《心醫集》~ 靜功 (4)
靜功 (4)
1. 導引
漱舌下泉咽之，名曰胎食。得道者生六翮於臂，長毛羽於腹，飛無階之蒼天，度無窮之世俗。
習不唾法，有則含以咽之，使人精氣常留，面目光彩。又曰：津液者吾身之寶，寶聚則為富翁，寶散則為貧客。
人身中夾脊與規中相對，用鼻息呼吸，呼者呼自己之元氣，從中而出；吸者吸天地之正氣，從外而入。吸要從氣海上（肺之上）貫下丹田入命門（丹田臍下，命門臍中），與祖氣（穴即下丹田，在臍下一寸三分）相連，如磁吸鐵，同類相親也。非止救護命寶，抑能添油接命。
故修長生者，必固其氣，氣固則身中元氣不隨呼而出，天地之正氣恆隨吸而入，久之則胎息定，鄞鄂成。行氣在照玄膺（舌下有三竅，中玄膺，左金津，右玉液）一竅，以舌折而舐之，少頃則津液滿口，微漱數遍，徐徐以意引下，至重樓（咽喉），漸達膻中（胸前）、中脘（心間）、神闕（規中），至下氣海（穀道前），就從氣海分開兩路，至左右大腿，從膝至三里（穴在膝下），下腳背及大拇指，轉湧泉（在腳底心），由腳跟腳彎循大腿而上，至尾閭（穀道後），合為一處，過腎堂、夾脊、陶道、大椎、天柱，分送兩肩兩臂，至手背，由中指轉手掌，一齊旋迴，過手腕，由腋至胸旁，歷腮後，從腦灌頂，復下明堂（腦前眉上），上齶，以舌迎之，至玄膺而止，此為一轉。稍停，又照前行動，則壅滯疏通，貫穿諸經，通達諸竅，是玉液煉形也。
然行氣須用眼者，目之所至，心亦至焉；心之所至，氣亦至焉。其用液者，液中有氣，液氣相生，為金液之基，作潤身之寶，穿關透節，無處不到。況玄膺乃津液之海，生化之源，灌溉一身，皆本於此。以此法行之，無有舛錯。坐畢，當於頭面散火，理五臟之氣。
散火先搓兩手熱，摩面三十六；次須周匝，隨摩頂門三十六；次摩腦後二十四；次手掩兩耳，擊二十四次，次摩上元六合穴三九二十七次，此穴在兩眼梢外陷處，此穴一名攢竹，用兩食指按之；又兩大指按耳珠旁聽會穴，共三九二十七次；次以兩手背摩兩眼二十四次；又以兩手中指掐近鼻眼角，轉二十四次；隨掐眼梢轉二十四，又側兩手摩眼眶二十四，又搓兩手第二指及中指熱，夾兩耳摩耳前二十四，後二十五，共四十九次，又搓兩手中指熱，摩鼻兩旁三十次；隨以手托天三次；即以右手摩左手，自肩及臂至指三十六次；左手亦如之，每指屈其節令有聲；後搓兩手熱，摩腎堂八十一次，摩遍身三十六次，摩腿膝至足趾三十六次；又以右手摩左足心湧泉穴八十一次；左手摩右足心八十一次，然後以意歸至丹田，臍下一寸三分際守之，靜坐片時而起。
坐用《抱中集》神訣法，將左足抵大中極，右足盤，兩手掐子紋，左手按臍，右手按臍下，靜坐凝神，先叩齒三十六通以集神，漱津滿口，以意送下丹田，運河車正氣于丹田中，溯尾閭，透雙關，上腎堂，沖夾脊，上陶道，過天柱，至玉枕，住泥丸，少頃下至鵲橋，入喉至胸，過玄關至臍，穿後二腎中間玄牝而止。如此三十六通，或八十一通，愈善。
白話文：
用舌頭攪動舌下產生的泉水般的唾液，然後吞下去，這叫做「胎食」。如果能領悟修道，手臂上會長出翅膀，腹部長出羽毛，可以不藉助任何台階就能飛上蒼天，超脫無盡的世俗。
要練習不吐唾液的方法，口中有唾液就含著吞下，這樣可以使人的精氣常常留存，面色光澤。還有人說：「津液是我們身體的寶貝，寶貝聚集就能成為富翁，寶貝散失就會成為貧窮的客人。」
人體中，脊椎中間的夾脊穴與肚臍相對應的規中穴是相對的。用鼻子呼吸，呼氣是將自己的元氣從體內呼出；吸氣是將天地的正氣從體外吸入。吸氣時要將氣從肺部下方（氣海上）引導到下丹田，再到命門穴（肚臍下方，肚臍的正後方），與祖氣（穴位在下丹田，肚臍下方一寸三分處）相連接，就像磁鐵吸引鐵一樣，同類的相互親近。這樣不僅可以保護生命之寶，還能起到添油續命的作用。
所以修煉長生的人，必須要固守自己的氣。氣固守住，身體內的元氣就不會隨著呼氣散發出去，天地的正氣會持續隨著吸氣進入體內。時間久了，胎息就會穩定，體內的精氣就會凝結成珠。運氣的時候要專注於玄膺穴（舌下有三個孔竅，中間的是玄膺，左邊是金津，右邊是玉液），用舌頭向上捲起舔舐，稍微過一會兒唾液就會充滿口中，微微漱口數遍，慢慢用意念引導唾液向下，到達咽喉，逐漸到達膻中穴（胸前）、中脘穴（心臟之間）、神闕穴（肚臍），再到下氣海穴（肛門前面），然後從下氣海分開兩條路，到左右大腿，從膝蓋到足三里穴（穴位在膝蓋下方），再向下到腳背和大拇指，轉到湧泉穴（在腳底中心），從腳後跟腳彎處沿著大腿向上，到達尾閭穴（肛門後面），匯合成一處，經過腎堂、夾脊穴、陶道穴、大椎穴、天柱穴，分散到兩肩兩臂，到達手背，由中指轉到手掌，一起旋轉回來，經過手腕，由腋下到胸旁，經過腮部後面，從頭頂灌入，再下到明堂穴（額頭眉毛上方），到達上顎，用舌頭迎接，最後到達玄膺穴停止，這算完成一個循環。稍作停頓，然後再按照前面的方法行動，這樣可以疏通壅塞的地方，貫穿各條經脈，通達各個孔竅，這就是用玉液來鍛鍊形體。
之所以運氣要配合眼睛，是因為眼睛所看到的地方，心也就跟著到達；心所到達的地方，氣也就跟著到達。使用唾液的原因是，唾液中含有氣，液和氣相互生成，是金液的基礎，也是滋潤身體的寶貝，可以穿透關節，無處不到。況且玄膺穴是津液的海洋，是生命轉化的源泉，灌溉全身都從這裡開始。用這個方法來運行，不會有任何錯誤。打坐結束後，要散去頭部的火氣，調理五臟的氣。
散火先搓熱雙手，摩擦臉部三十六次；然後繞著頭頂摩擦三十六次；接著摩擦腦後二十四次；然後用手掌捂住兩耳，敲擊二十四次；接著摩擦上元六合穴二十七次（此穴在兩眼眼角外側凹陷處，也叫攢竹穴，用兩個食指按壓）；再用兩個大拇指按壓耳垂旁的聽會穴，共二十七次；然後用兩手背摩擦雙眼二十四次；再用兩手中指掐住靠近鼻子的眼角，轉動二十四次；然後掐住眼角轉動二十四次，再用手掌側面摩擦眼眶二十四次；接著搓熱兩手食指和中指，夾住兩耳摩擦耳朵前面二十四次，後面二十五次，共四十九次；然後搓熱兩手中指，摩擦鼻子兩側三十次；接著用手托舉天空三次；然後用右手摩擦左手，從肩膀到手臂到手指三十六次；左手也同樣做，每根手指屈曲時要使其發出聲音；最後搓熱雙手，摩擦腎堂穴八十一次，摩擦全身三十六次，摩擦腿膝到腳趾三十六次；再用右手摩擦左腳心湧泉穴八十一次；左手摩擦右腳心八十一次，然後用意念回到丹田，在肚臍下方一寸三分的地方守住意念，靜坐片刻後起身。
打坐時要用《抱中集》中記載的守神訣方法，將左腳放在右大腿上，右腳盤起來，兩手結子午手印，左手按住肚臍，右手按住肚臍下方，靜坐凝神，先叩齒三十六次以集中精神，漱口使唾液充滿口腔，用意念引導唾液進入下丹田，在丹田中運行河車正氣，向上沿著尾閭，穿過雙關穴，到達腎堂，衝過夾脊穴，上至陶道穴，經過天柱穴，到達玉枕穴，停留在泥丸穴，稍微過一會兒下降到鵲橋穴，進入喉嚨到胸部，經過玄關穴到達肚臍，穿過後腰兩腎之間的玄牝穴停止。這樣運行三十六次，或八十一次，次數越多越好。