《素問要旨論》~ 序
序
1. 序
夫三皇設教，上帝垂慈，憫群生有困篤之疾，救黎庶有夭殤之厄。遂設運氣，說太始之冊文，開滎醫鑑，彰太素之妙門。先聖既遺軌範，《素問》、《靈樞》二經，共為一十八卷，其理奧妙，披會難明。
白話文：
在那上古三皇的時代，上天降下恩慈，憐憫眾生的病苦，拯救黎民百姓免於早夭的厄運。於是創造了運轉氣息之術，撰寫了太始的醫書冊文，開啟了醫學之門，彰顯了太素的玄妙法則。先聖留下了典範，《素問》、《靈樞》兩部經典，共十八卷，其道理深奧玄妙，披閱起來難以理解。
今有劉守真先生者，曾遇陳先生，服仙酒醉，覺得悟《素問》玄機，如越人遇長桑君，飲上池水，隔腹觀病之說也。然先生談《原病式》一卷，《宣明論》五卷，《要旨論》三卷。其《原病式》者，明病機之本，說六氣病源。《宣明論》者，精要醫方，五運六氣用藥，古往及今，淵奧妙旨，莫越於此也。
白話文：
現在有一位劉守真先生，曾經遇見陳先生，服用仙酒而喝醉，頓時領悟《素問》中的奧祕，就像越國人遇見長桑君，喝了上池水，能隔著肚子看到病症的故事一樣。然而，劉守真先生談論的是《原病式》一卷、《宣明論》五卷、《要旨論》三卷等著作。《原病式》闡明瞭疾病的根本機理，講述了六氣病源。《宣明論》則是精要的醫方，討論了五運六氣中用藥的要領，古往今來，玄妙而精闢，沒有哪一部著作能超過它。
《要旨論》者，《素問》隱微，天地大紀，人身通應，變化殊途，其理簡易，其趣深幽，惟此經釋，為龜鏡者也。然九篇三卷者，猶後之學者，尚難明矣。
白話文：
《要旨論》，是《素問經》中幽深的部分，它包含了天地間的運行法則，人體與天地之間的相互影響，各種變化之間的區別，這些道理看似簡單，但其中的奧義卻很深遠，只有《要旨論》才能將這些道理清晰地解釋出來。但是，一般人即使讀了九篇《要旨論》三卷，也難以全部理解。
宗素自幼習醫術，酷好《素問》、《內經》、《玉冊》靈文。以師事先生門下，粗得其意趣，釋《要旨》語九篇，分作八卷，入式運氣，載設圖輪，開明五運六氣，主客勝復，太過不及，淫邪反正。重釋《天元玉冊》、金匱靈文、《素問》、《靈樞》，撮其隱奧運氣之旨也。
白話文：
宗素從小學習醫術，非常喜歡《素問》、《內經》和《玉冊》等靈妙經典。他拜師求教，漸漸領悟了其中的真諦，撰寫了九篇《要旨》語，分為八卷，闡述運氣的方法，繪製圖表，說明五運六氣變化，主客相勝相生，正邪相逆相順的規律。他還重新解讀了《天元玉冊》、《金匱靈文》、《素問》、《靈樞》，提煉其中奧妙的運氣精義。
主藥當其歲，味當其氣，性用燥淨，力化淺深，四時主用，制勝扶弱，客主須安。一氣失所，余遁更作，臟腑淫並，危敗消亡。君臣佐使，明病標本，安危盛衰。若不知年之所加，氣之盛衰，不可以為功矣。□若不推其《素問》，曉達玄機，天地有運氣之升沉，人身有氣血之流轉，周天度數，營衛循環，通應人身，晝夜不息。
白話文：
用藥應考慮當年的特性和當時的氣候，藥性宜燥而潔淨，功效應根據病情淺深來選擇。四季用藥各有主症，既要制勝邪氣，又要扶助正氣，賓主關係要調和。
一旦有一種氣失控，其他氣就會乘虛而入，導致臟腑疾病叢生，危及生命。辨明君臣佐使藥物，才能清楚疾病的標本，掌握安危盛衰的關鍵。
如果不瞭解年齡的影響和氣的盛衰變化，就無法達到用藥的效用。
如果你不鑽研《素問經》，不領悟其中的玄妙，就不會懂得：天地運行有氣升降，人體氣血有流轉，周天度數、營衛循環與人體相通應，晝夜不息。
《素問》者，五太之名也。太者，大之極也。素者，形質潔白，非華綺之問也。《素問》者，問答形質之始也，形質具而疴瘵由是明生。然啟玄子詮註，朱書其文，間其理隱奧，習之者濫觴其說，遺而不解者，實其多矣。今將太古靈文，乃《素問》之關鑰也，究其源流，發明解惑耳。後之學者，識天地之大紀，變化之殊邈。
白話文：
《素問》這本書，是「五太」之一。太，指的是最大。素，指的是形體的純白，不是華麗多彩的樣子。《素問》這本書，探討形體的來源。形體有了，疾病才因此而產生。但是啟玄子所做的註解，用朱筆寫，內容深奧難懂。學習這本書的人，雖然見聞廣博，但卻有很多人不懂其道理，放棄了學習。現在，我將上古留傳下來的神奇著作《素問》的關鍵所在提出來，探究它的起源，解開其中的疑惑。希望後來的學者能瞭解天地變化的規律，體會天地間的奧祕。
妙哉《素問》，視如深淵，如迎浮雲，莫窮其涯際，玄通隱奧，不可測量。若非劉氏，孰可發明，用釋玄機，敬資昭告。
平陽洪洞馬宗素謹序
白話文：
《素問》這部經典真是奇妙啊！它的內容深邃浩瀚，如同凝視深不見底的深淵，又宛如迎接飄渺的浮雲，它的邊際無法窮盡。其中奧妙深藏不露，難以測量。如果不是劉完素，誰能闡明這些玄妙的道理？他用精妙的見解破譯了這些玄機，讓我們更加敬重和理解這些古老的醫學智慧。