元‧戴起宗撰，明‧汪機補訂

《脈訣刊誤》~ 集解序

1. 集解序

醫流鮮讀王氏脈經，而偏熟於脈訣。訣蓋庸下人所撰，其疏謬也奚怪哉！戴同父儒者也，而究心於醫書，刊脈訣之誤，又集古醫經及諸家說為之解。予謂此兒童之謠，俚俗之語，何足以辱通人點竄之筆？況解書為其高深玄奧，不得不借易曉之辭，以明難明之義也。今歌訣淺近，夫人能知之，而反援引高深玄奧者為證，則是以所難明解所易曉，得無類奏九韶三夏之音，以聰折楊皇花之耳乎？同父曰：「此歌誠淺近，然醫流僅知習此而已。竊慮因其書之誤，而遂以誤人也。行而見迷途之人，其能已於一呼哉！」予察同父之言，蓋仁人之用心，如是而著書，其可也。

臨川吳澄序。

愚久見此序，而未見其書。歲乙巳秋，得之於金陵郝安常伯，即借而傳抄之。慨予光陰有限，故不及全而節其要云。

朱升題

白話文：

醫學界多數人只讀王氏脈經，特別偏好脈訣。但脈訣是庸醫寫的，裡面錯誤百出，有什麼好奇怪的！戴同父是儒者，卻深入研究醫書，改正脈訣的錯誤，又蒐集古代醫書和各家學說為脈訣作註解。我覺得脈訣這種像兒歌、俚俗語言的東西，怎麼能勞駕通曉醫理的人來修改呢？況且，解釋醫書因為內容深奧難懂，不得不借用淺顯易懂的文字來闡明深奧的道理。現在脈訣淺顯易懂，一般人都能理解，反而引用深奧難懂的醫理來證明它，這就好比用九韶、三夏的音樂去演奏，卻用來考驗楊皇、花郎的耳朵一樣，豈不本末倒置？戴同父說：「雖然這些歌訣淺顯易懂，但醫學界人士只知道學習這些而已。我擔心因為書中錯誤，反而誤導他人。看到迷途的人，怎麼能不呼籲一下呢！」我了解戴同父的想法，這是仁者之心腸，這樣用心寫書，是可以的。

臨川吳澄作序。

我很久以前就看過這個序文，卻沒見過書本身。乙巳年秋天，我在南京得到郝安常先生的這本書，就借來抄錄。因為我時間有限，所以沒有全部抄錄，只節選了重要的部分。

朱升題記