許叔微

《傷寒發微論》~ 重雕元刻傷寒百證歌發微論敘

1. 重雕元刻傷寒百證歌發微論敘

新編張仲景註解傷寒百證歌五卷。發微論二卷。題曰白沙許叔微知可述。直齋書錄解題云。許叔微傷寒歌三卷。凡百篇。皆本仲景注。又有治法八十一篇。仲景脈法三十六圖。翼傷寒論二卷。辨類五卷。皆未見。

四庫提要云。叔微字知可。真州人。紹興二年進士。醫家謂之許學士。不知所歷何官也。案傷寒歌即百證歌。三與五蓋字之誤。翼傷寒論即發微論也。叔微揚州儀徵人。少孤力學。於書無所不讀。而尤邃於醫。建炎初。劇賊張遇破真州。已而疾疫大作。知可遍歷里門。視病與藥。

十活八九。仕至徽州杭州教官。遷京秩。見影宋抄本乾道庚寅張郯序。及獨醒雜誌。西溪叢話。張杲醫說。知可所箸類證普濟本事方十卷。宋史藝文志書錄解題。文獻通考。四庫全書。皆箸錄。余僅見於書錄解題。脈法類辨久佚。八十一法當即張月霄藏書志箸錄之傷寒九十論。

百證發微。元明以來不甚顯。

四庫未收。阮文達張月霄亦皆未見。惟錢遵王讀書敏求記箸於錄。遵王元刊今歸於余。夫醫家之有仲景。猶儒家之有孔子也。醫書之有傷寒論。猶儒書之有四書也。宋時為其學者。有成無己之注。李檉之要旨。王實之證治。韓祗和之微旨。龐安常之總病論。朱翼中之活人書。

錢聞禮之百問歌。雖皆各有所長。而知可之書。為最能得其意。百證歌七字韻言。意該言簡。發微論探微索賾。妙悟通神。於以嘆知可之學之深且邃。非薄技偏長。執一是之見者所可及也。明萬曆辛亥有喬山堂坊刻。合為四卷。證以元刊。不但面目全非。竄改亦復不少。此明人刊板之通病。

醫書尤甚者耳。余慮其誤俗醫而害人命也。重摹元刻以廣其傳。後之治醫家言者。由是以求仲景之書。庶幾免廢人之誚乎。

光緒七年歲在重光大荒落季冬之月既生霸歸安陸心源撰。

白話文：

新編的張仲景《傷寒百證歌》五卷、《發微論》二卷，題說是許叔微（字知可）所撰寫。據《直齋書錄解題》記載，許叔微的《傷寒歌》三卷，共一百篇，都基於張仲景的註解，另有治療方法八十一篇，以及張仲景的脈法三十六圖和《翼傷寒論》二卷、《辨類》五卷，這些都已失傳。

《四庫全書總目提要》記載，許叔微是真州（今江苏仪征）人，紹興二年進士，醫家稱他為許學士，但他的官職不詳。《傷寒歌》就是《百證歌》，“三”與“五”可能是文字錯誤；《翼傷寒論》就是《發微論》。許叔微少時父母雙亡，勤奮學習，博覽群書，尤精於醫術。建炎年間，張遇的賊軍攻破真州，之後瘟疫流行，許叔微四處奔走，診治病人，救活了大多數人。他後來官至徽州、杭州教官，後又升遷到京城。 宋代乾道庚寅年（1160年）張郯的序言、以及《獨醒雜誌》、《西溪叢話》、《張杲醫說》等書中，都記載了許叔微所著的《類證普濟本事方》十卷。 《宋史·藝文志》、《書錄解題》、《文獻通考》、《四庫全書》等典籍都著錄了許叔微的著作，我僅僅在《書錄解題》中見過記載，其脈法類辨等著作已久已失傳，八十一法應當就是《張月霄藏書志》中記載的《傷寒九十論》。

《百證發微》在元明時期並不流行，沒有被收錄進《四庫全書》，阮元、張月霄也未曾見過。只有錢遵王的《讀書敏求記》中有所記載，而錢遵王所藏元代刊本現已歸於我所有。

醫學上有張仲景，如同儒學上有孔子；醫書有《傷寒論》，如同儒家經典有四書。宋代研究傷寒論的學者，有成無己的注釋，李檉的《傷寒論要旨》，王實的《傷寒論證治》，韓祗和的《傷寒論微旨》，龐安常的《傷寒總病論》，朱翼中的《活人書》，錢聞禮的《傷寒百問歌》，這些著作各有特色，但許叔微的著作最能體會張仲景的真意。《百證歌》七言韻文，精煉扼要；《發微論》深入探討，妙悟精深，可見許叔微醫學造詣之深厚，不是那些淺薄的、固執己見的人所能比擬的。明萬曆辛亥年（1601年）喬山堂坊刻印的版本，合為四卷，與元代刊本對比，不僅面目全非，而且竄改甚多，這是明代刻印醫書的通病，醫書尤甚。我擔心它會誤導後世醫生，危害人命，因此重新摹刻元代版本以廣為流傳。後世的醫學家，應以此版本研讀張仲景的著作，以免遭受後人的批評。

光緒七年（1881年）冬，陸心源撰於歸安。