夫三皇設教，上帝垂慈，憫群生有困篤之疾，救黎庶有夭殤之厄。遂設運氣，說太始之冊文，開滎醫鑑，彰太素之妙門。先聖既遺軌範，《素問》、《靈樞》二經，共為一十八卷，其理奧妙，披會難明。
今有劉守真先生者，曾遇陳先生，服仙酒醉，覺得悟《素問》玄機，如越人遇長桑君，飲上池水，隔腹觀病之說也。然先生談《原病式》一卷，《宣明論》五卷，《要旨論》三卷。其《原病式》者，明病機之本，說六氣病源。《宣明論》者，精要醫方，五運六氣用藥，古往及今，淵奧妙旨，莫越於此也。
《要旨論》者，《素問》隱微，天地大紀，人身通應，變化殊途，其理簡易，其趣深幽，惟此經釋，為龜鏡者也。然九篇三卷者，猶後之學者，尚難明矣。
宗素自幼習醫術，酷好《素問》、《內經》、《玉冊》靈文。以師事先生門下，粗得其意趣，釋《要旨》語九篇，分作八卷，入式運氣，載設圖輪，開明五運六氣，主客勝復，太過不及，淫邪反正。重釋《天元玉冊》、金匱靈文、《素問》、《靈樞》，撮其隱奧運氣之旨也。
主藥當其歲，味當其氣，性用燥淨，力化淺深，四時主用，制勝扶弱，客主須安。一氣失所，余遁更作，臟腑淫並，危敗消亡。君臣佐使，明病標本，安危盛衰。若不知年之所加，氣之盛衰，不可以為功矣。□若不推其《素問》，曉達玄機，天地有運氣之升沉，人身有氣血之流轉，周天度數，營衛循環，通應人身，晝夜不息。
《素問》者，五太之名也。太者，大之極也。素者，形質潔白，非華綺之問也。《素問》者，問答形質之始也，形質具而疴瘵由是明生。然啟玄子詮註，朱書其文，間其理隱奧，習之者濫觴其說，遺而不解者，實其多矣。今將太古靈文，乃《素問》之關鑰也，究其源流，發明解惑耳。後之學者，識天地之大紀，變化之殊邈。
妙哉《素問》，視如深淵，如迎浮雲，莫窮其涯際，玄通隱奧，不可測量。若非劉氏，孰可發明，用釋玄機，敬資昭告。
平陽洪洞馬宗素謹序
【序】
上古三皇創立教化，上天垂降慈悲，憐憫眾生遭受重病之苦，拯救百姓免於夭折之災。於是設立五運六氣之說，闡述太初時代的典籍，開啓醫學寶鑒，彰顯《太素》的玄妙法門。先聖已留下規範，《素問》《靈樞》兩部經典共十八卷，其理深奧，難以透徹領悟。
今有劉完素先生，曾遇陳先生賜飲仙酒而醉，頓悟《素問》玄機，猶如扁鵲得長桑君傳授，飲上池之水而能透視臟腑診病。先生著述《原病式》一卷、《宣明論》五卷、《要旨論》三卷：《原病式》闡明病機根本，論述六氣致病之源；《宣明論》精選醫方，詳述五運六氣用藥之道，古今醫理精微無出其右；《要旨論》則詮釋《素問》隱微要義，貫通天地規律與人體相應變化，雖文簡理深，實為醫家圭臬。然此三卷九篇，後世學者仍難透徹。
我馬宗素自幼習醫，酷愛《素問》《內經》《天元玉冊》等典籍。拜師劉先生門下略得真傳，遂註解《要旨論》九篇，分作八卷，配以運氣推算圖譜，闡明五運六氣主客勝復、盛衰平衡之理。重新詮釋《天元玉冊》《素問》《靈樞》，揭示其中運氣學說精要。
用藥須合歲氣，藥味當應時令，性效分燥淨，藥力有深淺，四季用藥需制強扶弱，主客之氣須協調。一氣失調則諸氣紊亂，臟腑失衡終致危殆。配伍需明君臣佐使，辨證當知標本盛衰。若不通歲氣盛衰，則難奏效。不研《素問》玄機，焉知天地運氣升降、人體氣血循環？周天度數對應人身，營衛運行晝夜不息。
《素問》"五太"之名，"太"謂至極，"素"指本質純淨。此書以問答探究生命本源，形體既成則病由之顯。王冰作注雖用朱筆標引，然理仍深奧，學者多淺嘗輒止。今闡發太古經文，實為理解《素問》關鍵，溯本清源以解惑。願後學能識天地規律，通曉變化玄機。
《素問》之妙如臨深淵、若觀浮雲，其境無極，玄理幽微不可度量。若非劉先生，誰能闡發此中奧義？謹以此文昭示醫道真諦。
平陽洪洞馬宗素謹序