《傷寒論條辨》~ 痙書跋

1. 痙書跋

書以載道。載而不醇，則反害。書乎哉？醫家之書，自本草、素靈、難經以至傷寒論，方法具而體用備，書少而義精，道之原也。末流紛紛，汗牛充棟，多遂橫，少遂塞。以橫之牽矯蹈附，獵名媒利，適所以成繩蠹祲氛。而言之，醇乎哉？蓋不過徒為鑿鑿擾擾，道愈昏而世愈惑，雖多亦奚以為。

醫道與儒道通。夫何讀儒家書，三年則必有魁天下而名世之儒出。讀醫書，雖經世計，未便見有醫之能良者出於其間。為何如人焉？儒難邪？醫難邪？世固有小視夫醫而以易易言者，蓋亦未之思而云然爾。愚於儒，且憚不能，今乃醫，何也？天既倓然以醫之道勉我，我雖不敏，

不敢不勉也。苟欲勉，則凡在為道，皆不可不勉，而後庶乎可以能勉言。是故，痙有道，帝、伯、仲景道之矣。後人不道也，而又反以驚風之妄謬害之。禍世厄道不為不久矣。此其醫之所以難也歟？誠有所不能忍見者。故敢申明其道而復書之，以與知我者同從事於勉焉。痙書之謂也。

萬曆己亥正月人日九龍山人方有執自跋

白話文：

《痙書跋》：

書籍是用來承載道理的。若記載的內容不純正，反而會造成危害。這樣的書還能稱之為書嗎？醫家的典籍，從《本草》《素問》《靈樞》《難經》到《傷寒論》，方法完備且體用俱全，書籍雖少但義理精深，這才是醫學的根本。後世流派紛雜，著作堆積如山，內容多的流於氾濫，少的則過於閉塞。那些牽強附會、標新立異的論述，不過是為了沽名釣譽、謀取利益，反而成為束縛醫道的禍患。這樣的言論，能稱得上純正嗎？不過是徒增混亂，使醫理愈發晦暗，世人更加迷惑，即使數量再多又有何用？

醫道與儒道相通。為何讀儒家經典三年，便可能出現名揚天下的儒者；而研讀醫書，即使耗費一生，卻未必能培養出良醫？這是因為儒學艱難，還是醫道更難？世人常輕視醫術，認為它容易掌握，這不過是未經深思的妄言。我連儒學都難以精通，如今卻投身醫道，為何？既然上天默默以醫道激勵我，我雖不聰慧，也不敢不努力。若要精進，凡追求真理之事皆須全力以赴，如此方能有所成就。

關於「痙病」，黃帝、岐伯、張仲景早已闡明其理。後世醫者不僅未能繼承，反以「驚風」等謬論貽誤世人，禍害醫道已久。這或許正是醫術艱難之處？實在不忍見此現象，因此鬥膽闡明正理，重新編撰此書，願與志同道合者共勉。此即《痙書》之由來。

萬曆己亥年正月初七
九龍山人 方有執 自跋