《傷寒總病論》~ 附錄

1. 附錄

2. 跋龐安常傷寒論

古之良醫，皆不預為方，何也？病之來無窮，而方不能盡，使不工者惑其疑似而用之，則害大矣。惟仲景《傷寒論》論病處方，纖悉必具，又為之增損進退之法，以豫告人。嗟夫！仁人之用心，且非通神造妙者不能為也。龐安常又竊憂其有病證而無方者，續著為論數卷，其用心為術，非儷古人，何以及茲。

淮南人謂龐安常能與傷寒說話，豈不信然哉。予將去黃，欒仲實以黃別駕後序求予書，而仲實之父為醫，得龐君之妙，謂予言何如也。（見張耒《柯山集·卷四十四》）

白話文：

古代的名醫，都不預先制定藥方，為什麼呢？因為疾病的變化無窮，而藥方無法窮盡，如果讓醫術不精的人因疑惑而誤用，危害就大了。只有張仲景的《傷寒論》，論述病情和處方，詳細完備，還提供了加減進退的方法，預先告知人們。唉！仁者的用心，若非通達神妙境界的人，是做不到的。龐安常又擔心有些病證沒有對應的藥方，於是續寫了幾卷論述，他的用心和醫術，若非與古人並駕齊驅，怎能達到如此境界。

淮南人說龐安常能與傷寒「對話」，難道不是真的嗎？我將離開黃州時，欒仲實拿著黃別駕的後序請我題字，而仲實的父親是醫生，深得龐安常的精妙醫術，問我對此有何看法。（出自張耒《柯山集·卷四十四》）