吾紹傷寒有專科。名曰紹派。先任渢波而負盛名者。曰俞根初。行三。凡男婦老少就診者。統稱俞三先生。日診百數十人。一時大名鼎鼎。婦孺咸知。其學識折衷仲景。參用朱氏南陽方氏中行陶氏節菴吳氏又可張氏景岳。其立方。不出辛散、透發、和解、涼瀉、溫補等五法。
其斷病。若者七日愈。若者十四日愈。若者二十一日愈。十有九驗。就診者奉之如神明。內子胡患傷寒。延聘者三。次診病即有轉機。三診熱退神清。能飲稀粥。自用調養法而痊。從此成為知己。赴安鎮診病畢。即來晤談。對余曰。勘傷寒證。全憑膽識。望形察色。辨舌診脈。
在乎識。選藥制方。定量減味。在乎膽。必先有定識於平時。乃能有定見於俄頃。然臨證斷病。必須眼到手到心到。三者俱到。活潑潑地。而治病始能無誤。熟能生巧。非笨伯所能模仿也。余嘖嘖讚歎之不已。一日。出《通俗傷寒論》視余。一一瀏覽。其學術手法。皆從病人實地練習熟驗而得。
不拘拘於方書也。一在於其經驗耳。其著作體裁。一曰勘傷寒要訣。二曰傷寒本證。三曰傷寒兼證。四曰傷寒夾證。五曰傷寒壞證。六曰傷寒復證。七曰瘥後調理法。直捷了當。簡明樸實。余遂珍藏篋中矣。嗣晤任君渢波詢及俞君方法。據云。有根初之膽識則可。無根初之膽識。
則動輒得咎矣。有根初之盛名則可。無根初之盛名。則所如輒阻矣。旨哉言乎。雖然。俞氏經驗多。閱歷深。確有見地。豈容藐視。爰為之隨選隨錄。隨錄隨按。務使俞氏一生辨證用藥之卓識雄心。昭昭若發蒙。而余心始慊。若聽其塵封蠹蝕。湮沒不傳。他年舊雨重逢。能毋誚讓我乎。
余之私意。蓋欲以良朋實驗之專書。為吾紹留一傳派。亦醫林之風土記也。夫豈好博一表彰同道之虛名哉。毋亦以經驗學派。有不可盡廢者歟。是為序。
乾隆四十一年乙未三月望，何秀山識於安昌鎮之碧山書屋
【前序】
我紹興地區專精傷寒之學的醫派，名為「紹派」。先前有位聲名顯赫的醫家，名叫俞根初，排行第三，無論男女老幼前來求診，皆尊稱他為「俞三先生」。他每日診治百餘人，一時名聲響亮，連婦孺皆知。他的學問以張仲景為本，並參考朱南陽、方中行、陶節菴、吳又可、張景岳等諸家之說。其開方用藥，不外乎辛散、透發、和解、涼瀉、溫補五種治法。
他診斷病情時，預言某病七日可癒、某病十四日可癒、某病二十一日可癒，十次有九次應驗。求診者敬他如神明。我妻子曾患傷寒，三次延請他診治，初次診療病情即有轉機，第三次診後熱退神清，能進稀粥，後續以調養之法痊癒。自此我與他結為知己。每當他赴安鎮看診結束，便來與我暢談。他對我說：「診斷傷寒之證，全憑膽量與見識。觀察形色、辨別舌象脈象，關鍵在於『識』；選藥組方、斟酌劑量增減，關鍵在於『膽』。平日須先有紮實的見解，臨證時方能果斷決策。然而診病斷症，必須眼到、手到、心到，三者兼備，靈活應對，方能準確無誤。此般純熟技藝，絕非愚鈍之人所能模仿。」我聽後連連讚嘆不已。
一日，他拿出《通俗傷寒論》給我看，我細細翻閱，發現其學術方法皆從臨床實踐中反覆驗證而得，不拘泥於古書，全憑經驗累積。該書分為七部分：一曰勘傷寒要訣，二曰傷寒本證，三曰傷寒兼證，四曰傷寒夾證，五曰傷寒壞證，六曰傷寒復證，七曰瘥後調理法。內容直截了當，簡明樸實，我遂珍藏在書箱中。
後來我遇見任渢波君，談及俞君之法，他說：「若有俞根初的膽識，此法可行；若無其膽識，則易生差錯。若有俞根初的盛名，此法可施；若無其盛名，則處處受阻。」此言極是！儘管如此，俞氏經驗豐富、見解獨到，豈容輕視？因此我隨手選錄其論述，並附按語，務必使俞氏一生辨證用藥的卓越見解得以彰顯，如此我方覺心安。若任其著作塵封蟲蛀、湮沒失傳，他日故友重逢，豈不責怪我？
我私心願將此良朋心血之作留存於世，為紹興醫界傳承一派學說，亦為醫林增添一部風土實錄。豈是為了博取表彰同道的虛名？實因經驗之學，確有不可偏廢之處。是為序。
乾隆四十一年乙未三月望，何秀山記於安昌鎮碧山書屋