《心醫集》~ 靜功 (1)
靜功 (1)
1. 靜功妙藥醒語
諸病皆有藥，獨此心一動，諸患為招，雖百華佗扁鵲在旁，無處下藥，識破此疾，一庸醫能事也。
昔陳烈苦質鈍，靜坐百日，頓開記性，遂一覽無遺。夫未來之覺尚可使之有，豈已往之疾不能使之無？《坐忘篇》曰：心者身之主，神之帥也。靜則生慧，動則生昏，信然。
老子云：出息微微，入息綿綿，深根固蒂。此長生久視之道也，《內觀經》曰：氣來入身謂之生，神去於形謂之死，通乎生死謂之道。夫能惜精寶神，有聞如不聞，有見如不見，靜中討出消息，則所以長生者也。
動則頑，惡將歸焉，如石然，雨滋露潤，流而不存，故常磽瘠；靜則虛，善將歸焉，如谷然，雨滋露潤，存而不流，故能為五穀田。
白話文：
各種疾病都有藥物可以醫治，唯獨心念一動，就會招來病患。即使是像華佗、扁鵲這樣的名醫在旁，也無處下藥。能夠識破這種心病，即使是個庸醫也能治好。
過去陳烈性格愚鈍，靜坐了一百天，突然變得聰明伶俐，於是能一目了然地學習一切。既然未來的智慧都可以通過靜坐而獲得，那麼過去的病痛難道不能通過靜坐而消除嗎？《坐忘篇》說：心是身體的主宰，是神明的領導者。靜心則智慧生長，心動則昏沉產生，確實如此。
老子說：呼氣輕微，吸氣綿長，深根固蒂。這就是長生久視之道。《內觀經》說：氣息進入身體叫做生，神離開形體叫做死，通曉生死之道才是真正的道。能夠珍惜精氣神，耳聞如不聞，目見如不見，在靜中尋找生命的奧秘，這就是長生的方法。
心神活動就會變得頑固，惡氣就會聚集，就像石頭一樣，雨水滋潤，流過而不留存，所以總是貧瘠；心神安靜就會變得虛空，善氣就會聚集，就像山谷一樣，雨水滋潤，留存而不流失，所以能成為五穀的田地。
考古神仙，多因疾病困苦中得之。蓋人安樂必好動，好動必至淫欲，而腠理日疏，使有沉疴不藥之患，人疾病必好靜，好靜必思修養，而澡心求進，即為脫苦成仙之基。
七情擾擾，隙開疾生，譬之蠹以木生而害木也。苟能默省己愆，心既清淨，體亦安泰，雖罪業亦已消除，況微疴寧不速滅？
昔程子見人靜坐，即嘆其善學。朱子又欲以靜坐，補小學收放心一段工夫。如種樹，靜則根深，而暢焉茂焉；動則蒂撥，而摧焉折焉。
動者寧惟造作乖張，凡妄想、妄言、妄行盡是無窮孽障；靜者不但神氣安養，凡治民、治物、治國無非收拾本末。智大者盤桓以山峙，靜之謂也，器小者蓬飛而萍浮，動之謂也。對青天而懼，聞雷霆而不驚；履平地而恐，涉風波而不疑。惟靜有守，惟靜有為。
白話文：
許多成仙的古人，都是在經歷疾病困苦後才得道的。這是因為，人若安逸享樂，就容易貪圖享樂，而貪圖享樂就會導致過度放縱，導致身體的毛孔疏鬆，最終導致難以治癒的疾病。而人一旦生病，就會想要靜養，靜養就會讓人思考修養之道，進而洗滌心靈，追求進步，這就是擺脫苦難成仙的基礎。
七情六慾會擾亂心神，使身體的毛孔鬆弛，導致疾病產生，就像蛀蟲依靠樹木生存，卻最終會傷害樹木一樣。如果能夠反省自己的過失，心靈清淨，身體也會健康，即使有罪孽也都會消除，更何況是小小的疾病，自然也會很快消失。
以前程頤看到有人靜坐，就讚嘆他們善於學習。朱熹也認為靜坐可以補救小學的不足，收斂散亂的心神。就像種樹一樣，靜靜地生長，根部就會扎得深，枝繁葉茂；如果不斷地搖晃，根就會被拔起，樹木就會枯萎。
動盪不安的人只會做出一些違背常理的事情，一切妄想、妄言、妄行都是無盡的罪孽；而心靜的人不僅能修養身心，在治理國家、治理社會、治理百姓方面，也能從根本上解決問題。有智慧的人像山一樣穩固，這就是靜的狀態；愚蠢的人像風中的蒲公英，飄浮不定，這就是動的狀態。面對青天，不畏懼；聽到雷聲，不驚慌；走在平地上，感到害怕；經歷風浪，卻毫不懷疑。只有靜守本心，才能有所作為。
一切諸有，如夢如幻；一切煩惱，是魔是賊。曷想未生前為空爾，生時為孽爾，死後為灰爾、是則同於獸、等於草爾。何計而留性根？老子曰：生我者神也，死我者心也。故心以神為主，其身安靜，其神居之；其身躁動，其神去之。是以外其身，存其神，靜心守一，則神不出，身與道同，可以長生。
少言不為人所窮，少行不為人所短，少智不為人所勞，少能不為人所役，人生何事不宜靜？
氣靜而清者，天之象；心靜而寧者，地之象；性靜而明者，日月之象；根靜而萌者，萬物之象。
昔賢云：人有一病，便有一治法。如病驚悸，習散忘以平之；憂鬱，習歡喜以開之；風濕，習導引以驅之；流泄，習提咽以堤之；不足，儉塞以培之；有餘，淡薄以伏之。因病發藥，即迷起照，靜功而已。
白話文：
所有的存在，都如同夢境幻影；所有的煩惱，都是邪魔與盜賊。為什麼要執著於未出生前的虛無，出生時的罪孽，以及死後的灰燼？這與禽獸、草木又有什麼區別？何必執著於留存生命根源？老子說：生我者是神，死我者是心。所以心以神為主宰，身體安靜，神就留住；身體躁動，神就離開。因此要外化其身，內守其神，靜心專注，神就不會外散，身體與道合一，就能長生。
少說話就不會被人看穿，少行動就不會被人挑剔，少智慧就不會被人勞累，少能力就不會被人驅使，人生哪件事不適合保持靜態？
氣息平和而清澈，是天的象徵；心靈安靜而寧靜，是地的象徵；本性平和而明澈，是日月之光；根基平和而萌發，是萬物的象徵。
古聖賢說：人有病，就有一種治療方法。例如患了驚悸，就用散心忘憂的方法來平靜；憂鬱，就用歡喜的方法來打開；風濕，就用導引的方法來驅散；流泄，就用提咽的方法來止住；不足，就用節儉的方法來補充；有餘，就用淡泊的方法來抑制。根據病症用藥，其實就是迷途知返，靜修的功夫而已。
燈非膏不燃，膏溢燈滅；谷非水不成，水淫谷朽。病者前食未化，又加餐焉，病益增。惟動騖乎多，其數必危；惟靜守乎約，其身乃安。
鳥逾薄食，翼飛益高，食多如鵝鶩肥軀，爾害將至。香美爍形，皓齒損精，靜功自無茲病。
白話文：
燈沒有油就無法燃燒，油溢出來燈就會熄滅；穀物沒有水就無法成長，水太多穀物就會腐爛。生病的人之前吃下的食物還沒有消化，又繼續吃東西，病情就會加重。只有不停地活動，身體就會變得虛弱，有危險；只有靜下來，節制飲食，身體才會安康。
鳥類如果吃得少，翅膀就能飛得更高，如果吃得太多，就像鵝鴨一樣肥胖，就會有危險。美味的食物會損傷身體，潔白的牙齒會損耗精氣，靜坐養生就能避免這些疾病。
2. 靜功妙藥八懿
靜功不生怒。世界兩種人，善與惡而已。善人宜敬不宜怒。人惡猶身疾，身有疾，見者重加悲憫，人而惡，其疾尤甚，何必怒焉？怒，於氣為戾，於德為凶。蜂緣怒螫物，物止於痛，而傷自身。
靜功不生傲。炭在爐，不蒙以灰，轉瞬紅且滅。方修德而不知處謙，是亦不終日之計也。故靜功如貧益富，如賤益貴，如愚益智，剛蓄於巽，明養於晦，靜中作用。戒人知，尤戒自知；貴能藏，尤貴能忘。
靜功不好誕。語云：嗜異味者必得異病，挾怪性者必得怪症，習陰謀者必得陰禍，作奇態者必得奇窮。世間千能百巧都不濟事，惟平平常常，絕無異於人，而人自勿及，斯免異端之害也。
白話文：
靜功之道：不怒、不傲、不誕
靜功不生怒。 世界上只有兩種人，善良與惡劣而已。善良的人應該尊敬，而不應該生氣。人若心術不正，如同身患疾病，見者都會同情憐憫，而心術不正的人，其疾病更甚，何必生氣呢？怒氣會傷害身體，敗壞品德。就像蜜蜂因憤怒而螫人，人雖然疼痛，但蜜蜂自身也會受到傷害。
靜功不生傲。 炭火放在爐中，若不覆蓋灰燼，很快就會變得通紅而熄滅。人若修德卻不知謙虛，也是無法長久之道。所以，靜功就像貧窮之人日漸富裕，卑微之人日漸顯貴，愚昧之人日漸聰明一樣，在柔弱中蘊藏剛強，在黑暗中培養光明，於靜默中發揮作用。不要讓人知道你的功績，更不要自己沾沾自喜；能夠隱藏功績是難得的，能夠忘記功績更是珍貴。
靜功不好誕。 俗话说：喜好奇特食物的人，必然會得奇病；性情怪異的人，必然會患怪病；愛耍陰謀詭計的人，必然會招致陰禍；行為奇特的人，必然會陷入困境。世間千般奇能百般巧計都不管用，只有平平常常，絕不與眾不同，自然無人能及，才能免除異端之害。
靜功必寡欲。玄門家採戰之說，此為大謬。腎為精之府，凡男女交媾必搖其腎，腎動則精血隨之而流，外雖不泄，精已離宮，未能堅忍者，亦必有真精數點，隨陽之萎而溢出，此即病根，是故寡欲為藥之最妙者。
靜功必節勞。不獨房室之事能損吾精，凡勞於視，精以視耗，勞於聽，精以聽耗；勞于思，精以思耗。夫惟物冥於外，神鑑於中，不求靜而愈靜，譭譽善惡不入於心，心靜則虛，虛則道來屬矣。
靜功必慎言。酒戒多入口，酒入舌出；言戒多出口，言出禍入。人自囂然議論，而吾靜中觀看人物，即不得已有言，亦天地間不可少之至理也。故惟靜功，在寂能惺，在境不亂，可以處心，可以處世。
白話文：
練習內功一定要減少慾望。道教中的性愛術這種說法是非常錯誤的。腎臟是儲存精液的地方，當男性和女性進行性行為時，會使腎臟受到刺激，導致精液和血液流出，即使沒有射精，也會有一些精液隨著陰莖疲軟而出現，這就是疾病的根源。因此，減少慾望是最有效的治療方法之一。
練習內功要控制好自己的身體勞累程度。不僅僅是性生活能夠消耗我們的精力，任何過度使用眼睛、耳朵或思考都可能造成精神上的疲憊。只有讓自己與外界隔絕，保持平靜的心態，纔能夠達到真正的安寧狀態。不要在意他人的評價或者批評，這樣可以使心靈更加清淨，更容易接收到宇宙的能量。
練習內功要注意語言的使用。喝酒要適量，喝多了就會口無遮攔；說話也要小心，說錯了話就可能會招致麻煩。在別人高談闊論的時候，我們應該保持冷靜地觀察周圍的人事物，如果有必要發言，也要講究道理，這是世界上不可或缺的道理。所以，只有通過練習內功，才能做到在寂寞中警醒，在環境中不受幹擾，從而在生活中更好地處理各種事情。
靜功必戒殺。形殊而性命同，凡物皆然。但人能操生殺之權，物遂聽之，莫可誰何。其有聲即是怨詈，不則以目相視，無限痛切。靜中參透一體，活烹生割之事，聞聲知苦，觸眼心割，是其為眾生之繫命也，宜福且壽。
靜功必及物。見人飢寒，思拯之；見人疾病，思療之。隨力為人方便，力有不及常勸人為方便。其入手時，天地萬物同在腔子里，政恐一陴之瑕，萬堅無益；一惡之形，萬善有缺。既云妙藥，必將天下人共嘗此味也。
白話文：
靜坐修練一定要戒除殺生。雖然外形不同，但生命本質卻是一樣的，所有生物都是如此。只是人擁有操控生殺的權力，其他生物便只能聽命，無可奈何。當動物發出聲音，其實就是在怨恨咒罵，即使不發聲，也用眼神表達著無盡的痛苦。在靜坐中參透萬物一體，就會明白活生生被烹煮、割殺的痛苦，聽到聲音就感到心酸，看到景象就感到心痛，這就是與眾生緊密相連的生命，應該以慈悲和長壽作為回報。
靜坐修練必須關懷萬物。看到有人飢寒交迫，就應該設法救助他們；看到有人生病，就應該設法醫治他們。盡自己的力量去幫助他人，能力不足就經常勸導他人行善。當開始修練時，天地萬物都如同在自己的身體裡，就怕一點瑕疵，就功虧一簣；一點惡行，就前功盡棄。既然稱之為妙藥，就應該讓天下所有的人都分享這份美好。
3. 靜功妙藥前珍
是集考古名論，出以心裁。如七返九還、飛昇蟬脫之說，削去以杜疑玄；如清心寡慾、養修得道之章，奉之有同珍寶。或得諸舊編，或得諸記聞，勿謂陳筌，是真妙藥。
朱子《調息銘》云：靜極而噓，如春沼魚，動極而吸，如百蟲蟄。春魚得氣而動，其動極微；寒蟲含氣而蟄，其蜇無朕。調息者須似之，綿綿密密、幽幽微微，呼則百骸萬竅氣隨以出，吸則百骸萬竅氣隨以入，調之不廢，真氣滋生。藥物之老嫩浮沉、火候之文武進退，胥在此中。
靜功隨乎四時。春食朝霞者，日始出赤氣也；夏食三陽者，南方日中氣也；秋食瀹漢者，日沒後赤黃氣也；冬食沆瀣者，北方夜半氣也。習閉氣而吞之，名曰胎息；漱舌下泉而咽之，名曰胎食。得此道也，可以卻病；勤而行之，可以辟穀。
白話文：
這篇文章收集了古代醫學中著名的論述，並以作者的心得加以整理。像是七返九還、飛昇蟬脫等說法，就應該去除掉，以免讓人產生玄妙的誤解；而像清心寡慾、修養得道等章節，則應該珍視如同珍寶一般。有些內容來自舊書，有些來自耳聞，不要認為是陳舊的理論，其實是真正的靈丹妙藥。
朱熹在《調息銘》中說道：靜極了才呼氣，就像春天池塘裡的魚，動極了才吸氣，就像百蟲冬眠。春天裡的魚吸了氣才會動，牠的動作非常微弱；冬眠的蟲子吸了氣才會蟄伏，牠的動作沒有跡象。調息應該像這樣，綿綿密密、幽幽微微，呼氣時，全身各個器官和孔竅的氣都隨之呼出，吸氣時，全身各個器官和孔竅的氣都隨之吸入，不斷調息，真氣就會滋生。藥物的生熟、沉浮、火候的強弱進退，都與此息息相關。
靜功要根據四季變化來進行。春天吃朝霞，指的是太陽剛升起時，赤色的陽氣；夏天吃三陽，指的是南方正午的陽氣；秋天吃瀹漢，指的是太陽下山後，赤黃色的陽氣；冬天吃沆瀣，指的是北方半夜的陰氣。練習閉氣吞納，叫做胎息；漱口吞嚥舌下泉，叫做胎食。修煉這種方法，可以治療疾病；勤加練習，可以闢穀。
靜功之法，垂簾塞充，心頓於息，隨息而入，隨息而出，凝住念頭不在上下，不在左右中間，良久喘息漸微，綿綿歸元，自然虛豁之地。倘如念起，再頓再凝，念止而胎息自應。
《陰符》云：人有三要，曰耳目口。耳目者神之牖，口者氣液之門。若夫六識皆空，湛然虛寂，遺形忘物，慧照通神者，至靜也。吐納以導五臟，導引以開百關，持誦寶章以怡神，吸引二景以集明，鍊金精以固形，餐玉英以保身者，至動也。是為動不離靜，《太上》曰：靜者性也，動者氣也。動靜如一，內外和順，非至人安能至於斯。
形以食味，神以食氣，若以時而食其氣，則百體順理。吾之身，有精光之神，形影之神，毛孔之神，各萬有二千，五臟六腑三元九宮亦皆有神。惟吾不見其神則不知其能禍福，故不務敬畏。至於狠躁凶虐、貪淫陰險，是曰賊其神，妄言綺語，以為人不知不見，是曰昧其神。吾之神上通於天，賊神者犯天，昧神者欺天，犯天欺天所以取夭折者也。
白話文：
靜坐時，想像垂下簾幕堵住所有感官，讓心神專注於呼吸，隨著吸氣而入，隨著吐氣而出，將所有思緒都摒除，不往上下左右思考，靜靜地保持這種狀態，久而久之，呼吸會變得細微綿長，精神逐漸歸於本源，自然而然感到空靈豁達。如果思緒突然湧現，就再次專注於呼吸，將思緒壓下去，當思緒停止，自然而然就會進入胎息狀態。
《陰符經》說，人有三樣重要的東西，分別是耳朵、眼睛和嘴巴。耳朵和眼睛是精神的窗口，嘴巴是氣血的門戶。當六識都空無一物，心神清淨虛空，拋卻形體，忘記物質，智慧照耀，通達神明，這就是至靜的境界。吐納呼吸可以引導五臟，導引運動可以打開全身關節，誦讀經典可以怡養心神，吸取日月精華可以增長智慧，煉化精氣可以強健體魄，食用靈氣可以延年益壽，這就是至動的境界。動靜相依，不離不棄。《太上經》說，靜是本性，動是氣息。動靜合一，內外協調，只有真正的高人才能達到這種境界。
身體靠食物滋養，精神靠氣息滋養，如果能適時吸取天地之氣，就能讓身體各部位順暢運作。我們的身體，有精光之神、形影之神、毛孔之神，各有一萬二千種，五臟六腑、三元九宮也都各有神明。只是我們看不見這些神明，所以不知道它們的能力，也就不敬畏它們。如果心狠手辣、凶狠暴虐、貪圖享樂、陰險狡詐，這就是傷害神明；如果說謊話、說污言穢語，以為別人不知道、看不見，這就是蒙蔽神明。我們的神明與天相通，傷害神明就是違背天意，蒙蔽神明就是欺騙天意，違背天意、欺騙天意就會遭到報應，導致早夭。
夫能守中抱一，以陽煉陰，則屍亡魂喪，而神明旺矣。神明既旺，則策轡八晨，飛輿五嶽，升九玄，斬玉關，可與天地等年。
《九皇丹經》曰：晝咽靈液，夜服真氣，久則氣輪自運於三宮，如波濤之聲，所以心合於氣，氣合於神，融而且和，泯泯澄湛，不逐於物，入於不動之境。故曰神能御氣，則鼻不失息，如嬰兒之在胎。是以胎息者，上至於氣關（肺也），下至於氣海（臍下一寸三分），非若口鼻之勞也。真人之息以踵，何也？氣伏於下元，則其息長而邃矣。
情欲出於五內，魂定魄靜生也；情欲出於胸臆，精散神或死也。
精從下流，氣從上散，水火各背，不得凝結，皆是此心使然。愛念不生，此精必不下流；忿念不生，此氣必不上炎。一念不生萬澄寂，則水火自然相見。
白話文：
能守住內心，保持本性，用陽氣煉化陰氣，就能讓身體不朽，精神旺盛。精神旺盛後，就能日行千里，縱橫山河，飛昇九天，突破生命限制，與天地同壽。
《九皇丹經》說，白天吞嚥靈液，夜晚吸收真氣，時間久了，氣流就會自然地在三宮運轉，就像波濤的聲音一樣。因此，心與氣相合，氣與神相合，融為一體，心境澄明，不受外物影響，進入不動的境界。所以說，神能控制氣，鼻子就能不停止呼吸，如同嬰兒在母胎中一樣。因此，胎息者，呼吸從肺部到臍下一寸三分處，不是依靠口鼻的呼吸。真正的人，呼吸依靠足跟，這是為什麼呢？因為氣沉於下元，所以呼吸綿長深邃。
情慾來自五臟，心神安定，精氣神就自然生長；情慾來自胸臆，精氣散失，神明就會死亡。
精氣從下方流失，氣從上方散失，水火相背，無法凝結，都是因為心念使然。如果沒有愛念，精氣就不會流失；如果沒有忿念，氣就不會上炎。心念不生，萬物澄寂，水火就能自然相合。