《重訂通俗傷寒論》~ 後序 (2)
後序 (2)
1. 後序
第三編證治各論。第七章、傷寒本症。第八章、傷寒兼證。第九章、傷寒夾證。第十章、傷寒壞症。第十一章、傷寒復證。第四編調理諸法。第十二章、瘥後調理法。其辨析諸症。頗為明晰。其條列治法。溫寒互用。補瀉兼施。亦無偏主一格之弊。方方切用。法法通靈。其定方宗旨。
謂古方不能盡中後人之病。後人不得盡泥古人之法。全在一片靈機。對症發藥。庶病傷寒者真有豸乎。善夫俞惺齊先生有言曰。讀書與治病。時合時離。古法與今方。有因有革。善讀書斯善治病。非讀死書之謂也。用古法須用今方。非執板方之謂也。專讀仲景書。不讀後賢書。
譬之井田對建。周禮周官。不可以治漢唐之天下也。僅讀後賢書。不讀仲景書。譬之五言七律。崐體宮詞。不可以代三百之雅頌也。俞氏此著。勸求古訓。博採眾法。加以臨證多年。經驗豐富。故能別開生面。獨樹一幟。多發前人所未發。一洗陰陽五行之繁文。真苦海之慈航。
昏衢之巨燭也。學者誠能從此書切實研求。廣為探索。則歷代傷寒名家。皆堪尚友矣。兼臣研究之餘。略附臆說於後。閱者諒之。
公元一九一六年丙辰四月望
何廉臣印岩識於紹城臥龍山麓之宣化坊
白話文：
第三編討論各種病症的治療，第七章講述傷寒的根本病症，第八章講述傷寒的兼發病症，第九章講述傷寒的夾雜病症，第十章講述傷寒的惡化病症，第十一章講述傷寒的復發病症。第四編討論各種調理方法，第十二章講述病癒後的調理方法。這本書辨別各種病症非常明確，條列的治療方法，溫熱藥和寒涼藥交互使用，補益藥和瀉下藥兼顧施用，也沒有偏執於一種治療方法的弊端。每個藥方都切合實際，每個治療方法都靈活有效。它確立的用藥宗旨是，認為古代的藥方不能完全應對後代人的疾病，後代人也不能完全拘泥於古代的方法，關鍵在於靈活運用，針對病症下藥，這樣才能真正讓患傷寒的人得到醫治。俞惺齊先生說得好，讀書和治病，有時要符合常規，有時要打破常規；古代的方法和現代的藥方，有的要沿用，有的要變革。善於讀書的人才善於治病，而不是死讀書。運用古代的方法必須結合現代的藥方，而不是固守僵化的藥方。只讀張仲景的書，不讀後人的書，就像用井田制度來治理現在的天下，用周朝的禮儀制度來治理漢唐的天下一樣，是不行的。只讀後人的書，不讀張仲景的書，就像用五言七律、豔麗的宮詞來代替《詩經》中的雅和頌一樣，也是不行的。俞氏的這本書，勸勉人們探求古代的教訓，廣泛採納各種方法，再加上他多年的臨床經驗，所以能夠另闢蹊徑，獨樹一幟，提出了很多前人沒有提出的觀點，洗刷了陰陽五行學說的繁瑣，真像苦海中的慈航，黑暗中的火炬。學者如果能夠從這本書切實地研究，廣泛地探索，那麼歷代治療傷寒的名家，都值得我們去學習借鑒。我研究這本書之後，略微附上自己的見解在後面，希望讀者能夠諒解。
公元1916年丙辰四月十五日，何廉臣，字印岩，在紹興臥龍山腳下宣化坊寫下這段文字。