《素問要旨論》~ 卷第一 (1)
卷第一 (1)
1. 彰釋玄機篇第一（新添）
六元之數者，乃天真之一氣也。言一氣之用者，得之為神，失之則喪真，故知一氣為天地萬物神應之母也。是故玄一真人，傳庚桑楚六衍之法也。
白話文：
六元這個數字，就是天地之初只有一種氣。說到這股氣的作用，如果得到它，就會成為神靈；如果失去它，就會喪失真性。所以知道這股氣是天地萬物的神靈應驗之母。因此，玄一真人傳授給庚桑楚六種演繹的方法。
一衍之道，窮通混玄變化之真源也。二衍之神，曉了造化神明之法用也。三衍之氣，明辨升降動靜之精微也。四衍之天，知天道運行萬象也，以政剛健之德也。五衍之地，知地之化生萬物也，以政柔順之德也。六衍之萬物，衍萬物者，可以明神氣之變動，可以曉天地之逆從，然後可以知萬物盛衰、吉凶徵兆者哉。言萬物者，天地上下，謂升降之中，神氣不感，天地不交，道無體於萬物，萬物失誠於道。
白話文：
一衍（層次）的原理，是窮盡循環變化中真實本質的根源。二衍（層次）的神通，是明瞭造物和靈妙的法則。三衍（層次）的氣息，是細緻理解升降、動靜的奧祕。四衍（層次）的天道，是認知天體運行和萬物特性的規律，遵循剛強健勇的美德。五衍（層次）的地道，是認知大地的變化生養萬物的能力，遵循柔順安和的美德。六衍（層次）的萬物，變化萬物的人，可以明瞭神氣的變化，可以理解天地的運作，然後可以知道萬物盛衰、吉凶的徵兆。說到萬物，也就是指從天上到地下的所有事物，它們在升降之間，神氣不能感應，天地的氣機不能交融，大道在萬物中沒有具體體現，萬物失去了與大路的誠信。
此者是六爻不通，三才不期，故有吉凶。故吉凶徵兆之事，彰盛衰災祥之化應也。是故天地上下，成臨陰陽，左右成間，五運所加，六氣所臨，遷移有位，應期變化，無方布政。五運所加，其干六氣，所臨其支，支幹相推，一歲之紀乃應。遷移有位，而分早晚之期，變化無方，以別盛衰之政。
故聖人德以天地為心神，以陰陽為用，德與心政，神與用明，其道為萬物化誠也。
白話文：
這是因為陰陽之氣不通暢，天地人三才不交會，所以才會產生吉凶。因此，吉凶徵兆是反映事物盛衰、災害、祥瑞的變化。所以天地之間，陰陽相互作用，左右形成間隔，五運（木、火、土、金、水）相配，六氣（風、寒、暑、濕、燥、火）影響，運動是有規律的，應期而變化，施政沒有固定的方法。五運作用於某一干支，六氣作用於某一地支，地支天干相互影響，逐漸推演，一年中的吉凶就應驗了。運動是有規律的，根據時間分為早晚，變化沒有固定的方法，根據事物盛衰分為不同的政策。
2. 五行生成數（舊經）
昔天候靈龜，出於洛水，以負五行生成之數，於伏犧氏則其始也。或云此治畫乃始於禹者，誤也。然五氣經彰，亦五行配合之道，因紀之，始出自《太始天元冊文》。又，龍馬出於洪河，以負九宮，數因而作，命曰《河圖》爾。又，靈龜出於洛水，以負五行生成之數，因而遂書，命曰《洛書》爾。
白話文：
從前傳說中的聖靈龜背負著五行生成的法則誕生於洛水。到了伏羲氏，才開始從中得到啟示。有人說八卦圖是由伏羲創造的，這是錯的。但是，八掛經文記載了天地萬物的生成規律，正符合五行配合的原理，因此把它記錄下來，最初是出自《太始天元冊文》。另外，傳說中聖馬從黃河中背負著九宮數而出現，伏羲因此寫成了《河圖》。又傳說聖靈龜從洛水背負著五行生成的法則而出現，伏羲因此也將其記錄下來，叫做《洛書》。
皆因伏犧為真始也。後因聖帝命天師推究太古靈文，乃著《內經》，而已言其五行生成之數也。（新添）又，按《太古天元玉冊》靈文曰：「是故五行得位，水火木金土也，正於五方，表混沌之初分，上下清濁以定，乃成天地也。」
白話文：
之所以這樣，是因為伏羲是真正的開創者。後來，聖帝命令天師探究太古靈文，於是寫成了《內經》，其中已經闡述了五行生長消長的規律。（補充）另外，根據《太古天元玉冊》的靈文記載：「因此，五行各得其位，分別是水、火、木、金、土，它們分佈在五方，代表混元之初的分化，上下清濁由此確定，於是形成了天地。」
二神贔屓，因萬物之始生，分陰陽而立左右，辨清濁而分前後，故五行得位而變形，日月運行而化星。直中氣之變，太虛澄淨，黑氣浮空，勢亂如麻，遐爾一色，玄凝分擾，濛雨昏翳，寒資陰化，水始生也。寒濕交而生辰星，乃至陰之精感而化也，故水得其一數，故眾水皆一體也。
白話文：
宇宙最初形成時，有兩個神靈忽然出現，他們分隔陰陽，形成左右兩側；區分清濁，形成前後之別。因此，五行的位置固定而產生形態，陰陽互相運行而形成星辰。
當氣變到極致時，太空中變得清澈澄明，黑色的氣體飄浮在空中，混亂如麻。突然間，所有氣體都變成一種顏色，黑色的濁氣凝結分離，陰雨密佈，寒冷的水氣孕育，水開始形成。
寒氣和陽氣相交而產生辰星，這種現象是由於陰之精氣感動變化而形成的。因此，水取得了「一」這個數字，所以所有的水都是一體的。
□□乃陰極而陽化也。寒極而熱生，乃物極而反也。太虛昏翳，宛若輕塵，色散如丹，乍盈乍縮，炎光鬱燠，燔灼銷融，熱資陽化，火始生也。寒熱交而生炟煌陽光盛而生熒癊。又云水旺而生熒癊、炟煌，以火而少赤，不行火令，至陽精之化也。故得其火之二數者，應水中之火，石中之火也。
白話文：
□□是陰性達到極致而轉化為陽性。寒冷到了極點而產生熱，這是事物走向極端而反轉的道理。太虛中的陰氣昏暗，恍惚如同輕塵，散發出的顏色猶如硃砂，忽明忽暗，炎熱的光芒鬱悶而熾盛，灼燒融化萬物，熱量滋養陽氣轉化，火因此而產生。寒氣和熱氣交織而產生陽光，陽光強盛而產生熒癊。還有說法稱水氣旺盛而產生熒癊和陽光，由於火氣而略帶紅色，不執行火元素的功能，這是陽精轉化的結果。所以得到水中的火和石頭中的火的兩類火，應對的是水中的火和石頭中的火。
景霽山昏，蒼埃四合，山川如堵，鼓坼太虛，天地遠，氣散焉，口風陽化陰長，木始生也。燥風交而生歲星，陰陽和而水資，草木敷榮。故木得三數也，乃樹木、竹木、草木也。氣交之極，陽氣復降，陰氣復升，勁風爽氣，遠近煙浮，白矇如絮，遐邇皎潔，勢郁聲迅，木偃云騰，山川堅定，肅氣悽清，燥熱相交，而全始生也。
白話文：
當景色暗淡、山川模糊時，天地一片灰濛，如同被牆堵住了一般。巨風撕裂虛空，天地遙遠，陰氣漸長，陽氣減退。口風轉涼，說明陽氣化為陰氣，植物開始生長。乾枯的風遇上歲星，導致陰陽調和，滋養萬物，草木茂盛。因此，數字三與木相關，代表樹木、竹木、草木。當陰陽交匯達到極限時，陽氣再次下降，陰氣再次上升，勁風吹起，空氣清新，遠近煙霧繚繞，像白色的棉絮一樣，四面八方都變得潔白明亮。風勢強勁，聲音呼嘯，樹木傾倒，雲朵飛揚，山川堅固，肅殺之氣令人悲涼。乾熱相遇，萬物開始生長。
陽氣升，陰氣降，水就潤而生木，陰氣升而陽氣降，火就燥而生金，故知木為陽中之陰化，金為陰中之陽化。故金得四數，乃金銀銅鐵之類。言五者，鉛草不禁於火也。燥氣盛而生火，白雲騰而雨降，泉出地中，濕熱相搏，五伏之下，土始生也。四方備而生鎮星，此火之子也。
白話文：
當陽氣上升，陰氣下降時，水就會滋潤而生出木。當陰氣上升，陽氣下降時，火就會燥熱而生出金。因此，可知道木是陽中的一種陰性變化，而金是陰中的一種陽性變化。因此，金得到四個數字，就是指金、銀、銅、鐵之類。說到五種元素，鉛和草在火中不會受損。燥氣旺盛而產生火，白雲升騰而降雨，泉水從地中湧出，濕氣和熱氣互相激盪，在五伏（夏至後的第三個庚日）之下，土才開始生長。四方都具備了（金、木、水、火），就能生出鎮星，這是火之子的緣故。
在五伏之下，而有五色之土者，清陽為天，濁陰為地，此乃坤正土，非火之子也，故陰土二而陽亦二也。四方備而陰精之內□感陽光而生五土，上感氣而鎮星也。
白話文：
在五星運行階段，有五種顏色的土壤。清陽為天，濁陰為地，這是正統的土，不是火的衍生品。所以陰土有兩類，陽土也有兩類。四面八方都有陰陽交錯的徵兆，感應陽光而產生五種土壤，上感氣候而鎮定星辰。
故水一、火二、木三、金四、土五，輪其次也。其坤元之土，掌於四方，乃得之為成數也。水木金火，謂得土而成立。物過而出土之上，故有成數也。水一數，加土五成六，火二數，加土五成七，木三數，加土五成八，金四數，加土五成九，土備五方，無成數，亦得五也。是故天地五行生成之數者，四十五也，是故脈取四十五，為平脈也。
凡人氣血長短息數，皆生於四十五也。圖載於後。
白話文：
因此，水是第一位，火是第二位，木是第三位，金是第四位，土是第五位，按此順序輪轉。坤元之土位於四方中央，有了它纔是完整的數目。水、木、金、火是指有了土才能形成，萬物生長出來後離開土地，因此有完整數目。水是一，加上土五成為六；火是二，加上土五成為七；木是三，加上土五成為八；金是四，加上土五成為九；土遍佈四方，沒有完整數目，也得到五。所以天地五行生成之數是四十五，因此脈搏跳動四十五次屬於正常的脈搏。
五行：金、木、水、火、土。十干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二支：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
白話文：
構成世界的基本物質：金、木、水、火、土。
表示年、月、日、時等時間段的十個符號：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
表示十二個時間段的十二個符號：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
3. 五運所生
甲己土運，乙庚金運，丁壬木運，丙辛水運，戊癸火運。甲乃為夫，己乃為婦，所生真土也。假令甲子年，土運統之，其五運者，有天運，有客運，有主運也。
五運歌曰：甲己土運乙庚金，丁壬木運盡成林，丙辛便是長流水，戊癸離宮號曰心。
白話文：
甲己是土運，乙庚是金運，丁壬是木運，丙辛是水運，戊癸是火運。甲代表丈夫，己代表妻子，所生的就是真正的土。如果遇到甲子年，土運統治，那麼這五運之中，有天運、有客運、有主運。
假令甲子年，土運承天，乙丑年，金運承天，丙辛年，水運承天，丁壬年，木運承天，戊癸年，火運承天。假令甲與己為土運，上半年乃甲土運，下半年己土運。余仿此。
白話文：
假設甲子年，土氣運行主宰天空；乙丑年，金氣運行主宰天空；丙辛年，水氣運行主宰天空；丁壬年，木氣運行主宰天空；戊癸年，火氣運行主宰天空。假設甲與己代表土運，上半年是甲土運，下半年是己土運。其他年份依此類推。
4. 客運
假令甲子年，土為天運，便為初運。自大寒前十三日交初之運。乙為金運，乃第二運也。丙為水運，乃第三運也。丁為木運，第四運也。戊為火運，第五運也。
白話文：
如果遇到甲子年，土是當年的氣候變化，這就是第一個運勢。從大寒節氣前十三天開始進入第一個運勢。乙是金運勢，是第二個運勢。丙是水運勢，是第三個運勢。丁是木運勢，是第四個運勢。戊是火運勢，是第五個運勢。
5. 主運
初運逐年木為主，二火三土相生取，四來是金以為常，五運寒水長相許。
白話文：
初運每年以木為主，第二運火與土相生來取，第三運則是金作為常態，第五運則是寒水長相伴。
假令逐年自大寒交司日木為主運，火為二之主運，土為三之主運，金為四之主運，水為五之主運。主客天運，另有運策。
白話文：
如果按照年份計算，從大寒之日開始，木為第一個主運，火為第二個主運，土為第三個主運，金為第四個主運，水為第五個主運。主運和客運（即天運）之外，還有運勢的變化。
6. 太少運
甲丙戊庚壬為太，乙辛丁癸己少尋，陽年是太陰年少，寄宮所在不相侵。
甲在寅，乙在辰，丙寄辰，丁在未，己寄巳，辛寄戌，戊在戌，癸寄醜。
白話文：
甲、丙、戊、庚、壬這幾個天干屬於太歲，而乙、辛、丁、癸、己則較少見。在陽年裡，屬於太歲，在陰年裡，則屬於少見。它們各自所在的寄宮位置不會互相侵犯。
甲在寅位，乙在辰位，丙的寄宮在辰，丁在未位，己的寄宮在巳，辛的寄宮在戌，戊在戌位，癸的寄宮在醜。