《松峰說疫》~ 敘
敘
1. 敘
諺曰：不為良相，則為良醫。明乎良醫之燮理陰陽，胥一世而登諸仁壽，與良相之贊元調鼐者侔也。余自幼好讀岐黃書，壯而遠遊四方，欲求所謂良醫者，領其所謂卓識偉論，以正所學。歷四十年所，郁乎吾懷，迄無所遇，而四方之志，終未少頹弛也。夙聞東武山川，奇秀不減雁宕，每神遊馬耳常山間，如東坡所謂隱君子者，庶忻然遇之。
嗣聞邑紳士顯緒王君輩，談次間曾於諸城劉相國處，遇其胞侄松峰，溫文爾雅，善古文詩詞，更精岐黃術。余耳其名，而未獲一共談論，蓄懷時悵悵也。因策蹇走七百餘里，訪松峰於東武之槎河山莊。一見相滂如平生歡。其子濯西，克紹家學，精核醫理，出所著《說疫》一書，屬余弁言。
余受而讀之，見其三才融貫，而包括殆盡，古今畢舉而蒐羅無遺。真足解千百年之疑團，開瘟疫門之覺路。其尤妙者，析瘟疫之名義，分疫證為各種，皆發前人所未發。如所載瓜瓤軟腳，赤膈黃耳，痧瘴諸掙等疫癘怪疾，各有簡便良方，針灸奇術，皆能回春於瞬息，奏效於目前，真可以參變陰陽，起回生死。
則是有《傷寒論》於前，不可無《說疫》書於後，直與《金匱》名編表裡相成，參互盡變，將胥天下後世而仁壽之。即云與良相之業並垂千古，亦奚不可之有，是為序。
時乾隆丁未清和月福山年眷世弟劉嗣宗撰
白話文：
【序】
有句俗語說：「如果不能成為一個優秀的宰相，那就當個好醫生吧。」這是因為，一個好醫生能夠調節陰陽平衡，使世人得以延年益壽，這和一個優秀宰相輔佐天子、治理國家的責任是一樣重要的。我從小就喜歡研讀中醫的典籍，長大後我遊歷四方，希望能找到真正的名醫，領略他們的卓越見解和深奧理論，來驗證我的學習。四十年過去了，這種渴望一直縈繞在我心中，儘管我一直未能遇到這樣的名醫，但我的追求從未放棄。
我早聽聞東武的山水奇美，不亞於雁宕，常常在心中暢遊馬耳和常山之間，期待能遇到像蘇東坡所描述的隱居高人。後來，我聽說當地的顯赫人物，王顯緒等人，在劉相國那裡遇到了他的侄子劉松峯。他溫文儒雅，不僅精通古文詩詞，更是岐黃之術的高手。雖然我只聞其名，但一直未能與他深入交流，這讓我心中總是有些失落。於是，我跋涉七百多里，前往東武的槎河山莊尋找劉松峯。我們一見如故，他的兒子濯西，繼承了家族的學問，對醫理有深刻的認識，拿出他寫的《說疫》一書，希望我能為它寫一篇序言。
我接過書，開始閱讀，發現書中將天地人三才的理論貫通，涵蓋了所有的醫學知識，從古至今，無所遺漏。它確實能夠解答千百年來的疑惑，開啟了瘟疫研究的新道路。最妙的是，書中詳細分析了瘟疫的定義，並將瘟疫症狀分為多種類型，這些都是前人未曾涉及的。比如書中記載的瓜瓤軟腳、赤膈黃耳、痧瘴等瘟疫怪病，都附有簡單有效的治療方法和針灸奇技，能在瞬息間回春，立竿見影地見效，真可謂能參透陰陽變化，拯救生命於危急之中。
由此看來，《傷寒論》在前，《說疫》書在後，兩者相輔相成，直追《金匱要略》，將醫學理論推向新的高度，將惠及天下後世，使人們得以延年益壽。即使說這本書和宰相的功業一樣，流芳千古，又有何不可呢？這就是我為此書寫序的原因。
於乾隆丁未年清和月，由福山的世弟劉嗣宗撰寫