1後序
第三編：證治各論。第七章：傷寒本症。第八章：傷寒兼證。第九章：傷寒夾證。第十章：傷寒壞症。第十一章：傷寒復證。第四編：調理諸法。第十二章：瘥後調理法。
其辨析諸症，頗為明晰。其條列治法，溫寒互用，補瀉兼施，亦無偏主一格之弊。方方切用，法法通靈。其定方宗旨，謂古方不能盡中後人之病；後人不得盡泥古人之法。全在一片靈機，對症發藥，庶病傷寒者真有豸乎？
善夫俞惺齊先生有言曰：「讀書與治病，時合時離；古法與今方，有因有革。善讀書斯善治病，非讀死書之謂也；用古法須用今方，非執板方之謂也。」專讀仲景書，不讀後賢書，譬之井田對建、周禮周官，不可以治漢唐之天下也。僅讀後賢書，不讀仲景書，譬之五言七律、崐體宮詞，不可以代三百之雅頌也。
俞氏此著，勸求古訓，博採眾法；加以臨證多年，經驗豐富；故能別開生面，獨樹一幟，多發前人所未發，一洗陰陽五行之繁文，真苦海之慈航，昏衢之巨燭也。學者誠能從此書切實研求，廣為探索，則歷代傷寒名家，皆堪尚友矣。
兼臣研究之餘，略附臆說於後，閱者諒之。
公元一九一六年丙辰四月望。
何廉臣印岩識於紹城臥龍山麓之宣化坊。
後序
第三編討論各類證候的治療方法，包括第七章「傷寒本症」、第八章「傷寒兼症」、第九章「傷寒夾症」、第十章「傷寒壞症」以及第十一章「傷寒復症」。第四編則講述調養方法，第十二章專門探討病癒後的調理。
此書對於各種病證的分析相當清晰，所羅列的治療方法，無論溫補或清瀉，都能靈活運用，不偏執於某一派別。每一種方子都切合實用，每一種治法都能隨機應變。其開方的主旨在於：古代醫方未必完全適合後世的疾病，而後人也不應全盤拘泥於古人的方法，關鍵在於靈活運用，針對病症下藥，如此才能真正治癒傷寒患者。
俞惺齋先生曾說：「讀書與治病，有時相合，有時相異；古法與今方，有因襲也有革新。真正會讀書的人才能真正會治病，並非死讀醫書；運用古法必須搭配今方，而不是固守刻板的藥方。」只專研張仲景的著作，而不讀後世醫家的典籍，就如同用夏商周時期的井田制或《周禮》來治理漢唐的天下，顯然不合時宜。反之，若僅鑽研後世醫書，卻不讀仲景經典，就像只寫五言七律或宮體詩，終究無法取代《詩經》的雅頌之義。
俞氏這部著作，既重視古代醫學經典，又廣泛吸收各方治療方法，加上他多年臨床經驗豐富，因此能夠開創新局，自成一家之言，提出許多前人未曾論述的觀點，擺脫陰陽五行繁瑣理論的束縛，可謂是醫界迷茫中的明燈，病患苦難中的救贖。學者若能認真研讀此書，細心探索，便能與歷代傷寒名醫比肩，成為良醫。
筆者在研究之餘，略陳個人見解於後，望讀者見諒。
公元一九一六年丙辰四月望。
何廉臣（印岩）謹記於紹興臥龍山麓之宣化坊。