉枕，到達頭頂的泥丸宮。按照口訣數五次，感覺到有冷氣旋轉，意念想像是水從下往上，用舌頭頂住上齶，迎接進入三線，這算一轉，然後再照之前的方法繼續。
開始時，按照九轉為標準，之後是十八轉、二十七轉，直到八十一轉。修煉三天，就像是一轉。剛開始用意識想像有水從下到上到上齶，並不是真的有水，而是口訣的引導。修煉八十一轉後，液體中會有精華，精華中會有神化，進入身體內部轉化的液體，一千零八十份灌滿丹田，太極圈中不容有空缺。修煉八十一轉進入丹田的液體，一錢八釐仍然顯得太多，要減之又減，在混沌圈中不留一絲痕跡。三年所積累的，從一絲到十到百到千，現在八十一轉功成，多者要減少，少者要微弱，微弱到最後要變成神。
去除千百十而回歸到一絲，這一絲是水中的金，其他地方容不下，所以還要回到氣海之母，也就是丹田，即使這一絲，也容不下任何雜質，要有規律地進行。繼續修煉，達到微弱，微弱到無，無而化神，神而復生，生而復化。丹之中，其實沒有丹的存在，而真正的丹就煉成了，這就叫做聖胎寶珠。這個寶珠會上升到泥丸宮，有一點真水，香美到無法形容，從上齶流下，成為真正的玉液瓊漿，再用這點玉液瓊漿進入三線，又攪又煉，這時會有自然而然的功效，不再需要意念和口訣，自然會有聲音，到達丹田。所走的路，以水為路，小則像五湖，大則像四海；所有河流細流都具備。
聲音以空為聲，五音八音，大地的呼吸，迦陵頻伽的聲音都具備。修煉八十一轉，以丹中為無物，而在無物之外有物，以丹中為有物，而不被外物所束縛。無中生有，有中生無，生生化化。神奇啊！神奇啊！談到仙必然要加上神，所以叫做神仙。人生一甲子壽命將盡，成就金丹後，可以多留數十年，因為龜身難得，所以要更加努力修煉。