《素問要旨論》~ 自序
自序
1. 自序
天地之道，生一氣而判清濁，而清者輕而上升為天，濁者重而下降為地。天為陽，地為陰，乃為二儀。
白話文：
天地的法則是，生成一股氣之後就分為清與濁，清的部分輕盈上升成為天，濁的部分沈重下降成為地。天屬陽，地屬陰，這就是所謂的二儀。
陰陽之氣，各分三品，多寡不同，故有三陰三陽之六氣。然天非純陽，而亦有三陰，地非純陰，而亦有三陽，故天地各有三陰三陽，總之以十二矣。
白話文：
陰陽之氣，每一種都分為三等，數量多寡不同，所以有「三陰三陽」共六種氣。但是天不是純陽，也存在三陰；地不是純陰，也存在三陽，所以天地各有三陰三陽，加起來總共有十二種。
然天之陰陽者，寒暑燥濕風火也，地之陰陽者，木火土金水火也。金火不同其運，是故五行彰矣。然天地氣運，升降不以，陰陽相感，化生萬物矣。其在天則氣結成象，以為日月星辰也，在地則氣化為形，以生人為萬物也。
白話文：
天地之間的陰陽，就是寒暑、燥濕、風火等氣候變化；地上的陰陽，就是木、火、土、金、水這些物質。金和火運作的方式不同，因此五行就顯現出來了。天地間的氣運不斷升降變化，陰陽互相感應，於是化生出萬物。在天上，氣凝聚成形狀，形成了日月星辰；在地上，氣變成具體的形狀，生出了人類和萬物。
然人為萬物之靈也，非天垂象，而莫能測矣。其我機理，歸自然也，其非聖意，而宣悟玄玄之理。故有祖聖伏犧占天望氣，及視龍馬靈龜，察其形象，而密解玄機，無不符其天理。乃以始為文字畫卦，造六甲曆紀命曰《太始天元冊文》，垂示之於後人也。以誚神農，昭明其道，乃始令人食谷，以嘗百藥，而制《本草》矣。
然後黃帝命其岐伯及鬼臾區，以發明太古靈文，宣陳造化之理，論其疾苦，以著《內經》焉。
白話文：
人為萬物之靈長，如果沒有上天的啟示，就無法預測未來。然而，人的機理是由自然規律決定的，並非來自神聖的旨意，而是由人領悟深奧的道理。因此，聖人伏羲觀察天象和地氣，察看龍馬和靈龜的形象，破解其中的奧妙，無不符合天理。他開始創制文字，畫八卦，製作六甲曆，記載命數，稱為《太始天元冊文》，把它流傳給後人。神農氏繼承了伏羲的意志，開展農業，並品嘗百種藥草，寫成《本草經》，為人類指明瞭正確的道路。
凡此三皇三經，命曰三墳，通為教之本始，為萬法宗源，誠為天之候也。若論愈病疾，濟苦保命防危，非斯聖典，則安得致之矣。然經之所論，玄機奧妙，旨趣幽深，習者卒無所悟，而悟得其意者鮮矣。完素愚誠，輒考聖經，撮其樞要，積而歲久，集就斯文，以分三卷，敘為九篇，勒成一部，乃號《內經運氣要旨論》爾。乃以設圖彰奧，綺貫紀倜，襲句注辭，而敷其言意。
白話文：
這些三本上古皇帝流傳下來的典籍，被稱為「三墳」，是教化之所以能夠流傳的根本，是萬法最初的起源，誠然是上天所規定的。要是討論治療疾病，解救痛苦，保全生命，預防危險，除了這些聖典，還能從何處獲得呢？然而經文所論述的道理，奧妙深藏，旨意深遠，學習的人往往不能有所體悟，而能夠領悟其意義的人更是少之又少。我完素一片赤誠，常常考查聖經，摘取其樞紐要點，積累時間長久，終於集結成這部著作，分為三卷，敘述為九篇，編成一部書，定名為《內經運氣要旨論》。然後用圖表來說明奧祕，用美麗的文字記載異聞，對文句進行註解，而詳細闡述其含義。
或可類推者，以例傍通，例成而陳精粹之文。詁訓難明者，兼義釋字音，以附之於後。雖言詞鄙陋，所乘從俗，而庶覽者曷為悟古聖之妙道矣。
河間劉守真謹序
白話文：
或可比擬推敲的文章，用列舉的例子來逐漸豐富，歸納成精粹的內容。難以理解的文字，可以加上義理和字音的解釋，附在文章後面。雖然語言文字淺白粗陋，但是跟隨俗世的習慣，希望讀者能夠領悟古聖人深奧的道理。
字音義釋：
- 類推：比照推論
- 精粹：精要去除繁瑣
- 詁訓：解釋訓詁古文
- 鄙陋：粗劣
- 乘：順從
- 庶：希望
- 曷為：為何
- 悟：明白