《傷寒發微論》~ 重雕元刻傷寒百證歌發微論敘

1. 重雕元刻傷寒百證歌發微論敘

新編張仲景註解傷寒百證歌五卷，發微論二卷。題曰：白沙許叔微知可述。直齋書錄解題云：「許叔微傷寒歌三卷，凡百篇，皆本仲景注，又有治法八十一篇，仲景脈法三十六圖，翼傷寒論二卷，辨類五卷，皆未見。」

四庫提要云：「叔微字知可，真州人，紹興二年進士，醫家謂之許學士，不知所歷何官也。」案傷寒歌即百證歌，三與五蓋字之誤，翼傷寒論即發微論也。叔微揚州儀徵人，少孤力學，於書無所不讀，而尤邃於醫。建炎初，劇賊張遇破真州，已而疾疫大作，知可遍歷里門，視病與藥，十活八九。仕至徽州、杭州教官，遷京秩。見影宋抄本乾道庚寅張郯序，及獨醒雜誌、西溪叢話、張杲醫說。知可所箸類證普濟本事方十卷，《宋史·藝文志》、《書錄解題》、《文獻通考》、《四庫全書》，皆箸錄。余僅見於書錄解題，脈法類辨久佚，八十一法當即張月霄藏書志箸錄之傷寒九十論。

百證發微，元明以來不甚顯。

四庫未收，阮文達、張月霄亦皆未見。惟錢遵王《讀書敏求記》箸於錄，遵王元刊今歸於余。夫醫家之有仲景，猶儒家之有孔子也；醫書之有傷寒論，猶儒書之有四書也。宋時為其學者，有成無己之注，李檉之要旨，王實之證治，韓祗和之微旨，龐安常之總病論，朱翼中之活人書，錢聞禮之百問歌。雖皆各有所長，而知可之書，為最能得其意。百證歌七字韻言，意該言簡；發微論探微索賾，妙悟通神。於以嘆知可之學之深且邃，非薄技偏長、執一是之見者所可及也。明萬曆辛亥有喬山堂坊刻，合為四卷。證以元刊，不但面目全非，竄改亦復不少，此明人刊板之通病，醫書尤甚者耳。余慮其誤俗醫而害人命也，重摹元刻以廣其傳。後之治醫家言者，由是以求仲景之書，庶幾免廢人之誚乎。

光緒七年歲在重光大荒落季冬之月既生霸歸安陸心源撰。

白話文：

《重雕元刻傷寒百證歌發微論敘》：

新編的《張仲景註解傷寒百證歌》共五卷，與《發微論》二卷，作者署名為白沙許叔微（字知可）。宋代《直齋書錄解題》記載：「許叔微的《傷寒歌》三卷，含百篇內容，皆依據仲景註解，另有《治法八十一篇》、《仲景脈法三十六圖》、《翼傷寒論》二卷、《辨類》五卷，但這些著作均未流傳後世。」

《四庫全書》提要提到：「許叔微字知可，真州人，紹興二年進士，醫界尊稱其為許學士，但具體官職不詳。」考證後可知，《傷寒歌》即《百證歌》，卷數「三」與「五」應為筆誤，《翼傷寒論》實為《發微論》。許叔微出身揚州儀徵，幼年失親而勤學，博覽群書，尤精醫術。建炎年間，盜匪張遇攻陷真州後爆發大疫，知可親赴民間診治，救活九成患者。後曾任徽州、杭州教育官職，並晉升京官。相關記載見於乾道年間張郯序文及《獨醒雜誌》、《西溪叢話》、《醫說》等文獻。其著作《類證普濟本事方》十卷曾被《宋史·藝文志》等多部典籍收錄，但《脈法類辨》已失傳，《八十一法》可能即藏書家張月霄所載的《傷寒九十論》。

《百證歌》與《發微論》在元明時期流傳不廣，未被《四庫全書》收錄，阮元、張月霄等學者亦未得見，僅見載於錢曾《讀書敏求記》。此元刻本現由我收藏。醫家視張仲景如儒家孔子，《傷寒論》猶如四書。宋代研究仲景學說的成無己、李檉、王實、韓祗和、龐安常、朱肱、錢聞禮等雖各有成就，然許叔微著作最得仲景精髓。《百證歌》以七言韻文概括要旨，簡明扼要；《發微論》則闡發深微，見解超凡，足見其學問淵博，非一般淺薄之技能比擬。明代萬曆年間喬山堂合刊四卷本，對比元刻版本不僅面目全非，竄改甚多，此為明人刻書通病，醫籍尤甚。為避免誤導庸醫危害人命，特重新摹刻元版以廣流傳。後世習醫者若能由此探求仲景真義，或可免於被譏為庸醫。

光緒七年（1881年）季冬，歸安陸心源撰。