《素問要旨論》~
1. 卷第一
2. 彰釋玄機篇第一（新添）
六元之數者，乃天真之一氣也。言一氣之用者，得之為神，失之則喪真，故知一氣為天地萬物神應之母也。是故玄一真人，傳庚桑楚六衍之法也。
一衍之道，窮通混玄變化之真源也。二衍之神，曉了造化神明之法用也。三衍之氣，明辨升降動靜之精微也。四衍之天，知天道運行萬象也，以政剛健之德也。五衍之地，知地之化生萬物也，以政柔順之德也。六衍之萬物，衍萬物者，可以明神氣之變動，可以曉天地之逆從，然後可以知萬物盛衰、吉凶徵兆者哉。言萬物者，天地上下，謂升降之中，神氣不感，天地不交，道無體於萬物，萬物失誠於道。
此者是六爻不通，三才不期，故有吉凶。故吉凶徵兆之事，彰盛衰災祥之化應也。是故天地上下，成臨陰陽，左右成間，五運所加，六氣所臨，遷移有位，應期變化，無方布政。五運所加，其干六氣，所臨其支，支幹相推，一歲之紀乃應。遷移有位，而分早晚之期，變化無方，以別盛衰之政。
故聖人德以天地為心神，以陰陽為用，德與心政，神與用明，其道為萬物化誠也。
白話文：
「六元」的數字，是天地間最純真的一股氣。說到這股氣的作用，得到它就能產生神妙的能力，失去它就會喪失本真。所以說這股氣是天地萬物、神明感應的根源。因此，玄一真人將庚桑楚的「六衍之法」傳授下來。
「一衍」的道理，是探究通達混雜、玄妙變化的真實源頭。「二衍」的神妙，是了解創造化育、神明運用的法則。「三衍」的氣，是明白上升下降、動靜變化的細微之處。「四衍」的天，是了解天道運行萬象，以剛強健壯的德行來治理。「五衍」的地，是了解大地的化育萬物，以柔順的德行來治理。「六衍」的萬物，演變萬物，可以明白神氣的變動，可以了解天地運行的順逆，然後才可以知道萬物的興盛衰敗、吉凶徵兆。說到萬物，是指天地上下之間，所謂上升下降的過程中，如果神氣沒有感應，天地陰陽沒有交合，那麼「道」就無法體現在萬物之中，萬物也會失去對「道」的真實性。
這就是六爻不通順，天、地、人三才不協調的原因，所以才會產生吉凶。因此，吉凶徵兆的事情，彰顯了盛衰、災禍、祥瑞的變化和感應。所以說，天地上下形成了陰陽相對，左右之間產生了間隔，五運加臨、六氣到來，位置會遷移、應驗時機變化，無固定方位地施行政令。五運加臨於天干，六氣到臨於地支，天干地支相互推演，一年的運轉規律就應驗了。位置遷移會產生早晚的時機，變化無常是用來區別盛衰的施政法則。
所以，聖人以天地為心神，以陰陽為運用法則，德行與心神合一，神妙與運用相通，這樣的方法才能使萬物誠實地遵循變化之道。
3. 五行生成數（舊經）
昔天候靈龜，出於洛水，以負五行生成之數，於伏犧氏則其始也。或云此治畫乃始於禹者，誤也。然五氣經彰，亦五行配合之道，因紀之，始出自《太始天元冊文》。又，龍馬出於洪河，以負九宮，數因而作，命曰《河圖》爾。又，靈龜出於洛水，以負五行生成之數，因而遂書，命曰《洛書》爾。
皆因伏犧為真始也。後因聖帝命天師推究太古靈文，乃著《內經》，而已言其五行生成之數也。（新添）又，按《太古天元玉冊》靈文曰：「是故五行得位，水火木金土也，正於五方，表混沌之初分，上下清濁以定，乃成天地也。」
二神贔屓，因萬物之始生，分陰陽而立左右，辨清濁而分前後，故五行得位而變形，日月運行而化星。直中氣之變，太虛澄淨，黑氣浮空，勢亂如麻，遐爾一色，玄凝分擾，濛雨昏翳，寒資陰化，水始生也。寒濕交而生辰星，乃至陰之精感而化也，故水得其一數，故眾水皆一體也。
□□乃陰極而陽化也。寒極而熱生，乃物極而反也。太虛昏翳，宛若輕塵，色散如丹，乍盈乍縮，炎光鬱燠，燔灼銷融，熱資陽化，火始生也。寒熱交而生炟煌陽光盛而生熒癊。又云水旺而生熒癊、炟煌，以火而少赤，不行火令，至陽精之化也。故得其火之二數者，應水中之火，石中之火也。
景霽山昏，蒼埃四合，山川如堵，鼓坼太虛，天地遠，氣散焉，口風陽化陰長，木始生也。燥風交而生歲星，陰陽和而水資，草木敷榮。故木得三數也，乃樹木、竹木、草木也。氣交之極，陽氣復降，陰氣復升，勁風爽氣，遠近煙浮，白矇如絮，遐邇皎潔，勢郁聲迅，木偃云騰，山川堅定，肅氣悽清，燥熱相交，而全始生也。
陽氣升，陰氣降，水就潤而生木，陰氣升而陽氣降，火就燥而生金，故知木為陽中之陰化，金為陰中之陽化。故金得四數，乃金銀銅鐵之類。言五者，鉛草不禁於火也。燥氣盛而生火，白雲騰而雨降，泉出地中，濕熱相搏，五伏之下，土始生也。四方備而生鎮星，此火之子也。
在五伏之下，而有五色之土者，清陽為天，濁陰為地，此乃坤正土，非火之子也，故陰土二而陽亦二也。四方備而陰精之內□感陽光而生五土，上感氣而鎮星也。
故水一、火二、木三、金四、土五，輪其次也。其坤元之土，掌於四方，乃得之為成數也。水木金火，謂得土而成立。物過而出土之上，故有成數也。水一數，加土五成六，火二數，加土五成七，木三數，加土五成八，金四數，加土五成九，土備五方，無成數，亦得五也。是故天地五行生成之數者，四十五也，是故脈取四十五，為平脈也。
凡人氣血長短息數，皆生於四十五也。圖載於後。
五行：金、木、水、火、土。十干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二支：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
白話文：
很久以前，有隻神龜從洛水中出現，背負著五行生成之數的圖案，這是從伏羲氏開始的。有人說這圖案是從大禹開始的，這是錯誤的。五氣運行的道理很明顯，也是五行配合的法則，因此記錄下來，最初出自《太始天元冊文》。另外，龍馬從黃河出現，背負著九宮的圖案，於是有了數字的產生，這被稱為《河圖》。還有，神龜從洛水出現，背負著五行生成之數的圖案，於是寫成了書，被稱為《洛書》。
這些都以伏羲為真正的開始。後來，聖明的君主命令天師研究太古時期的文字，於是寫成了《內經》，其中就講述了五行生成之數。（新加的內容）又，根據《太古天元玉冊》上的文字說：「所以五行各歸其位，就是水、火、木、金、土，它們正位於五個方位，代表混沌初始的分開，上下清濁因此而確定，才形成了天地。」
陰陽二氣互相交感，因為萬物的開始產生，區分了陰陽而立定左右，辨別清濁而區分前後，所以五行各得其位而產生變化，日月運行而化為星辰。當天地間的氣變化時，太虛空曠澄澈，黑色的氣體漂浮在空中，像亂麻一樣，到處都是相同的顏色，玄妙的氣體凝結又分散，濛濛細雨昏暗不明，寒冷的氣體助長了陰氣的轉化，水就開始產生了。寒冷潮濕相交而產生辰星，這是至陰之精的感應變化，所以水得到數字一，因此所有的水都是一體。
接著陰氣到了極點就會轉化為陽氣。寒冷到了極點就會產生熱，這是物極必反的道理。太虛空曠昏暗不明，像輕微的塵埃，顏色散發如同丹砂，忽大忽小，炎熱的光芒鬱積，炙烤著萬物，熱氣助長了陽氣的轉化，火就開始產生了。寒冷和炎熱相交而產生閃爍的光芒，陽光旺盛時產生熒惑。也有說法是水旺盛時產生熒惑、閃爍的光芒，這是因為火還不夠紅，沒有行火的命令，到達至陽之精的變化。所以得到火的數字二，是指水中之火、石頭中的火。
晴空轉陰，山色昏暗，蒼茫的灰塵籠罩四方，山川像堵塞一樣，裂開了太虛，天地遙遠，氣體散開，狂風轉為陰氣增長，木就開始產生了。乾燥的風相交而產生歲星，陰陽調和而水滋養，草木茂盛繁榮。所以木得到數字三，指的就是樹木、竹子、草木。氣交匯到了極點，陽氣又下降，陰氣又上升，強勁的風吹來，遠近煙霧漂浮，像白色絮狀的蒙霧，到處都是皎潔明亮，聲勢浩大，樹木倒伏，雲氣騰湧，山川堅固，肅殺之氣淒涼，乾燥和熱氣相交，木才完全產生。
陽氣上升，陰氣下降，水就滋潤而生木，陰氣上升而陽氣下降，火就乾燥而生金，所以知道木是陽氣中陰氣的轉化，金是陰氣中陽氣的轉化。所以金得到數字四，是指金銀銅鐵之類的。說到五，鉛草在火中不會被燒毀。乾燥的氣體旺盛而產生火，白雲升騰而下雨，泉水從地底湧出，濕熱互相搏擊，在五行的下方，土就開始產生了。四方都完備了就產生鎮星，這是火的兒子。
在五行的下方，有五種顏色的土，清陽之氣為天，濁陰之氣為地，這是坤的真正的土，不是火的兒子，所以陰土有二，陽土也有二。四方都完備了，陰氣中的精華感應陽光而產生五種土，向上感應氣體而產生鎮星。
所以水一、火二、木三、金四、土五，依次輪轉。其中的坤元之土，掌管四方，所以得到的是成數。水木金火，都是因為得到土而成立的。事物超過了從土中生出的部分，所以有了成數。水一，加上土五成為六，火二，加上土五成為七，木三，加上土五成為八，金四，加上土五成為九，土遍佈五方，沒有成數，也得到五。所以天地五行生成之數，總共是四十五，因此脈搏取四十五，是平穩的脈象。
凡是人的氣血長短、呼吸次數，都是從四十五產生的。圖表記載在後面。
五行：金、木、水、火、土。十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
4. 五運所生
甲己土運，乙庚金運，丁壬木運，丙辛水運，戊癸火運。甲乃為夫，己乃為婦，所生真土也。假令甲子年，土運統之，其五運者，有天運，有客運，有主運也。
五運歌曰：甲己土運乙庚金，丁壬木運盡成林，丙辛便是長流水，戊癸離宮號曰心。
假令甲子年，土運承天，乙丑年，金運承天，丙辛年，水運承天，丁壬年，木運承天，戊癸年，火運承天。假令甲與己為土運，上半年乃甲土運，下半年己土運。余仿此。
白話文：
甲年和己年是土運，乙年和庚年是金運，丁年和壬年是木運，丙年和辛年是水運，戊年和癸年是火運。甲可以比喻為丈夫，己可以比喻為妻子，兩者結合產生真正的土。
舉例來說，甲子年屬於土運主導，這當中又分天運、客運和主運三種運氣影響。
五運歌訣說：甲和己年是土運，乙和庚年是金運，丁和壬年是木運茂盛如林，丙和辛年是水運像長江流水，戊和癸年是火運像離火一樣熱烈。
舉例來說，甲子年由土運承受天運，乙丑年由金運承受天運，丙辛年由水運承受天運，丁壬年由木運承受天運，戊癸年由火運承受天運。再例如，甲年和己年都屬於土運，上半年由甲土運主導，下半年由己土運主導。其他年份的運勢也以此類推。
5. 客運
假令甲子年，土為天運，便為初運。自大寒前十三日交初之運。乙為金運，乃第二運也。丙為水運，乃第三運也。丁為木運，第四運也。戊為火運，第五運也。
白話文：
假設今年是甲子年，土氣就是主導這一年天氣變化的「天運」，這就是第一階段的運氣。這個階段的運氣從大寒前十三天開始交接。接下來乙年是金氣主導的運氣，也就是第二階段的運氣。丙年是水氣主導的運氣，也就是第三階段的運氣。丁年是木氣主導的運氣，也就是第四階段的運氣。戊年是火氣主導的運氣，也就是第五階段的運氣。
6. 主運
初運逐年木為主，二火三土相生取，四來是金以為常，五運寒水長相許。
假令逐年自大寒交司日木為主運，火為二之主運，土為三之主運，金為四之主運，水為五之主運。主客天運，另有運策。
白話文：
第一年以木為主運，第二年火、第三年土，依照相生順序接續。第四年是金為常規，第五年則以水為運勢的歸宿。
假設每年從大寒交節氣的那天開始，木為當年的主運，火為第二年的主運，土為第三年的主運，金為第四年的主運，水為第五年的主運。主運與客運的推算，另外有其運算規則。
7. 太少運
甲丙戊庚壬為太，乙辛丁癸己少尋，陽年是太陰年少，寄宮所在不相侵。
甲在寅，乙在辰，丙寄辰，丁在未，己寄巳，辛寄戌，戊在戌，癸寄醜。
白話文：
甲、丙、戊、庚、壬這五個天干屬於「太」的範疇，而乙、辛、丁、癸、己這五個天干則屬於「少」的範疇。陽年屬於「太」，陰年屬於「少」，它們分別寄居的宮位不會互相干擾。
具體來說，甲寄居在寅，乙寄居在辰，丙寄居在辰，丁寄居在未，己寄居在巳，辛寄居在戌，戊寄居在戌，癸寄居在丑。