《脈訣刊誤》~ 序 (2)
序 (2)
1. 序
昔朱文公跋郭長陽醫書，謂俗間所傳脈訣，辭最鄙淺，非叔和本書。殊不知叔和所輯者脈經也，當叔和時未有歌括。此蓋後人特假其名以取重於世耳，摭為韻語，取便講習。故人皆知口熟脈訣以為能，而不復究其經之為理也。元季同父戴君深以為病，因集諸書之論，正於歌括之下。
名曰脈訣刊誤，鄉先正風林朱先生為節抄之。予始聞是書於歙之舊家，彼視為秘典，不輕以示人。予備重貲，不遠數百里，往拜其門，手錄以歸。然而傳寫既久，未免脫誤。予於是補其缺而正其訛，又取諸家脈書要語，及予所撰矯世惑脈論，附錄於後，以擴刊誤未盡之旨，誠診家之至要也。
將欲秘之以為己有，則有辜作者之盛心；欲梓之以廣其傳，則又乏貲以供所費。藏之巾笥，蓋亦有年。我徒許忠因質之休寧師魯程先生，先生轉語其姻䣊吳君子用刻之以惠久遠，且使是書不至於湮沒也。自今而後，學者得見是書而用其心，則歌括之謬，一覽可見矣。噫！使天下後世，
舉得以由乎正道，而不惑於曲學，未必不由是書之刻也。吳君之心之德，何其盛歟！視彼建琳宮塑佛像，費用於無益者，其相去殆萬萬矣。是知吳君之心，即仁者之心也。傳曰：「仁者壽。」又曰：「仁者必有後。」豈欺我哉！必有驗於茲矣。
嘉靖癸未春三月下浣祁門樸墅汪機題。
白話文：
[序]
從前朱熹為郭長陽的醫書寫跋文，說民間流傳的脈訣，文字淺陋粗鄙，並非皇甫謐的著作。殊不知皇甫謐所編的是《脈經》，在他那個時代還沒出現韻語歌訣。這些歌訣是後人假借他的名義，為了抬高身價而編造的，用韻文形式，方便講習。所以大家都只知道背誦脈訣，以為自己就懂了，卻不去深入探究《脈經》的道理。元朝末年，戴君深先生因疾病而深入研究各家醫書，糾正了歌訣中的錯誤，寫成《脈訣刊誤》。鄉里先賢風林朱先生為其節錄抄寫。我最初是在歙縣的一戶舊人家裡聽說這本書，他們把它視為珍貴的秘典，不輕易給人看。我花重金，跋涉數百里，前往拜訪，親手抄錄帶回。然而由於抄寫時間長久，難免有遺漏和錯誤。因此我補全缺漏，改正錯誤，又擷取各家脈書的重要內容，以及我自撰的《矯世惑脈論》，附錄在後面，以擴充《脈訣刊誤》未盡之義，這的確是診斷家們至關重要的書籍。
我一度想秘藏此書據為己有，但這樣就辜負了作者的盛意；想刻印廣為流傳，又缺乏資金。於是就把它收藏起來，已經有好幾年了。我的學生許忠，將此事告知休寧的魯程先生，魯先生又轉告他的姻親吳君子，由吳君子出資刻印，使其惠澤後世，避免此書湮沒無聞。從現在開始，學者們能看到這本書並用心研讀，那麼歌訣中的謬誤，一眼就能看出來了。唉！如果天下後世的人都得以遵循正道，不被謬誤學說迷惑，那一定也少不了這本書的功勞。吳君子的仁心善行，實在是令人敬佩！比起那些耗費巨資建造琳宮塑佛像，把錢用在無益的事情上，真是不可同日而語！可見吳君子的心，就是仁者的仁心。古語云：「仁者壽。」又云：「仁者必有後。」這話並沒有欺騙我們，一定會在這件事上得到驗證！
嘉靖癸未年(1543年)春三月下旬，祁門樸墅汪機撰寫。