《心醫集》~ 靜功 (3)
靜功 (3)
1. 八段錦
法依閉氣，行於夜半後，生氣初動時，濁氣口中吐之，清氣鼻中納之，子後午前各一次。先去一切思慮，閉目冥心，盤趺而坐，握固靜思集神，然後叩齒三十六。後又兩手向項後，數九息，勿令耳聞。乃移兩手心掩兩耳，先以第二指壓中指，彈擊腦後，左右各二十四次。搖頭左右顧肩膊轉，隨動二十四。
以舌攪口齒，並左右三十六。待津液滿口，漱三十六，分作三口，如有硬嚥下汩汩然有聲。龍者液也，氣者虎也，液行氣自奔發。乃以鼻引清氣閉之，少頃搓手令極熱，微微放氣出。腰後外腎為精門，搓兩手心熱，背後摩腎堂三十六畢，仍收手向前握固，閉口鼻之氣，想用心火下燒丹田覺熱極。俯首擺撼左肩三十六，右肩三十六。
白話文：
按照這個方法閉氣，在深夜之後、陽氣剛開始活動的時候，將濁氣從口中吐出，將清氣從鼻中吸入，每天早上和下午各做一次。首先，排除一切雜念，閉目凝神，盤腿而坐，握固靜思，集中精神，然後叩齒三十六下。之後，雙手向後伸至脖子後面，數九個呼吸，不要讓耳朵聽到聲音。接著將雙手心掩住雙耳，用食指壓住中指，彈擊腦後，左右各二十四次。搖頭左右顧，肩膀轉動，跟著動作做二十四次。
用舌頭攪動牙齒，左右各三十六次。等到唾液滿口，漱口三十六下，分成三口吞下，如果有硬塊吞下去會發出汩汩的聲音。龍指的是唾液，氣指的是精氣，唾液運作，精氣自然就會發動。然後用鼻子吸入清氣，閉氣片刻，搓手直到手心極熱，慢慢地放出氣。腰後外腎是精氣門戶，搓熱雙手心，在背後摩腎堂三十六下，結束後收回雙手握固在胸前，閉口閉鼻，集中精神將心火下燒丹田，感覺到丹田發熱。低頭搖晃左肩三十六次，右肩三十六次。
想火自丹田透雙關、入腦戶，鼻引清氣，閉少頃，乃放直兩腳，叉手向上托天，按頂各九次。然後放下，以兩手向前攀腳心十二次。乃收足端坐，候口中津液，所云逆水上也。如無津，照前法再漱再吞三度，所得神水分三咽，乃為九也。嚥下汩汩有聲，百脈自勻暢。擺肩並身二十四次，再轉轆轤二十四次，閉氣想丹田火自下而上，遍燒身體，魔消夢安，寒暑災病皆不能入，與乾坤合矣。
白話文：
想像丹田之火從丹田透出，經過雙關，進入腦戶，鼻子吸入清氣，閉氣片刻後，伸直雙腿，雙手向上舉起，如同托天，按頂九次。接著放下雙手，向前攀腳心十二次。然後收起雙腳，端坐，等待口中津液出現，如同逆流而上的水。如果沒有津液，按照之前的方法，再漱口吞咽三次，得到的神水分三次吞下，總共九次。吞咽時發出咕嚕聲，百脈自然流通。接著擺動肩膀和身體二十四次，再轉動身體如同轆轤般二十四次，閉氣想像丹田之火從下往上，遍燒全身，驅散邪魔，安穩夢境，寒暑災病皆無法侵入，與天地合一。
2. 八段錦詩
閉目冥心坐，握固靜思神。叩齒三十六，兩手抱崑崙。左右鳴天鼓，二十四度聞。微擺撼天柱，赤龍攪水津。漱津三十六，神水滿口勻。一口分三咽，龍行虎自奔。閉氣搓手熱，背摩後精門。盡此一口氣，想火燒臍輪。左右轆轤轉，兩腳放舒伸。叉手雙虛托，低頭攀足頻。以候逆水上，再漱再吞津。
如此三度畢，神水九次吞。嚥下汩汩響，百脈自調勻。河車搬運訖，發火遍燒身。邪魔不敢近，夢寐不能昏，寒暑不能入，災病不能迍。子後午前作，造化合乾坤，循環次第轉，八卦是良因。
白話文：
閉上眼睛，靜心坐在那里，握緊拳頭，靜靜地思考。敲擊牙齒三十六下，雙手抱住頭頂的崑崙穴。左右兩邊用手指輕輕敲擊耳廓，重複二十四次。輕輕搖動頸椎，就像赤龍攪動水一樣，讓唾液在口中充盈。漱口三十六下，讓唾液充滿整個口腔。一口分三次嚥下，就像龍行虎跑一樣快速而有力。閉氣搓手，直到雙手發熱，然後用雙手摩擦腰部後面的精門穴。將這一口氣盡情吐出，想像著有一團火在肚臍位置燃燒。左右腳輪流像轆轤一樣轉動，然後雙腳放鬆伸直。雙手叉開，虛虛托起，低頭用雙手握住腳趾，反復進行。等待逆流上行的唾液，再次漱口，再次吞嚥。
如此重複三次，共吞嚥了九次唾液。嚥下去的時候，會發出汩汩的聲音，身體的百脈自然調和。河車運轉完畢，熱氣遍布全身。邪魔鬼怪不敢靠近，睡眠不再昏沉，寒暑不能侵襲，災病不能侵害。每天早上，太陽升起之前，做完這些動作，就能與天地造化相合，循環往復，生生不息，八卦是其中的根本原因。
3. 十六字
一吸便提，氣氣歸臍，一提便咽，水火相見。此十六字，仙家名十六錠金，至易至簡妙訣也。口中漱津三五次，舌攪華池，仍以舌抵上齶，滿口生津嚥下汩然有聲。隨於鼻中吸清氣一口，以意會及心，寂地送至臍下一寸三分丹田之中，略存一存，謂之一吸。隨用下部輕輕如忍大小便狀，以意力提起使歸臍，穿腎堂，過夾脊、陶道、天柱、風府、玉枕、透入泥丸，其升而上，如雲如露，生津滿口，氤氳氣衝，謂之一呼。一呼一吸，謂之一息。
氣既上升，隨又前汩然有聲嚥下，鼻吸清氣送至丹田，稍存一存，又收縮下部，如前輕輕提上，與臍相接而止，而後覺沖和之氣徐徐上生，升引如前，所謂氣歸臍，壽與天齊矣。凡嚥下口中有液為妙，無液亦要汩然有聲，積氣亦能生液也。如是一咽一提，或三五口，或五七、或十二、或二十四，要行即行，止即止，只要不忘，久久行之，長生可期。又云在一陽動時，尤宜急行。
然行鼻息而不得下部提縮之法，與知提縮而不得鼻息往來之法，皆非真傳也。
白話文：
吸氣時，就要提肛，讓氣息回歸臍下。提肛時，就要吞嚥，讓水火交融。這十六個字，是神仙們稱為「十六錠金」的精妙訣竅，簡單易懂，卻蘊含奧妙。
口中漱口三到五次，舌頭攪動華池穴，然後用舌頭抵住上顎，滿口生津後，將津液吞下，發出汩汩的聲音。接著，從鼻腔吸一口清氣，用心意引導，將氣息送至臍下約一寸三分的丹田處，稍稍停留，這就是「一吸」。
接著，下腹部輕輕收縮，就像忍住大小便的感覺，用意力將氣提向上，讓它回到臍下，穿過腎臟，經過夾脊、陶道、天柱、風府、玉枕，最終貫通泥丸。氣息向上升，如同雲霧般飄渺，生津滿口，周身氣息舒暢，這就是「一呼」。
一呼一吸，算作一次呼吸。
氣息上升後，接著將氣息伴隨聲音吞下，從鼻子吸入清氣送至丹田，稍微停留，再次收縮下腹部，就像先前一樣輕輕提向上，與臍下相接，然後就能感受到一股溫和的氣息逐漸上升，就像先前一樣向上升起，這就是「氣歸臍，壽與天齊」的狀態。
吞嚥時，口中如果有津液最好，沒有津液也要發出汩汩的聲音，因為積氣也能生津。
如此一吞一提，可以做三到五次，也可以做五到七次，或者十二次、二十四次，想做就做，想停就停，只要不要忘記，長期練習，就能達到長生的境界。尤其是在一陽動時，更要積極練習。
然而，只會鼻呼吸卻不會下腹部提縮的人，或者知道提縮卻不會鼻呼吸的人，都不是真正的傳承。
4. 三字
先以兩足盤坐，雙手齊向頭頂托天，隨放下，疊在腹前。叩齒三十六，漱舌下泉，以津滿為度，嚥下。神氣安閒，出入息微微，於非心非口間，持一「靜」字，將靜暗念數千遍，換一「忘」字，暗念比靜字加倍，又換一「空」字，暗念比忘字又加倍。自覺氣轉三車，不可遏抑，其動盪形狀各出不窮，此亦坐功最捷最簡法。
又有語予者云，系「靜」、「忘」、「滅」三字，及質之陳白也，乃知「空」字為妙。此。法即仙家皈依禪定時候也，蓋於鬧熱場中，討出靜中消息，然知有靜非靜也，貴能忘，至忘到神化地位矣；有忘便有不忘時，不若一切皆空，空中無所不變、無所不化，是為大乘。
白話文：
首先雙腳盤坐，雙手舉过头顶，再放下叠放在腹部。接著叩齿三十六次，漱口，以唾液充满口腔为度，然后吞下。保持身心安宁，呼吸自然微弱，于非心非口之间，默念“静”字数千遍，再换成“忘”字，默念次数比“静”字多一倍，接着再换成“空”字，默念次数比“忘”字多一倍。这时你会感觉到气血运行，不可抑制，其变化形态多种多样，这是静坐最便捷简易的方法。
有人说，这“静”、“忘”、“灭”三字，仔细思考后才明白“空”字最为精妙。这种方法正是神仙归依禅定时的做法，在喧嚣的环境中，寻求静谧的境界，但要明白有静非静，重要的是能忘，忘到神化的境界。然而有忘就必有不忘的时候，不如一切皆空，空中无处不变、无处不化，这才是大乘之道。
5. 六字
「噓」、「呬」、「呵」、「吹」、「呼」、「嘻」，此六字也。訣云：肝若噓時目睜精，肺知呬氣手雙擎，心呵頂上連叉手，腎吹抱取膝頭平，脾病呼時須撮口，三焦客熱臥嘻嚀。
白話文：
「噓」、「呬」、「呵」、「吹」、「呼」、「嘻」這六個字，是中醫導引術中的基本呼吸方法。
-
「噓」：當你使用「噓」這個字來調息時，眼睛應該睜開，集中精神使目光聚焦，這有助於刺激和活化肝臟功能。
-
「呬」：在用「呬」調息時，雙手應舉起，這通常與肺部和呼吸系統的調理有關，有助於清肺和增強呼吸能力。
-
「呵」：當進行「呵」的調息時，手指可以交叉放在頭頂，這常被用於心臟和心血管系統的調理，有助於心神安定和血脈暢通。
-
「吹」：使用「吹」這個字調息時，身體應該保持站立或坐姿，雙手放在膝蓋上，這常與腎臟和膀胱系統相聯繫，有助於調節水液平衡和排尿。
-
「呼」：在進行「呼」的調息時，嘴脣要閉合，這通常與脾胃系統相聯繫，有幫助消化和調節胃腸功能的作用。
-
「嘻」：最後，當使用「嘻」來調息時，身體可以躺下，嘴角微張，這常被用於三焦系統（包括心包、胸腔和腹腔等）的調理，有助於疏通氣血，緩解熱毒和改善睡眠。
6. 十二字
「白虎隱於東方，青龍潛於酉位」，此十二字訣也，云轉輪法。閉目靜坐，叩齒咽津，口中默唸，將十二字一字一圈，作一圓圖如輪轉，數至三十六遍止。及至收回，從外旋內，從大至小，唸曰：青龍潛於酉位，白虎隱於東方，亦三十六遍，復歸太極而止，是為一周天。久則不必用意，自然旋轉，真有歇手不得處，隨則坎（腎）離（心）交，鉛（屬坎）汞（屬離）合，二物黃，至黃房（戊己居中，規中是也）。
戊己真土也，互相吞啖，兩情留戀，盤旋於祖竅之間，自然復此先天之炁，而成混元真一之精，為大藥之根原，作還丹，之基本也。《玉芝》云：玄黃若也無交媾，爭得陽從坎下飛。乃作丹之大端，修仙之第一義也。然坎離龍虎交，內交也；乾坤子午交，外交也。內交者，使龍虎歸於鼎中（臍下），情性合於竅內，當用「龍從火里出，虎向水邊生」之二訣，始得龍虎交矣。
白話文：
"白虎藏於東方，青龍潛伏在酉位"，這十二個字的口訣，就是轉輪法。閉上眼睛靜坐，咬牙吞津，口中默唸，將這十二個字一個一個地組成一圈，像輪子一樣旋轉，一直數到三十六次為止。然後收斂精神，從外面往裡面旋轉，從大的開始到小的結束，念道："青龍潛伏在酉位，白虎藏於東方"，同樣數到三十六次，再回到原始的太極點為止，這就是一周天的運行。時間長了就不必刻意去想，自然會像旋轉一樣流動，真的讓人無法停止，隨著這種運轉，就到了坎（腎）離（心）的交會，鉛（屬坎）和汞（屬離）的結合，這兩個元素都變成了黃色，最終到了黃房（戊己居中，規中是也）。
戊己是真正的土，互相吞噬，兩者相互依戀，在祖先的通道間盤旋，自然恢復了先天之氣，形成了混元真一的精華，這是煉製藥物的基礎，也是煉丹的基本。《玉芝》說：如果玄黃沒有交會，怎麼能得到陽氣從坎下飛升。這是煉製丹藥的主要步驟，也是修煉成仙的第一要義。然而，坎離龍虎的交會，是內部的交會；乾坤子午的交會，是外部的交會。內部的交會，是讓龍虎回到爐鼎之中（即腹部），情性和性愛在穴內結合，應該使用"龍從火裡出，虎向水邊生"這兩個口訣，才能讓龍虎真正交會。
外交者，以精氣神歸玄牝（此與祖炁共竅），竅中與祖氣聚會，三家相見（身心意合則三家相見），合為一體，凝於混沌，抱一無離，為返本還原之要道，龍虎交而結嬰兒者此也。
白話文：
這段古文中醫文字在講述的是修煉的方法。它說到外交者要把自己的精神和元氣都匯集到一個叫做“玄牝”的地方，這個地方也是祖先靈魂聚集的地方。當這些能量都在這裡聚合時，就會形成一種三合一的力量，即身體、心靈和意識的結合。這種力量可以讓你回到原本的狀態，就像是一條龍和一條老虎相互交融後產生了一個新的生命——也就是所謂的“嬰兒”。
7. 七返九還
立為洪壚大鼎以煉真，內以養鉛汞，外以象坎離，運其陰陽，驅龍馭虎，以返本還原，於是玄霜絳雪、玉蕊金膏，九轉而成寶矣。離發乎坎下，汞居乎水中，上下之象也。神居其中，謂之三才。道生於一、一生二，二生三，三生萬物，終始於一者也。一者水也，二者火也，三者土也，水火者各得其一者也。
得一者物之母，故水生一男為坎，名曰汞；火生二女為離，名曰鉛。謂之四象。汞，丹也。鉛，藥也。天老神君曰：用鉛不用鉛，須向鉛中作，及至用鉛時，用鉛還是錯。何言之？汞，陽也，子也；鉛，陰也，母也。汞無鉛則獨子不母，何以生哉？鉛汞合而三年為寶，焚去鉛之氣，是為脫殼，其名曰純陽（用鉛不用鉛也）。夫起火必於子，何也？承陽氣起火，火力斯全，過乎子則陰盛而火不然也。
白話文：
以巨大的煉丹爐煉製真藥，內部以鉛汞滋養，外部以坎離卦象象徵，運轉陰陽之氣，驅使龍虎之力，最終返本還原，成就玄霜、絳雪、玉蕊金膏等九轉之寶。離卦發源於坎卦之下，汞存在於水中，呈現上下相合的景象，神靈居於其中，稱為三才。道從一而生，一化二，二化三，三生萬物，最終回歸於一。一為水，二為火，三為土，水火各有其一。
一者為萬物之母，因此水生一男，稱為坎，名為汞；火生二女，稱為離，名為鉛。稱為四象。汞為丹藥，鉛為藥材。天老神君說：用鉛不用鉛，應該在鉛中做工夫，等到真的用鉛時，用鉛還是錯誤的。這是為什麼呢？因為汞為陽，為子；鉛為陰，為母。汞沒有鉛，就如同獨子無母，如何能生長呢？鉛汞結合，經過三年而成寶，焚燒掉鉛的氣息，稱為脫殼，名為純陽（用鉛不用鉛也）。點燃火焰必須從子位開始，為什麼呢？因為承載陽氣點火，火勢才會完全，超過子位就會陰盛陽衰，火焰無法燃燒。
《經》曰：火起於臍下，水出於鼎中，既濟之象也。吾有中宮之鼎在乎心之下（即規中）。是鼎也，時至卯則增鉛（精也），時至酉則增汞（津也），鉛不得火則不騰，汞不得鉛則不凝。《經》曰：取水于山（腦也），起火於海（臍也），取汞於重樓，採鉛於九天。其運也備乎四時，與神御之，與氣和之，於是四象具矣。
而中宮之鼎狀如雞子，三年赤白判而換軀矣。金腸玉骨出於五行，其名曰蛻，故四象交而汞干矣，一陽備而鉛去矣，其名曰還丹。於是神魂立矣，其體剛矣，三花合一，五彩歸陽，夫是之謂無修之地。
白話文：
書中記載，火從臍下燃起，水從鼎中涌出，這就是「既濟」的狀態。我心中有一個中宮之鼎，位於心臟之下。這個鼎，在卯時（早上五點到七點）時精氣增長，酉時（下午五點到七點）時津液增長。精氣若無火則無法昇華，津液若無精氣則無法凝聚。書中又說，取水於腦，起火於臍，從重樓中取汞，從九天中採鉛。這些精華物質的運轉，配合着四時節氣變化，並與精神意念相配合，與自然之氣相和合，於是便形成了四象。
而中宮之鼎形狀如同雞蛋，三年後會分出赤白二色，並蛻換身體。金腸玉骨來自五行，稱為「蛻」，因此四象交匯，汞氣便乾涸了，一陽生長，鉛氣便消失了，這便是「還丹」。於是精神魂魄便堅定了，身體變得堅固了，三花合一，五彩歸陽，這就是無需修煉的境界。
昔純陽子問於正陽子曰：何以謂之鉛與汞乎？答曰：鉛生於腎之左，外玄內白，水之正氣也，居北方（子位也），陰中之陽也；汞生腎之右，外青內赤，金之正氣也，居南方（午位），陽中之陰也。問曰：火與水在於身，何物為之乎？曰：下元真一之氣，既極而成，火起於臍之下者也。
水者，出於腦者也。火從下發如蒸釜焉，此既濟之道也。問曰：鉛者靜也，性也；汞者動也，命也，果何所生？曰：五穀之真氣，為心所竊，化而為血，血化為液，液復化為真氣，凝而為神，此性也。命居於二腎之中，元海之內，所出真元之氣，其中有真水焉，本生於心，流於腎，化而為精，精者莫親於斯二者也。曰：脾謂之黃婆何也？曰：脾能接心之液、腎之氣，和合而成丹者也，故云黃婆。
白話文：
昔純陽子問於正陽子曰：何以謂之鉛與汞乎？答曰：鉛生於腎之左，外玄內白，水之正氣也，居北方（子位也），陰中之陽也；汞生腎之右，外青內赤，金之正氣也，居南方（午位），陽中之陰也。
昔日，純陽子向正陽子請教道：“為什麼要稱之為鉛與汞呢？”正陽子回答道：“鉛產生於左腎，外觀玄黑內裡潔白，是水的正氣，位於北方（子位），屬陰中之陽；汞產生於右腎，外觀青色內裡紅色，是金的正氣，位於南方（午位），屬陽中之陰。”
問曰：火與水在於身，何物為之乎？曰：下元真一之氣，既極而成，火起於臍之下者也。
純陽子又問道：“火與水存在於人體，是什麼東西構成的呢？”正陽子回答道：“下元真一之氣，經過極度凝聚後形成。火從臍下燃起，就如同蒸煮的鍋爐一般。”
水者，出於腦者也。火從下發如蒸釜焉，此既濟之道也。
水，是從腦部湧出的。火從下往上燃起，如同蒸煮的鍋爐一樣，這就是陰陽調和，達到平衡的狀態。
問曰：鉛者靜也，性也；汞者動也，命也，果何所生？曰：五穀之真氣，為心所竊，化而為血，血化為液，液復化為真氣，凝而為神，此性也。命居於二腎之中，元海之內，所出真元之氣，其中有真水焉，本生於心，流於腎，化而為精，精者莫親於斯二者也。
純陽子問道：“鉛是靜止的，代表本性；汞是流動的，代表生命。它們究竟是如何產生的呢？”正陽子回答道：“五穀的精華之氣被心臟吸收，轉化為血液，血液轉化為津液，津液再轉化為真氣，凝結成神，這就是人的本性。生命則寄居在兩腎之中，元海之內。腎臟中所產生的真元之氣，其中包含真水，它本源於心臟，流入腎臟，轉化為精氣，精氣與心腎二者關係密切。”
曰：脾謂之黃婆何也？曰：脾能接心之液、腎之氣，和合而成丹者也，故云黃婆。
正陽子說道：“為什麼把脾臟稱為黃婆呢？”他解釋道：“脾臟能夠接納心臟的津液和腎臟的精氣，將它們融合在一起，形成精華，就像黃婆幫助夫妻生兒育女一樣，所以稱為黃婆。”
金液煉形，形神妙而合道真，何謂也？曰：鍊汞成神，煉氣成形，於是後生前咽，二物合而成胎，是謂與道合真，斯金液煉形者也。七返九還何謂也？曰：時自子而至申九轉也，故煉者九年為一轉，三轉為一周，是故九煉而還丹。一年益氣，二年益血，三年益脈，四年益肉，五年益髓，六年益筋，七年益骨，八年益發，九年益形。
九者既成，其目點漆，其膚凝脂，其骨化玉，其腸化筋，白毫生於眉，金光周於身，行軼六驥，洞視百步之外，口鼻常有清香之味內行五臟者，七竅也。吾之真氣上下周流，自申至於寅，七返也。一陰一陽，一升一降，一浮一沉，精也，髓也，涕也，唾也，氣也，液也，津也，晝夜存之而不走失者，七返也。採丹者何也？曰：滿口含津而搬歸於命府，運氣於黃庭之中，於是氣液造化而成精。
白話文：
金液煉形，指的是讓身體達到一種神奇的狀態，與道合一。這是怎麼做到的呢？就是將水銀煉化成神，將氣煉化成形，然後後天之精上行，與先天之精在咽喉交合，形成新的生命。這就是與道合真，也就是金液煉形。
七返九還指的是煉丹的過程，需要經歷九個階段，每個階段都需要九年的時間，共計八十一年的時間。每個階段都能強化身體不同的部位，一年增強氣，二年增強血，三年增強脈絡，四年增強肌肉，五年增強骨髓，六年增強筋骨，七年增強骨骼，八年增強頭髮，九年增強形體。
完成九個階段後，身體就會發生巨大的變化。眼睛變得漆黑有神，皮膚光滑如脂，骨骼堅硬如玉，腸道柔軟如筋，眉毛上會長出白色的毫毛，全身散發著金光，行動迅速如駿馬，視力可以洞穿百步之外，口鼻常帶有清香，這種香味可以滋養五臟。這就是七返九還的奧秘。
我們體內的真氣，從申時（下午三點）到寅時（凌晨三點）循環運行，這就是七返。陰陽互補，精氣上下流動，精、髓、涕、唾、氣、液、津，這些物質晝夜不息，這就是七返的原理。
採丹是指將口中的津液吞咽，運送到命門，在黃庭中用真氣煉化，將氣液轉化為精，這就是採丹的過程。
津積為血，血積為珠，珠為汞，汞為砂，砂為丹，此為採丹者也。三車何謂歟？曰：前後微脅者，牛羊鹿車也。胃脘者，河車也，天河也，水府真一之氣從天內來，通於口鼻，故曰河車，臍之下者，火車也。曰：二泉孰生乎？曰：其出於口之中，舌之下，左右有二穴，其大如針鋒，通於心肺，時有津液生於咽，此潤萬物而濡五臟者也。純陽子既聞要道，於是發玄鍵而知八漏之禁也。
目之淚走者，肝漏；鼻之涕走者，肺漏；口之唾走者，腎漏；外腎之汗走者，心漏；夜而盜汗者，小腸漏；寢而有涎者，腦漏；夢與鬼淫者，神漏：淫欲者，身漏。是八者能固，使入於金鼎玉池，聚之以為鉛汞。其可度乎？能取津於玄膺，入於明堂，溉於喉下，有還丹則必上烹元液，使陰盡而陽生，火抽而水添，循環而不止。何以取津乎？攪漱舌之下則波濤自滿，咽之則注于丹海矣。
白話文：
古文中提到的是中醫的一些理論和觀念：
- 津（口水）累積成為血液，血液累積成為珍珠狀的東西，這些珍珠狀的東西又轉化為汞（硫磺），再進一步轉化為砂礫，最後形成丹藥。
- "三車"指的是身體的不同部位，包括前面、後面以及腰部等地方。
- 胃脘是指人體中的消化器官之一，即胃部。
- 口腔中有兩個穴位，位於舌頭下方，可以產生津液，用來滋養身體各個部分。
- 當一個人瞭解了重要的道理之後，就可以打開神祕的大門，知道如何避免一些禁忌的事情。
如果想要保持健康，就需要確保身體的各種機能正常運作，並且避免出現任何問題。例如，眼睛流眼淚可能是因為肝臟出了問題，鼻子流鼻涕可能代表著肺部出了問題等等。因此，在日常生活中需要注意自己的身體狀況，並及早發現和治療疾病。此外，也可以通過適當的方法來增強身體的功能，比如進行運動或飲食調整等方式。
大功欲成者，其邪關外塞、命關中開乎？肺者，主乎榮衛二氣，其在於腎是為金水相生，父子之道也。行三十咽於玉池，則百脈通而血液滋矣，此七返者也。何云乎騰腦成云、降口成水、傳肺成唾、傳心成血、傳肝成精、傳脾成液、傳腎則成二脈而為陰精陽粹者也？金津玉液者，陰陽之所生也。夫能上經七返，傳入於二腎；下變九還，傳至於腦，上下往來而不息，則元氣充實。
八素之液流通其腎，受精貫於五內，更九九之真火，氣滿候足，而金丹成矣。
行七轉九還，則可以辟穀。舌下泉，此不飢之藥也。即初學之士，但能閉目靜坐，終日不見一人，不飲不食，時以舌抵上齶，攪上下齒內外，取舌下泉滿口即嚥下，咽後又以前法行之，愈行愈覺精神，每晝夜計行五百度，腹中自然不飢，其間覺有神明之通，大丹之成，如在數日光景，快樂不可名狀，此云休糧訣也。故曰：華池神水，玉汞金鉛。
白話文：
想要成就大事的人，體內的邪氣應該被封堵在體外，而生命之門則應該敞開。肺主宰著人體的榮氣和衛氣，它與腎相生，就像父子關係一樣。當精氣運行到咽喉的玉池部位時，全身經脈便會暢通，血液也會滋潤起來，這就是所謂的「七返」。這就像頭頂的精氣化作雲霧，下降到口中變成水，再傳導到肺部變成唾液，傳導到心臟變成血液，傳導到肝臟變成精氣，傳導到脾臟變成津液，最後傳導到腎臟，形成陰精和陽氣。金津玉液，正是陰陽之氣的產物。能夠向上運行七返，進入腎臟；向下運行九還，到達腦部，如此上下往返，生生不息，元氣才會充沛。
八種精華的津液流動到腎臟，與精氣交匯，貫穿五臟六腑，再經過九九真火的煉化，氣滿神足，金丹便會成就。
運行七轉九還，便可以辟穀。舌下泉，就是不飢的良藥。即使是初學者，只要閉目靜坐，整天不見任何人，不飲不食，用舌頭抵住上顎，上下攪動牙齒，收集滿口舌下泉後吞下，如此反复，精神會越來越好。每天練習五百次，肚子自然不會餓，同時還能感受到神明之通，大丹成就，仿佛就在幾天的光景中，快樂難以言喻，這就是休糧訣。所以說，華池的神水，就是玉汞金鉛。
乾坤運用，日月烹煎。屯蒙發火，進退精研。抽添沐浴，九轉一年。坎浹離通，功行三千。持之勿怠，化形為仙。
白話文：
天地的力量在運作，像太陽和月亮一樣地煮煉。開始和停止都要仔細研究，增加或減少都必須經過洗禮。反覆進行九次才能完成一年的過程。使水與火相互流通，要花費三千個功夫。堅持下去不要放鬆，就能把身體變成神仙。