《溫熱暑疫全書》~ 自序 (2)

1. 自序

靜而得之為陰，用大順、冷香諸劑。 豈知夏月杲杲炎威，有陽無陰，動靜不甚相遠。 惟多食冰果冷物，及恣意房幃，致傷太陰少陰者，熱藥可以暫用，豈得視溫熱之味，為通行之藥乎！ 漕憲北海林夫子，為一代偉人，醫學宗匠，俊立雪程門，三五年間，極蒙提命，因授所刻明計部張鳳逵治暑書，申明理蘊，精確不磨，雖有小疵，不掩大德，誠可振聾瞶於千古者也。 至叔和云：四時不正之氣，感則為疫。 不知非時不為厲氣，僅為寒疫；而大疫之沿門闔境，傳染相同者，允在兵荒之後，屍濁穢氣，充斥道路，人在氣交，感之而病，氣無所異，人病亦同。 所以月令於孟春，掩骼理胔，不敢或後者，聖王早慮及此耳，非徒澤及枯骨也。 後世治疫之法，未有定見，如嘉言上焦如霧，升逐解毒；中焦如漚，疏逐解毒；下焦如瀆，決逐解毒；俟其營衛既通，乘勢追拔，勿使潛滋暗長於未盡之時，此固不易之論。 然求其反復盡義，變態直窮，老長吳又可之言，別無依傍也。 俊幸生明備，不安苟且，日引光明之藏，志披榛莽之途，輯仲景傷寒論，三注金匱，補註之餘，先將溫熱暑疫四證，釐訂經文，採集方論，無背聖法，有合病情，各自成帙。 蒙藩憲丁夫子，因戊午年時疫盛行，憫編戶之疾苦，如恫瘝之乃身，遂下詢疫所自始，與所為治，惻然嘆曰：「嗟乎！安得明此理者數十輩，循行救治，俾在火輪火樹，夢魘心迷者，一旦提置冰山雪寶之中，奚止飲醍醐而稱快哉！」命急付棗，以公同志。

康熙己未辜月吳門周揚俊禹載識。

白話文：

自序

靜養才能得到陰氣。使用大順、冷香等藥物，卻不知盛夏酷暑，陽氣盛而陰氣不足，動靜之間並非相差甚遠。只是過多食用冰、果、冷飲等寒涼之物，以及縱慾過度，損傷了太陰、少陰之氣。溫熱的藥物可以暫時使用，怎麼能把溫熱的藥物當作通用的藥物呢？漕憲北海林先生，是位一代偉人、醫學宗師，我曾在他門下學習三年，蒙受他的教誨，因此將他所刻印的明計部張鳳逵所著的治暑書籍，

闡明其中的道理，使其精確無誤。雖然其中可能有細微的錯誤，但並不影響其偉大的價值，誠然可以使後世醫者茅塞頓開。至於叔和所說四時不正之氣感則為疫，卻不知非時之氣並非厲氣，只是寒疫，而大規模的瘟疫蔓延全城，傳染性極強，這往往發生在兵荒馬亂之後，屍體腐爛之氣充斥道路，人們吸入這些穢氣而致病，氣氛相似，人病也相似。所以《月令》在孟春時節，

就要掩埋屍體，不敢延遲，這是聖王早有預見的，不只是為了安撫死者，更是為了預防瘟疫。後世治療瘟疫的方法，沒有確定的見解。像嘉言所說，上焦如霧，應升提藥物解毒；中焦如漚，應疏泄藥物解毒；下焦如瀆，應決瀉藥物解毒。等到營衛之氣通暢，乘勢追根拔除病邪，不要讓病邪在尚未徹底清除之時潛滋暗長。這固然是不變的道理，但要反复揣摩其義理，窮究其變化，吳又可先生的論述，

別無依據可參考。我很幸運生於盛世，不甘平庸，每天都研讀醫學典籍，努力鑽研醫術。我編纂了《傷寒論》三注，以及《金匱要略》的補注，在補注的同時，先將溫熱、暑、疫四種疾病的經文，整理方劑，不違背聖賢的教誨，符合病情需要，各自成書。蒙藩憲丁先生，因為戊午年時疫盛行，憐憫百姓的疾苦，如同自己的痛苦一樣，便詢問疫病的起因以及治療方法，

悲憫地感嘆道：唉！怎麼才能找到幾十位通曉此理的人，去救治百姓，讓那些如同在火輪火樹、夢魘心迷的人，一下子置身於冰山雪地之中，豈止是喝醍醐酒那麼痛快！他立即交付我任務，讓我與志同道合的人一起完成此事。

康熙己未年辜月 吳門 周揚俊禹 謹識