《傷寒大白》~ 序 (2)

1. 序

醫，仁術也，亦危機也。精其道可以活人，不精而嘗試之，盛盛虛虛，致人夭折者多矣。古之聖人，竭耳目心思之用，著書立說以詔後世，憂之至深而慮之至遠也。然六氣皆足以傷人，而寒之入人為最毒，人之受之者為最酷。仲景以一人之智，闡千載不傳之秘，亦既方法並存常變兼舉矣。

後之學者，不能致察於精微，形症弗辨，經絡不分，冥心膠固，執成法以施之，無能為功，反以得咎，而仲景之旨亦因以晦。皇士秦先生，云間奇士，早負宿慧，學儒者之學，貫通百家，有心濟世，不以醫名而業日以精，迎浮雲，窺深淵，怡神消息，瞭然心手之間，辨乎陰陽，分乎內外，驗氣運之推遷，因時度宜，以不失乎人情。

故其所至，癃罷以起，夭傷以愈，求治於門者屢常滿；而先生閉戶謝客，以數十年經歷，神合百世之上，潛心考證，筆之於書。癸巳秋，余以痰得交先生，因盡讀枕中秘，微言寓論追蹤往哲。《症因脈治》而外，尚有《傷寒大白》一書未經行世，亟請先生付梓以傳，庶幾仲景之學復明，而先生之道日及於遠，是亦生民之大幸也。

時康熙五十三年歲次甲午夏月新安陳懋寬書於珠溪別業

白話文：

《序》譯文：

醫術既是仁慈之術，也蘊含風險。精通醫道可救人性命，若學藝不精卻貿然行醫，誤補實症、誤瀉虛症，導致患者喪命的情況比比皆是。古代聖賢竭盡耳目心智之力撰寫醫書傳世，正是出於最深切的憂慮與長遠考量。雖然六種外邪皆能致病，但寒邪侵體最為凶險，患者所受折磨也最為劇烈。張仲景憑一己智慧，闡釋千年失傳的醫理，將常規治法與應變之道完整保存於著作中。

後世習醫者若不能洞察精妙醫理，無法辨識症狀差異、釐清經絡走向，只會墨守成規生搬硬套，非但無法治病，反而招致禍患，致使仲景學說真諦日漸湮沒。秦皇士先生乃松江奇才，自幼天賦過人，鑽研儒學貫通百家，懷抱濟世之心精進醫術。其診病如撥雲見日、探測深淵，能於心神靜觀間明辨陰陽內外，掌握氣候變遷規律，因時制宜又不悖離人情世態。

故凡先生所至之處，癱瘓者得以康復，垂危者獲得救治，求診者常擠滿門庭；而先生卻閉門謝客，將數十年臨證心得與古籍精髓相互印證，潛心著述。癸巳年秋，我因痰症結識先生，得以遍覽其珍藏醫籍，見其精闢論述直追古代先賢。除《症因脈治》外，另有《傷寒大白》尚未刊行，我力勸先生付梓流傳，使仲景學說重放光明，讓先生醫道廣澤後世，實乃天下蒼生之大幸。

——康熙五十三年甲午年夏月 新安陳懋寬書於珠溪別墅