《金匱要略心典》~ 自序
自序
1. 自序
金匱要略者。漢張仲景所著。為醫方之祖。而治雜病之宗也。其方約而多驗。其文簡而難通。唐宋以來。註釋闕如。明興之後。始有起而論之者。迄於今。乃不下數十家。莫不精求深討。用以發蒙而解惑。然而性高明者。泛騖遠引。以曲逞其說。而其失則為浮。守矩矱者。尋行數墨。
而畏盡其辭。而其失則為隘。是隘與浮者。雖所趣不同。而其失則一也。余讀仲景書者數矣。心有所得。輒筆諸簡端。以為他日考驗學問之地。非敢舉以注是書也。日月既深。十已得其七八。而未克遂竟其緒。丙午秋日。抱病齋居。勉謝人事。因取金匱舊本。重加尋繹。其未經筆記者補之。
白話文：
金匱要略
此書乃漢代張仲景所著，為醫方之始祖，治療雜病的聖典。其方劑精簡而驗證無數，其文辭簡潔而難以通曉。唐宋以後，註釋闕如。明朝興起後，纔有人開始研究討論。至今已有不下數十家，無不精求探討，意在啟蒙解惑。
然而天性高明者，旁徵博引，曲解其說，失之空泛。守規矩者，拘泥古板，畏縮不盡其辭，失之狹隘。狹隘與空泛雖方向不同，但失誤卻是一致的。
我研讀仲景之書多年，有所領悟，便寫在簡冊上，作為日後考證學問的依據。並非膽敢以此註解此書。時光流逝，十年已得其七八，但仍未能完成。
丙午秋日，我抱病閉門，勉力謝絕俗務。於是取來金匱舊本，再次尋繹。將未曾註解的補上，已註解但未盡善的重新修改。深入鑽研思考，務求貼合古人之心而後罷休。但其中深奧隱祕的義理，有通曉但無法表達的，則暫時闕疑。由寫字傳遞而產生的錯誤，則予以改正。其中疑似後人續入的內容，則予以刪除。
斷自臟腑經絡以下，終於婦人雜病，共二十二篇。分為上中下三卷，仍沿襲宋代林億的舊制。集註而成，名為《心典》，意為用我的心探求古人之心，而獲得其要旨。
雖然如此，劉氏的《擾龍》，宋人刻印的《楮》，耗盡心力，卻收效甚微。我的註解，怎知不會重蹈覆轍，失之空泛或失之狹隘？倘若世上有智者，指出我的缺失並賜教，將是我的莫大幸事。
雍正己酉春日，飲鶴山人尤怡題於北郭樹下的小軒。
其記而未盡善者復改之。覃精研思。務求當於古人之心而後已。而其間深文奧義。有通之而無可通者。則闕之。其系傳寫之誤者。則擬正之。其或類後人續入者。則刪汰之。斷自臟腑經絡之下。終於婦人雜病。凡二十有二篇。釐為上中下三卷。仍宋林億之舊也。集既成。顏曰心典。
謂以吾心求古人之心。而得其典要云爾。雖然。劉氏擾龍。宋人刻楮。力盡心劘。要歸罔用。余之是注。安知其不仍失之浮。即失之隘也耶。世有哲人。箴予闕失而賜之教焉。則予之幸也。
雍正己酉春日。飲鶴山人尤怡題於北郭之樹下小軒。
白話文：
金匱要略
此書乃漢代張仲景所著，為醫方之始祖，治療雜病的聖典。其方劑精簡而驗證無數，其文辭簡潔而難以通曉。唐宋以後，註釋闕如。明朝興起後，纔有人開始研究討論。至今已有不下數十家，無不精求探討，意在啟蒙解惑。
然而天性高明者，旁徵博引，曲解其說，失之空泛。守規矩者，拘泥古板，畏縮不盡其辭，失之狹隘。狹隘與空泛雖方向不同，但失誤卻是一致的。
我研讀仲景之書多年，有所領悟，便寫在簡冊上，作為日後考證學問的依據。並非膽敢以此註解此書。時光流逝，十年已得其七八，但仍未能完成。
丙午秋日，我抱病閉門，勉力謝絕俗務。於是取來金匱舊本，再次尋繹。將未曾註解的補上，已註解但未盡善的重新修改。深入鑽研思考，務求貼合古人之心而後罷休。但其中深奧隱祕的義理，有通曉但無法表達的，則暫時闕疑。由寫字傳遞而產生的錯誤，則予以改正。其中疑似後人續入的內容，則予以刪除。
斷自臟腑經絡以下，終於婦人雜病，共二十二篇。分為上中下三卷，仍沿襲宋代林億的舊制。集註而成，名為《心典》，意為用我的心探求古人之心，而獲得其要旨。
雖然如此，劉氏的《擾龍》，宋人刻印的《楮》，耗盡心力，卻收效甚微。我的註解，怎知不會重蹈覆轍，失之空泛或失之狹隘？倘若世上有智者，指出我的缺失並賜教，將是我的莫大幸事。
雍正己酉春日，飲鶴山人尤怡題於北郭樹下的小軒。