《松峰說疫》~ 自序
自序
1. 自序
傷寒之不明也，以中寒亂之。瘟疫之不明也，以傷寒亂之。能於其中劃然分析，則其於治傷寒瘟疫也，思過半矣。傷寒自仲景而下，承承繼繼，各有專家。著書立說者，無慮數十種。獨至瘟疫，則略而不講焉。間有談及者，不過寥寥數語。核焉而不精，語焉而不詳。遂至瘟疫一症，靡所指歸，往往以治傷寒法治之。
非大用溫散，即過投苦寒，欲病之愈也難矣。先大人引嵐公，一生精於醫理，南北宦遊，雖簿書鞅掌，間聞人疾苦，莫不竭力拯救。余公聆庭訓，非伊朝夕。且齠年善病，因得於暇日，取家藏岐黃書縱觀之，故頗有會心處。因念瘟疫一門，非他症可比，不能遲之歲月，緩為調理。
白話文：
以前人們不了解傷寒，就用治療中寒的方法去治；不了解瘟疫，就用治療傷寒的方法去治。能清楚地辨別兩種病症，那麼在治療傷寒和瘟疫時，就已經掌握了一半的技巧了。關於傷寒，從張仲景之後，一代代醫家都有專精此病的專家，寫書立論的也數不勝數。但獨獨對於瘟疫，卻很少有人深入探討。偶爾有談到，也只是一些隻言片語，含糊不清，缺乏精準的闡述。因此，瘟疫的治療一直沒有明確的指引，往往用治療傷寒的方法來應對。
這種做法，要么過度使用溫散之法，要么過度使用苦寒之藥，導致病情難以痊癒。我父親曾經跟隨一位叫嵐公的醫者，他一生精通醫理，南北遊歷，即使公務繁忙，也盡心盡力幫助病人。我從小就受到父親的教誨，也親身經歷過疾病的折磨，因此利用空閒時間翻閱家中收藏的醫書，對此有了自己的理解。我意識到瘟疫與其他疾病不同，不能等待時間慢慢調理，必須及時治療。
其見效在一二劑之內，其痊愈在三五日之間。不可不亟為講究，以共登寶筏。昔吳又可《瘟疫論》一書，較之諸傢俱見卓識，獨闢蠶業，業已盛行海內。故其方論，茲集一概不錄。第就自所經歷者，聊紓管見，以羽翼又可，當亦談疫者之所不斥也。夫疫病所包甚廣，而瘟疫特其一耳。
又添雜疫、寒疫，各著方論，而症治始備，隨編輯酌定，分為六卷。曰述古，曰論治，曰雜疫，曰辨疑，曰諸方，曰運氣，亦庶幾成一家言焉。第是書之成，錦兒之力居多。其曰《松峰說疫》者，明乎其不敢擅為己有，以成善則歸親之意云爾。其中分傷寒與瘟疫，皎若列眉，而理路治法亦頗審慎，不敢掩古人所長而襲為己有。
白話文：
這藥方見效極快，一兩劑就能見效，三五天就能痊癒。不可不仔細研究，以共同登上這艘拯救生命的寶筏。昔日吳又可的《瘟疫論》一書，比其他醫書都更有見地，獨創新學，早已盛行於世。因此，書中的方論，就略去不提。我只想就自己親身經歷，簡單地發表一下意見，以支持吳又可的學說，也希望能得到其他研究瘟疫的人認可。瘟疫的範圍很廣，而瘟疫只是其中一種。
書中又添了雜疫、寒疫等，各自都有方論，症狀和治療方法都很齊全，根據不同的情況，分成了六卷。分別是《述古》、《論治》、《雜疫》、《辨疑》、《諸方》、《運氣》，也算是自成一家之言了。不過，這本書的完成，錦兒的功勞很大。書名叫做《松峰說疫》，說明作者不敢將功勞據為己有，而是將功勞歸於親人。書中將傷寒和瘟疫區分得清清楚楚，理論和治療方法也很謹慎，不敢掩蓋古人的長處，並將其據為己有。
亦不敢震前賢名望而為其所愚。第疫症千變萬化，治之不可膠執，亦不可師心所顧。同志君子，神明而變通之是，則余之厚望也。夫是為序。
白話文：
我也不會因為尊敬先進大德的名字和聲譽就被他們欺騙。但是瘟疫病症變化多端，治療時不能固守一法，也不能只靠自己的想法來處理。志同道合的人應該靈活應對、適度地做出改變，這就是我的期望了。以上這些就是寫在前面的話。