1制方大法第七
因制小陷胸以清胸膈之痰，大陷胸以下胸膈之水，小承氣以試胃家之矢氣，大承氣以攻腸胃之燥屎，方有分寸，邪氣去而元氣無傷，不致有顧此遺彼、太過不及之患也。按發表攻裡之方，各有緩急之法。如麻黃、大承氣汗下之急劑也，而桂枝則發表之緩劑。其用桂枝諸法，是緩汗中更有輕重矣。
小承氣下之緩劑也，曰少與之令小安，曰微和胃氣，曰不轉矢氣者勿更與之。其調胃承氣下之尤緩者也，曰少少溫服之，且不用氣分藥，更加甘草。是緩下中亦有差別矣。若夫奇偶之法，諸方既已備見，而更有麻桂各半之偶，有桂枝二麻黃一之奇，是奇偶中之各有淺深也。
服桂枝湯已，須更啜熱粥，為複方矣，而更有取小柴胡一升加芒硝之復，是復中又分汗下二法矣。若白散之用複方更異，不利，進熱粥一杯，利不止，進冷粥一杯，是一粥中又寓熱瀉冷補之二法也。
病有虛熱相關，寒熱夾雜，有時藥力所不能到者，仲景或針或灸以治之。自後世針、藥分為兩途，刺者勿藥，藥者勿刺，豈知古人刺、藥相須之理。按岐伯治風厥，表裡刺之，飲之以湯。故仲景治太陽中風，服桂枝湯反煩不解者，刺風池、風府，復與桂枝湯而愈。陽明中風，刺之小瘥，如外不解，脈弦浮者，與小柴胡，脈但浮無餘症者與麻黃湯。
吾故曰：仲景治法，悉本《內經》，先聖後聖，其揆一也。
仲景方備十劑之法；輕可去實，麻黃葛根諸湯是已；宣可決壅，梔豉、瓜蒂二方是已；通可行滯，五苓、十棗之屬是已；泄可去閉，陷胸、承氣、抵當是已；滑可去著，膽導、蜜煎是已；澀可固脫，赤石脂桃花湯是已；補可扶弱，附子、理中丸是已；重可鎮怯，禹餘糧、代赭石是已；濕可潤燥，黃連阿膠湯是已；燥可去濕，麻黃連翹赤小豆湯是已；寒能勝熱，白虎、黃連湯是已；熱能制寒，白通、四逆諸湯是已。
[制方大法第七]
治療時，用小陷胸湯來清除胸膈的痰飲，用大陷胸湯來瀉下胸膈的水邪，用小承氣湯試探胃腸是否有氣體積滯，用大承氣湯攻下腸胃的燥結糞便。用方講究分寸，既要祛除邪氣，又不損傷元氣，避免顧此失彼或過度治療的弊病。
發散表邪和攻下裡實的方劑，各有緩急的區別。例如麻黃湯、大承氣湯是發汗和攻下的峻劑，而桂枝湯則是發汗的緩劑。使用桂枝湯的方法，在緩汗之中還有輕重之別。小承氣湯是攻下的緩劑，強調少量服用以緩解症狀，或微微調和胃氣，若無排氣則不可再用。調胃承氣湯的瀉下作用更加緩和，需少量溫服，且不加行氣藥，反而增加甘草。由此可見，緩下之法也有細微差異。
至於方劑的奇偶配伍，諸方已有所體現。例如桂枝麻黃各半湯屬偶數配伍，桂枝二麻黃一湯屬奇數配伍，奇偶之中又分深淺層次。服用桂枝湯後，需再喝熱粥以助藥力，屬於複方用法；又如小柴胡湯加芒硝，是在複方中兼用汗下兩法。白散的使用更為特殊，若未腹瀉，可喝熱粥一杯助瀉；若腹瀉不止，則喝冷粥一杯止瀉，一粥之中包含熱瀉與冷補兩種作用。
疾病若虛實夾雜、寒熱交錯，有時單靠藥物難以奏效。張仲景或施針灸，或投湯藥治療。後世將針灸與藥物分開，扎針者不用藥，用藥者不扎針，這與古代針藥並用的理念不同。岐伯治療風厥證時，內外針刺並配合湯藥。因此，仲景治太陽中風，服桂枝湯仍煩悶不解者，刺風池、風府後再服桂枝湯即癒。治陽明中風，針刺後稍緩，若表症未解，脈弦浮者予小柴胡湯，脈純浮而無其他症狀者予麻黃湯。由此可見，仲景之法皆源於《內經》，古今聖賢的醫理是相通的。
仲景方劑涵蓋「十劑」法則：
- 輕劑可祛除實邪，如麻黃湯、葛根湯；
- 宣劑能疏通壅滯，如梔子豉湯、瓜蒂散；
- 通劑可導行滯澀，如五苓散、十棗湯；
- 洩劑能解除閉塞，如陷胸湯、承氣湯、抵當湯；
- 滑劑可去除黏著，如膽導、蜜煎導；
- 澀劑能固澀脫滑，如赤石脂桃花湯；
- 補劑可扶助虛弱，如附子湯、理中丸；
- 重劑能鎮定怯弱，如禹餘糧、代赭石；
- 濕劑可滋潤燥熱，如黃連阿膠湯；
- 燥劑能祛除濕邪，如麻黃連翹赤小豆湯；
- 寒劑可勝過熱邪，如白虎湯、黃連湯；
- 熱劑能克制寒邪，如白通湯、四逆湯等。