《心醫集》~ 靜功 (2)
靜功 (2)
1. 靜功妙藥八懿
靜功不生怒。世界兩種人，善與惡而已。善人宜敬不宜怒。人惡猶身疾，身有疾，見者重加悲憫，人而惡，其疾尤甚，何必怒焉？怒，於氣為戾，於德為凶。蜂緣怒螫物，物止於痛，而傷自身。
靜功不生傲。炭在爐，不蒙以灰，轉瞬紅且滅。方修德而不知處謙，是亦不終日之計也。故靜功如貧益富，如賤益貴，如愚益智，剛蓄於巽，明養於晦，靜中作用。戒人知，尤戒自知；貴能藏，尤貴能忘。
靜功不好誕。語云：嗜異味者必得異病，挾怪性者必得怪症，習陰謀者必得陰禍，作奇態者必得奇窮。世間千能百巧都不濟事，惟平平常常，絕無異於人，而人自勿及，斯免異端之害也。
靜功必寡欲。玄門家採戰之說，此為大謬。腎為精之府，凡男女交媾必搖其腎，腎動則精血隨之而流，外雖不泄，精已離宮，未能堅忍者，亦必有真精數點，隨陽之萎而溢出，此即病根，是故寡欲為藥之最妙者。
靜功必節勞。不獨房室之事能損吾精，凡勞於視，精以視耗，勞於聽，精以聽耗；勞于思，精以思耗。夫惟物冥於外，神鑑於中，不求靜而愈靜，譭譽善惡不入於心，心靜則虛，虛則道來屬矣。
靜功必慎言。酒戒多入口，酒入舌出；言戒多出口，言出禍入。人自囂然議論，而吾靜中觀看人物，即不得已有言，亦天地間不可少之至理也。故惟靜功，在寂能惺，在境不亂，可以處心，可以處世。
靜功必戒殺。形殊而性命同，凡物皆然。但人能操生殺之權，物遂聽之，莫可誰何。其有聲即是怨詈，不則以目相視，無限痛切。靜中參透一體，活烹生割之事，聞聲知苦，觸眼心割，是其為眾生之繫命也，宜福且壽。
靜功必及物。見人飢寒，思拯之；見人疾病，思療之。隨力為人方便，力有不及常勸人為方便。其入手時，天地萬物同在腔子里，政恐一陴之瑕，萬堅無益；一惡之形，萬善有缺。既云妙藥，必將天下人共嘗此味也。
白話文：
[靜功妙藥八懿]
靜功使人不會生氣。世界上的人大致可分為善與惡兩類。對於善良的人，我們應該尊敬而非憤怒。人的惡行就像身體的疾病，身體生病了，看到的人會更加悲憫，同樣地，當人有了惡行，這就是他內心的病，我們又何必憤怒呢？憤怒會讓氣質變得乖戾，對品德來說是兇險的。就像蜜蜂因為憤怒而去螫刺物體，物體只會感到痛楚，而蜜蜂自己卻可能受傷。
靜功讓人不會自大。炭火若不覆蓋上灰，很快就會燃盡。正在修養德行的人如果不懂得保持謙卑，就好比炭火沒有灰的保護，無法持久。所以，靜功使人由貧而富，由卑賤而尊貴，由愚昧而智慧，剛強的力量藏於柔順之中，光明的智慧養於晦暗之境，靜默中蘊含著巨大的力量。不僅要警戒他人知道自己的優勢，更要警戒自己過於自知；重要的不是能藏匿，而是能忘記。
靜功使人不會追求奇特的事物。有句話說，喜好特殊口味的人必然會得到特殊的疾病，有奇怪性格的人必然會得到奇怪的病症，習慣陰謀詭計的人必然會遭到陰險的災難，做出奇怪行為的人必然會遭遇奇怪的困境。世上所有聰明才智都解決不了問題，唯有平平凡凡，與他人毫無不同，反而能超越他人，這樣才能免於異端邪說的傷害。
靜功使人減少慾望。道家有「採戰」的說法，這是極大的錯誤。腎臟是精氣的庫房，男女之間的性行為必然會讓腎臟受到刺激，腎臟一旦被激動，精血也會隨之流失，即使外表看不出來，精氣已經離開了它們的居所。對於那些無法堅韌抵抗的人，一定會有一些真正的精華，隨著男性勃起的消退而溢出，這就是疾病的根源。因此，減少慾望是最奇妙的藥物。
靜功使人節制勞累。不只是性事會消耗我們的精力，任何過度使用視覺、聽覺和思考都會耗費精力。只有當我們的身心與外界事物隔絕，精神內省，不需要刻意尋求安靜，心靈自然會更安靜，榮辱善惡不影響心靈，心靈安靜，虛無的心境會吸引道的歸屬。
靜功使人謹慎言語。喝酒應避免過量，喝多了酒，舌頭就容易失控；說話也一樣，多言必然招致禍患。人們常常熱烈地發表意見，而我在靜默中觀察他們，即使不得不開口，也應講述天地間不可或缺的真理。因此，唯有靜功，能在寂靜中保持清醒，在環境變化中不紊亂，可以安頓心靈，可以處理世事。
靜功使人戒除殺戮。生物形狀不同，但生命本質相同，所有生物都是如此。只是人類掌握生殺大權，其他生物只能任由宰割，無法反抗。動物的叫聲就是怨恨和罵聲，或者用眼神表達無盡的痛苦。在靜默中參悟生命的本質，活剝生割的事情，聽到聲音就知道它們的痛苦，看到景象就能感同身受，這是對待眾生生命的態度，應得到祝福和長壽。
靜功使人關懷萬物。見到他人飢餓寒冷，想要救助；見到他人患病，想要治療。根據自己的能力去幫助他人，如果能力有限，就鼓勵他人伸出援手。開始做這些事情時，感覺天地萬物都與自己同在，只怕一點瑕疵，萬般堅實也無濟於事；一個惡行，萬般善行也會有所缺失。既然稱之為妙藥，就應該讓天下人都能體驗到這種滋味。
2. 靜功妙藥前珍
是集考古名論，出以心裁。如七返九還、飛昇蟬脫之說，削去以杜疑玄；如清心寡慾、養修得道之章，奉之有同珍寶。或得諸舊編，或得諸記聞，勿謂陳筌，是真妙藥。
朱子《調息銘》云：靜極而噓，如春沼魚，動極而吸，如百蟲蟄。春魚得氣而動，其動極微；寒蟲含氣而蟄，其蜇無朕。調息者須似之，綿綿密密、幽幽微微，呼則百骸萬竅氣隨以出，吸則百骸萬竅氣隨以入，調之不廢，真氣滋生。藥物之老嫩浮沉、火候之文武進退，胥在此中。
靜功隨乎四時。春食朝霞者，日始出赤氣也；夏食三陽者，南方日中氣也；秋食瀹漢者，日沒後赤黃氣也；冬食沆瀣者，北方夜半氣也。習閉氣而吞之，名曰胎息；漱舌下泉而咽之，名曰胎食。得此道也，可以卻病；勤而行之，可以辟穀。
靜功之法，垂簾塞充，心頓於息，隨息而入，隨息而出，凝住念頭不在上下，不在左右中間，良久喘息漸微，綿綿歸元，自然虛豁之地。倘如念起，再頓再凝，念止而胎息自應。
《陰符》云：人有三要，曰耳目口。耳目者神之牖，口者氣液之門。若夫六識皆空，湛然虛寂，遺形忘物，慧照通神者，至靜也。吐納以導五臟，導引以開百關，持誦寶章以怡神，吸引二景以集明，鍊金精以固形，餐玉英以保身者，至動也。是為動不離靜，《太上》曰：靜者性也，動者氣也。動靜如一，內外和順，非至人安能至於斯。
形以食味，神以食氣，若以時而食其氣，則百體順理。吾之身，有精光之神，形影之神，毛孔之神，各萬有二千，五臟六腑三元九宮亦皆有神。惟吾不見其神則不知其能禍福，故不務敬畏。至於狠躁凶虐、貪淫陰險，是曰賊其神，妄言綺語，以為人不知不見，是曰昧其神。吾之神上通於天，賊神者犯天，昧神者欺天，犯天欺天所以取夭折者也。
夫能守中抱一，以陽煉陰，則屍亡魂喪，而神明旺矣。神明既旺，則策轡八晨，飛輿五嶽，升九玄，斬玉關，可與天地等年。
《九皇丹經》曰：晝咽靈液，夜服真氣，久則氣輪自運於三宮，如波濤之聲，所以心合於氣，氣合於神，融而且和，泯泯澄湛，不逐於物，入於不動之境。故曰神能御氣，則鼻不失息，如嬰兒之在胎。是以胎息者，上至於氣關（肺也），下至於氣海（臍下一寸三分），非若口鼻之勞也。真人之息以踵，何也？氣伏於下元，則其息長而邃矣。
情欲出於五內，魂定魄靜生也；情欲出於胸臆，精散神或死也。
精從下流，氣從上散，水火各背，不得凝結，皆是此心使然。愛念不生，此精必不下流；忿念不生，此氣必不上炎。一念不生萬澄寂，則水火自然相見。
白話文：
[靜功妙藥前珍]
這是集合了古人的智慧理論，並經過個人的深思熟慮。像「七返九還」、「飛昇蟬脫」這些令人疑惑的神祕理論已被剔除；而「清心寡慾」、「養生修行」這些珍貴的教導，我們應當視為寶藏。有些知識來自古籍，有些來自經歷和聽聞，不要認為它們過時，因為它們纔是真正的良藥。
朱熹的《調息銘》中提到：當你最平靜時輕輕地呼氣，就像春天池塘中的魚；當你活動到極點時深深地吸氣，就像冬天蟄伏的昆蟲。春天的魚因氣息而動，但動作非常細微；冬天的昆蟲含著氣息蟄伏，沒有任何跡象。調節呼吸就該這樣，綿綿密密、幽幽微微，呼氣時全身的氣息隨著排出，吸氣時全身的氣息隨著吸入，持續調節，真氣就會滋長。藥物的老嫩、火候的大小，都包含在這裡面。
靜功應該隨著四季變化。春天食用朝霞，就是日出時的紅色氣息；夏天食用三陽，就是正午南方的日光；秋天食用瀹漢，就是日落後的赤黃色氣息；冬天食用沆瀣，就是半夜北方的氣息。練習屏息並將這些氣息吞下，被稱為胎息；漱口後吞下唾液，被稱為胎食。掌握這種方法，可以去除疾病；勤加練習，可以達到闢穀。
靜功的技巧，是放下一切，心靈跟隨呼吸，隨呼吸而進，隨呼吸而出，保持心靈不偏不倚，既不在上也不在下，既不在左也不在右，也不在中間，久久之後，呼吸會變得越來越細微，回到最初的狀態，自然會感到空虛和平靜。如果產生雜念，再次放下，再次專注，雜念停止，胎息自然恢復。
《陰符》中說：人有三個重要的部位，那就是耳朵、眼睛和嘴巴。耳朵和眼睛是神靈的窗戶，嘴巴是氣息和液體的門戶。如果六識都空虛，保持寧靜，忘掉形體和物質，智慧照亮神靈，那就是最深的靜。吐納可以調節五臟，導引可以打開百關，持誦寶章可以愉悅神靈，吸收二景可以聚集光明，鍛煉金精可以鞏固形體，食用玉英可以保護身體，這是最高的動。動和靜是不可分離的，《太上》說：靜是本性，動是氣息。動靜合一，內外和諧，如果不是最高境界的人，怎能達到這個程度。
形體需要食物，神靈需要氣息，如果按時吸收氣息，全身的組織就能順利運作。我們的身體中有精光之神，形影之神，毛孔之神，每個都有12000個，五臟六腑三元九宮也有神靈。只有我們看不到神靈，纔不知道他們能帶來福禍，所以不會敬畏。至於那些殘忍暴躁、貪婪陰險的人，就是傷害了自己的神靈。胡言亂語，以為別人不知道看不見，就是矇蔽自己的神靈。我們的神靈直通上天，傷害神靈就是冒犯上天，矇蔽神靈就是欺騙上天，冒犯和欺騙上天，所以會短命。
如果能守住中道，抱著一，用陽來煉陰，那麼肉體和魂魄就會消失，神明就會旺盛。神明一旦旺盛，就可以駕馭八晨，乘坐五嶽，上升到九玄，斬斷玉關，可以與天地同壽。
《九皇丹經》說：白天吞下靈液，夜晚吸收真氣，時間久了，氣輪自然會在三宮中運轉，就像波浪的聲音，所以心靈與氣息相合，氣息與神靈相合，融合而和諧，澄清而平靜，不被外界幹擾，進入不動的境界。因此，神靈能控制氣息，那麼鼻子就不會失去呼吸，就像嬰兒在胎兒中一樣。因此，胎息，上至氣關（肺部），下至氣海（肚臍下1.3公分），不像口鼻那樣勞累。真正的真人呼吸，是從腳跟開始的，為什麼呢？因為氣息在下元停留，所以呼吸長而深。
情感和慾望出自五臟，魂魄安定就是靜；情感和慾望出自胸臆，精氣散失，神靈可能死亡。
精氣從下面流失，氣息從上面散發，水火各自分離，無法凝聚，都是因為心靈的影響。如果沒有愛戀的念頭，精氣一定不會向下流失；如果沒有憤怒的念頭，氣息一定不會向上燃燒。一旦沒有念頭，萬事萬物都會平靜，那麼水火自然會相見。