雷豐

《時病論》~ 小序

1. 小序

稿甫成，客有過而誚曰：「子何人斯，積何學問，敢抗顏著書以問世，真所謂不知慚者矣！」豐笑而謝曰：「吾乃一介布衣，未嘗學問，成書數卷，聊以課徒，若云問世，則吾豈敢。

」客曰：「既云課徒，自仲景以前有羲、農、軒、伯，以後有劉、李、朱、張及諸大家之書，不下數千百種，就中堪為後學法程者，何可勝道，子必亹亹焉著《時病論》以授受，儘子之道，亦不過一時醫也，何許子之不憚煩耶？豐曰：「由子之言，固非大謬，而以時醫為輕，則又不然，豐請陳其說焉，子姑聽之。

夫春時病溫，夏時病熱，秋時病涼，冬時病寒，何者為正氣，何者為不正氣，既勝氣復氣，正化對化，從本從標，必按四時五運六氣而分治之，名為時醫。是為時醫必識時令，因時令而治時病，治時病而用時方，且防其何時而變，決其何時而解，隨時斟酌，此豐時病一書所由作也。

若夫以時運稱時醫，則是時至而藥石收功，時去而方術罔驗，病者之命，寄乎醫者之運，將不得乎時者，即不得為醫，而欲求醫者，必先觀行運，有是理乎？然則豐於斯道，業有二十餘年，誠恐不克副時醫之名也，子亦何病乎時醫？」言未畢，客蹙然改容，恍然大悟，作而言曰：「鄙人固陋，幸聆子言，昭然若發蒙矣。」客既退，因述問答之辭弁諸簡端，並質之世之識時者，未知河漢豐言否也？

少逸山人識於養鶴山房

白話文：

[小序]

剛完成這份草稿，有位客人來訪，他諷刺地說：「你是誰啊，有什麼學問，竟然敢大膽地寫書問世，真是所謂的不知羞恥！」我微笑並致歉說：「我只是個普通人，並沒有什麼學問，寫了幾本書，主要是為了教導徒弟，如果說是問世，那我可不敢當。」

客人接著說：「既然你提到教導徒弟，自從張仲景之前，有伏羲、神農、黃帝、伯高，之後有劉完素、李杲、朱震亨、張從正以及許多名家的醫書，不下數千百種，其中值得後學學習的，更是數不勝數，你卻還勤奮地寫了《時病論》來傳授，就算你盡力去做，也不過是一個普通的醫生罷了，何必這麼不怕麻煩呢？」我回答：「從你的角度來說，固然不是大錯，但是你認為普通醫生微不足道，這我可不同意，讓我來告訴你我的看法，你姑且聽聽看。

春天容易患溫病，夏天易得熱病，秋天常見涼病，冬天多發寒病，哪些是正常的氣候，哪些是異常的氣候，無論是主導氣候還是反覆氣候，正向變化還是反向變化，要根據根本原因還是表面症狀，都必須按照四季、五行和六氣來分別治療，這就是所謂的時醫。作為時醫，必須瞭解時節，根據時節來治療當時的疾病，治療當下的疾病，使用應時的方劑，並且預防它在何時可能轉變，判斷它在何時會痊癒，隨時調整治療方案，這就是我寫《時病論》的原因。

至於你提到以時運來評價時醫，那就是說疾病在特定時期，藥物才能發揮功效，時機過去，治療方法就無法驗證，病人的生命，寄託在醫生的運勢上，如果沒有把握好時機，就不能成為醫生，而想要尋找醫生的人，必須先觀察醫生的運勢，這合理嗎？然而，我在這一行已經有二十多年，實在擔心無法符合時醫的名號，你對時醫又有什麼看法呢？」話還沒說完，客人露出驚訝的表情，改變了態度，恍然大悟地說：「我真是淺薄，幸虧聽到你的話，就像突然開悟一樣。」客人離開後，我把這次的問答整理出來，放在簡短的序言中，並希望得到當今認識時節的人的評價，不知道他們是否同意我的觀點？

少逸山人在養鶴山房記下這些話]