許叔微

《傷寒發微論》~ 重雕元刻傷寒百證歌發微論敘

1. 重雕元刻傷寒百證歌發微論敘

新編張仲景註解傷寒百證歌五卷。發微論二卷。題曰白沙許叔微知可述。直齋書錄解題云。許叔微傷寒歌三卷。凡百篇。皆本仲景注。又有治法八十一篇。仲景脈法三十六圖。翼傷寒論二卷。辨類五卷。皆未見。

白話文：

新編註解張仲景《傷寒論》的《百證歌》五卷，還有一本《發微論》兩卷。題目上寫著是白沙的許叔微撰寫的。直齋書錄解題中說：許叔微的《傷寒歌》有三卷，總共有100篇文章。它們都是以仲景註為基礎的。另外還有《治法》八十一篇文章、《仲景脈法》三十六幅圖、《翼傷寒論》兩卷、《辨類》五卷，這些都沒有見過。

四庫提要云。叔微字知可。真州人。紹興二年進士。醫家謂之許學士。不知所歷何官也。案傷寒歌即百證歌。三與五蓋字之誤。翼傷寒論即發微論也。叔微揚州儀徵人。少孤力學。於書無所不讀。而尤邃於醫。建炎初。劇賊張遇破真州。已而疾疫大作。知可遍歷里門。視病與藥。

白話文：

《四庫全書提要》記載：叔微，字知可，真州人。紹興二年（1132年）進士。醫家稱他為許學士，但不知道他擔任過什麼官職。注：傷寒歌即百證歌，其中「三與五」可能是寫錯的字。發微論即傷寒論。叔微是揚州儀徵人，幼年喪父，努力學習，對各種書籍都涉獵，尤其精通醫術。建炎初年，大盜張遇攻破真州，隨後瘟疫大流行。知可走訪各家各戶，診視病情並施以藥物。

十活八九。仕至徽州杭州教官。遷京秩。見影宋抄本乾道庚寅張郯序。及獨醒雜誌。西溪叢話。張杲醫說。知可所箸類證普濟本事方十卷。宋史藝文志書錄解題。文獻通考。四庫全書。皆箸錄。余僅見於書錄解題。脈法類辨久佚。八十一法當即張月霄藏書志箸錄之傷寒九十論。

百證發微。元明以來不甚顯。

白話文：

十個中有八九個都活下來了。他曾在徽州杭州任教官，後升遷京官。在京官任上，他看到了宋刻影印本乾道庚寅年張郯序，以及《獨醒雜誌》、《西溪叢話》、《張杲醫說》等書。這些書中記載，張杲著有《類證普濟本事方》十卷。宋史《藝文志》、《書錄解題》、《文獻通考》、《四庫全書》都收錄了此書。我曾經在《書錄解題》中見到過，但《脈法類辨》早已失傳。《八十一法》應該是張月霄在《藏書志》中收錄的《傷寒九十論》。

四庫未收。阮文達張月霄亦皆未見。惟錢遵王讀書敏求記箸於錄。遵王元刊今歸於余。夫醫家之有仲景。猶儒家之有孔子也。醫書之有傷寒論。猶儒書之有四書也。宋時為其學者。有成無己之注。李檉之要旨。王實之證治。韓祗和之微旨。龐安常之總病論。朱翼中之活人書。

白話文：

這本書沒有收錄在四庫全書中。阮文達和張月霄也沒有見過。只有錢遵王在《讀書敏求記》中記載過。錢遵王的元代版本現已歸我所有。對於醫生來說，張仲景猶如儒家中的孔子。對於醫書來說，《傷寒論》猶如儒家中的四書。宋朝時研究《傷寒論》的學者有成無己的注釋、李檉的要旨、王實的證治、韓祗和的微旨、龐安常的總病論、朱翼中的《活人書》。

錢聞禮之百問歌。雖皆各有所長。而知可之書。為最能得其意。百證歌七字韻言。意該言簡。發微論探微索賾。妙悟通神。於以嘆知可之學之深且邃。非薄技偏長。執一是之見者所可及也。明萬曆辛亥有喬山堂坊刻。合為四卷。證以元刊。不但面目全非。竄改亦復不少。此明人刊板之通病。

白話文：

錢聞禮所著的《百問歌》，雖然各卷都有其特點，但是《知可之書》最能領會他的意思。《百證歌》用七言韻語的形式，內容豐富卻簡明扼要。能深入淺出地探討細微之處，並揭示疑難。妙悟通神，《知可之書》的學術之深邃令人感嘆。這不是隻具備某一方面的技能，或者只堅持某一種見解的人所能達到的水平。明朝萬曆年間，喬山堂坊刻印了此書，共四卷。與元朝刊本相比，不僅面貌大不相同，而且竄改之處也不少。這是明代刻書的通病。

醫書尤甚者耳。余慮其誤俗醫而害人命也。重摹元刻以廣其傳。後之治醫家言者。由是以求仲景之書。庶幾免廢人之誚乎。

光緒七年歲在重光大荒落季冬之月既生霸歸安陸心源撰。

白話文：

中醫書籍中尤以《傷寒雜病論》為最厲害。我擔心它被庸醫誤解而危害他人性命。所以我重新刊印元代刻本，以廣泛流傳。後世研究中醫的人，可以通過這本書來探究張仲景的著作。這樣纔有可能避免被罵成誤人子弟。