《素問要旨論》~ 序
序
1. 序
夫三皇設教，上帝垂慈，憫群生有困篤之疾，救黎庶有夭殤之厄。遂設運氣，說太始之冊文，開滎醫鑑，彰太素之妙門。先聖既遺軌範，《素問》、《靈樞》二經，共為一十八卷，其理奧妙，披會難明。
今有劉守真先生者，曾遇陳先生，服仙酒醉，覺得悟《素問》玄機，如越人遇長桑君，飲上池水，隔腹觀病之說也。然先生談《原病式》一卷，《宣明論》五卷，《要旨論》三卷。其《原病式》者，明病機之本，說六氣病源。《宣明論》者，精要醫方，五運六氣用藥，古往及今，淵奧妙旨，莫越於此也。
《要旨論》者，《素問》隱微，天地大紀，人身通應，變化殊途，其理簡易，其趣深幽，惟此經釋，為龜鏡者也。然九篇三卷者，猶後之學者，尚難明矣。
宗素自幼習醫術，酷好《素問》、《內經》、《玉冊》靈文。以師事先生門下，粗得其意趣，釋《要旨》語九篇，分作八卷，入式運氣，載設圖輪，開明五運六氣，主客勝復，太過不及，淫邪反正。重釋《天元玉冊》、金匱靈文、《素問》、《靈樞》，撮其隱奧運氣之旨也。
主藥當其歲，味當其氣，性用燥淨，力化淺深，四時主用，制勝扶弱，客主須安。一氣失所，余遁更作，臟腑淫並，危敗消亡。君臣佐使，明病標本，安危盛衰。若不知年之所加，氣之盛衰，不可以為功矣。□若不推其《素問》，曉達玄機，天地有運氣之升沉，人身有氣血之流轉，周天度數，營衛循環，通應人身，晝夜不息。
《素問》者，五太之名也。太者，大之極也。素者，形質潔白，非華綺之問也。《素問》者，問答形質之始也，形質具而疴瘵由是明生。然啟玄子詮註，朱書其文，間其理隱奧，習之者濫觴其說，遺而不解者，實其多矣。今將太古靈文，乃《素問》之關鑰也，究其源流，發明解惑耳。後之學者，識天地之大紀，變化之殊邈。
妙哉《素問》，視如深淵，如迎浮雲，莫窮其涯際，玄通隱奧，不可測量。若非劉氏，孰可發明，用釋玄機，敬資昭告。
平陽洪洞馬宗素謹序
白話文：
三皇創立教化，上天慈悲為懷，憐憫眾生有難以治癒的疾病，拯救百姓免於夭折的災禍。因此設立了運氣學說，闡述太初的典籍，開啟了醫學的先河，彰顯了太素的奧妙之門。先聖留下了典範，《素問》、《靈樞》兩部經典，共十八卷，其中的道理深奧微妙，難以理解。
現在有位劉守真先生，曾經遇到陳先生，喝了仙酒醉後，頓悟了《素問》的玄機，就像扁鵲遇到長桑君，喝了上池水後，可以隔著肚子看到病症一樣。先生著述了《原病式》一卷、《宣明論》五卷、《要旨論》三卷。《原病式》闡明了疾病的根本機制，說明了六氣的病源。《宣明論》精闢地闡述了醫方，五運六氣的用藥方法，從古至今，其中深奧的道理，沒有能超過它的。
《要旨論》闡述了《素問》中隱晦的內容，關於天地的大規律，人體的相互對應，變化的各種途徑，其中的道理簡明易懂，旨趣深遠幽奧，只有這部經典的解釋，才可以作為借鑑。然而，這九篇三卷的內容，對後世的學者來說，仍然難以理解。
我馬宗素自幼學習醫術，非常喜愛《素問》、《內經》、《玉冊》等靈驗的文獻。跟隨先生門下學習，粗略地理解了其中的意趣，解釋了《要旨》中的九篇內容，將其分為八卷，加入了運氣學說的內容，繪製了圖輪，闡明了五運六氣的主客關係、勝復關係、太過不及、淫邪反常等變化。重新解釋了《天元玉冊》、金匱靈文、《素問》、《靈樞》等經典，摘取其中隱晦深奧的運氣學說要義。
用藥要符合當年的歲氣，藥味要符合當令的氣候，藥性要選擇乾燥潔淨的，藥力要根據病情決定深淺，四時用藥要各有側重，要能制約過盛、扶助虛弱，主客關係要協調。一旦某一氣失調，其他氣也會跟著出現問題，導致臟腑功能失常，病情危重甚至死亡。君臣佐使的配伍原則，要明確疾病的標本，安危盛衰的轉變。如果不知道年份的變化，氣的盛衰，就不能有所成就。如果不推究《素問》的精髓，了解其中深奧的道理，就不知道天地間有運氣的升降沉浮，人體內有氣血的流轉運行，以及周天度數、營衛循環等規律，這些規律和人體相互呼應，晝夜不停地運轉。
《素問》的“素”字，是五太之一。“太”的意思是極大。“素”的意思是形體潔白，並非華麗浮誇的問答。《素問》是關於形體本源的問答，有了形體，疾病才會由此產生。《啟玄子》的詮註，用紅字標註了原文，使得其中隱晦的道理更難以理解，學習的人只是粗淺地了解其中的一些內容，而沒有理解其中真諦的，實在是太多了。現在，我將太古時期的文獻，也就是《素問》的關鍵，探究其源流，闡明其中的疑惑。希望後來的學者，能夠了解天地間的大規律，以及各種變化。
《素問》實在是太奧妙了，深不可測，就像迎接飄浮的雲彩，無邊無際，玄奧深邃，難以測量。如果不是劉先生，又有誰能夠闡明其中的奧秘，用來解釋玄機呢？我謹在此敬告。
平陽洪洞馬宗素 謹序