《金匱要略心典》~ 自序

1. 自序

金匱要略者，漢張仲景所著，為醫方之祖，而治雜病之宗也。其方約而多驗，其文簡而難通。唐宋以來，註釋闕如；明興之後，始有起而論之者，迄於今，乃不下數十家，莫不精求深討，用以發蒙而解惑。然而性高明者，泛騖遠引，以曲逞其說，而其失則為浮；守矩矱者，尋行數墨，而畏盡其辭，而其失則為隘。是隘與浮者，雖所趣不同，而其失則一也。

余讀仲景書者數矣，心有所得，輒筆諸簡端，以為他日考驗學問之地，非敢舉以注是書也。日月既深，十已得其七八，而未克遂竟其緒。丙午秋日，抱病齋居，勉謝人事，因取金匱舊本，重加尋繹，其未經筆記者補之，其記而未盡善者復改之，覃精研思，務求當於古人之心而後已。而其間深文奧義，有通之而無可通者，則闕之；其系傳寫之誤者，則擬正之；其或類後人續入者，則刪汰之。斷自臟腑經絡之下，終於婦人雜病，凡二十有二篇，釐為上、中、下三卷，仍宋林億之舊也。

集既成，顏曰心典，謂以吾心求古人之心，而得其典要云爾。雖然，劉氏擾龍，宋人刻楮，力盡心劘，要歸罔用。余之是注，安知其不仍失之浮，即失之隘也耶？世有哲人，箴予闕失而賜之教焉，則予之幸也。

雍正己酉春日，飲鶴山人尤怡題於北郭之樹下小軒。

白話文：

自序

《金匱要略》是漢代張仲景所著，是醫方鼻祖，也是治療雜病的根本。它的方劑簡潔卻療效显著，文字簡潔卻難以理解。唐宋以來，注解很少，明朝以後才開始有人研究它，到現在已經不下數十家注釋，大家都精益求精地探討，用以闡明疑點，解決疑惑。然而，那些才學高超的人，往往好高骛远，曲解經義以炫耀自己的見解，結果流於表面；而那些拘泥成規的人，只拘泥於字句的推敲，害怕違背原文，結果又過於狹隘。這兩種情況，雖然方向不同，但結果都是錯誤的。

我多次研讀仲景的著作，有所心得，就隨時記錄下來，作為日後檢驗自己學問的憑藉，並不是想要以此來注解此書。經過長時間的鑽研，已經理解了大概七七八八，但還未完成。丙午年秋天，我抱病在家，謝絕了人情往來，於是拿出《金匱》舊本，再次仔細研讀，對未加註釋的地方進行補充，對已有的註釋中不夠完善的地方進行修改，專心致志地思考，務必理解古人的本意才罷休。其中一些深奧的道理，即使理解了也無法用文字表達清楚的，就空缺下來；對於傳抄過程中出現的錯誤，就試圖改正；如果是後人添加的內容，就刪除或修改。從臟腑經絡部分開始，到婦人雜病部分結束，一共二十二篇，分為上中下三卷，沿用宋代林億的舊版本。

著作完成後，我將其命名為《心典》，意思是說，我是用心去體會古人的思想，從而領會其精要所在。然而，前人的注解，無論是劉氏的《擾龍經》還是宋代刻印的版本，都費盡心力，最終卻沒有達到目的。我的這部注解，又怎能保證不流於膚淺或過於狹隘呢？如果世上有人能夠指正我的不足，給予我教誨，那將是我的幸運。

雍正己酉年春日，飲鶴山人尤怡題於北郭之樹下小軒。