《時病論》~ 凡例
凡例
1. 凡例
一、是書專為時病而設。時病者，乃感四時六氣為病之證也，非時疫之時也。故書中專論四時之病，一切溫疫概不載入。倘遇瘟疫之年，有吳又可先生書在，茲不復贅。
一、諸論皆本《內經》、諸賢之說，毫不杜撰。但內有先宗其論，後棄其方，或先駁其偏，後存其法，非既信又疑，蓋欲擇善而從。豐即偶有一得，亦必自載明白，俾閱者瞭然，並以寓就正之意。
一、諸法皆豐所擬，乃仿古人之方稍為損益。所用諸藥，僉細心參究，不敢隨意妄用以誤人。每法之後，又詳加解釋，俾學者知一藥有一藥之用。
一、諸方悉選於先哲諸書，以補諸法所不及。但其中有過汗者過下者，偏寒偏熱者，不得不附敝意於後，非豐之敢妄議古人，誠恐學者泥古方，醫今病，不知化裁，致膠柱鼓瑟之誚。
一、諸案系豐臨證時所筆者。每見古人之案，載危病多，載輕病少。不知輕者危之漸，故聖人有不忽於細、必謹於微之訓，所以危病輕病並載，使醫者病者，預知防微杜漸耳。
一、是書以《陰陽應象大論》八句經旨為綱，集四時六氣之病為目，總言之先聖之源，分論之後賢之本，餘論附於卷末。
白話文：
[例子]
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這本書專門為了季節性的疾病而編寫。所謂季節性疾病，是指因四季與六氣變化導致的疾病症狀，並非指流行性疾病的時期。因此，書中主要討論四季可能出現的疾病，對於所有溫熱疫病則不予以收錄。如果遇到瘟疫盛行的年代，有吳又可先生的書籍可以參考，這裡就不重複詳述了。
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所有的理論都源自《黃帝內經》以及前人的智慧，毫無虛構。但是有些部分，前面可能採納了某個觀點，後面卻棄其相應的療法；或者先批評某些偏頗的理論，再保存其合理的方法。這並非出於半信半疑，而是希望選擇最好的方法來遵循。即使偶爾有自己的見解，也會清楚明確地呈現，讓讀者一目瞭然，同時也包含著求教與修正的意願。
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所有的治療方法都是我所設計的，模仿古人的方子並進行適度的修改。使用的所有藥物，我都經過精心研究，不敢隨意濫用以免誤導他人。在每個療法之後，我還詳細解釋，讓學習者明白每一種藥物都有其特定的用途。
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所有處方均選自先賢的著作，用以彌補治療方法的不足。但是其中有些處方過於強調發汗或通便，或是偏向寒涼或溫熱，不得不在後面加上我的意見，這並非我膽敢批評古人，而是真心擔心學習者過度依賴古方，用於治療現代疾病，不懂得變通，最終導致固執己見的批評。
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所有病例都是我在臨牀實踐時記錄下來的。我常見到古人的病例，大多記載嚴重的病情，而輕微的病情卻很少被記錄。然而，輕微的病狀往往是嚴重病症的徵兆，因此聖人有不忽略細節，必須謹慎微小事務的教導。因此，無論是嚴重還是輕微的病情，我都會一併記錄，讓醫生和病人能夠提前知道，預防疾病惡化的道理。
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這本書以《陰陽應象大論》中的八句核心原則為綱要，將四季與六氣的疾病作為目錄，總結了先聖的源頭，分解了後賢的基礎，其他相關的理論則附在書卷的最後。