《素問識》~ 卷一 (3)
卷一 (3)
1. 上古天真論篇第一
太衝脈，新校正云。太素。甲乙。作伏沖。簡按衝脈起於胞。上循脊裡。為經絡之海。伏沖之名。蓋因此歟。陰陽離合論王注。太衝者。腎脈與衝脈合而盛大。故曰太衝。
月事，濟人論云。靈秘曰。女子自生日起。至五千四十八日。而天癸至。由是身中血脈周流。如地之水脈浸潤。乃一月一經。外應潮候。（出月令廣義每月令。按五千四十八日。約十三年半。）
真牙，簡按真。與齻通。儀禮既夕禮。右齻左齻。疏云。齻。謂牙兩畔最長者也。釋文。齻。丁千反。後魏書徐之才傳。武成生齻牙。之才拜賀曰。此是智牙。生智牙者。聰明長壽。
丈夫，大戴禮。丈者長也。夫者扶也。言長制萬物者也。王充論衡云。人形一丈。正形也。名男子為丈夫。又云。不滿丈者。失其正也。
六八陽氣衰竭於上，張云。陽氣。亦三陽氣也。甲乙無竭字。並似是。
頒白，馬雲。頒。斑同。簡按孟子。頒白者。趙岐注。頒。斑也。頭半白斑斑者也。
形體皆極，東京賦。馬足未極。薛注。極。盡也。
受五臟六腑之精，簡按此正與主不明則十二官危。十一臟取決於膽。心者五臟六腑之大主也。文法同。
乃能瀉，白虎通云。腎之為言。瀉也。以竅瀉也。
筋骨解墮，馬雲。懈惰同。簡按甲乙作懈惰。禮月令。季秋之月行春令。則暖風來至。民氣解惰。
不過盡八八，馬雲。此言年老而有子者。王注以為所生之男女。其壽止於八八七七之數者。非。韓氏醫通云。男八歲至六十四。女七歲至四十九。即大衍自然之數。簡按陽主進。陰主退。天道之常理。蓋大衍之數。五十有五。加九之陽數。則為六十四。乃進之極也。減六之陰數。則為四十九。乃退之極也。故男女真陰。至於此而盡矣。亦天地之常數也。
真人，說文。真。仙人變形而登天也。從匕目∟八。所以乘載之。徐鍇曰。真者。仙也。化也。匕者。化也。反人為匕。從目。鹵莽不能識。∟。隱也。八。乘風雲也。莊子云。真人。伏戲黃帝不得友。淮南子云。真人者。性合於道。能登假於道。精神反於至真。是謂真人。
提挈天地，淮南子。提挈天地。而委萬物。高誘注。一手曰提。挈。舉也。
至人，莊子云。不離於真。謂之至人。又云。至人無已。神人無功。聖人無名。文子云。天地之間。有二十五人也。上五。有神人真人道人至人聖人。次五。有德人賢人智人善人辨人云云。
淳德，張云。淳。厚也。簡按思玄賦。何道真之淳純。注。不澆曰淳。
八遠之外，淮南地形訓云。九州之外。乃有八殥。亦方千里。八殥之外。乃有八紘。亦方千里。注。殥。猶遠也。
白話文：
上古天真論篇第一
太衝脈，新校正說法是：太素、甲乙二書作「伏沖」。簡要分析：衝脈起源於胞宮，向上循行脊椎內側，是所有經絡的匯聚之處。「伏沖」這個名稱，大概就是因此而來。《陰陽離合論》王注說：「太衝」是指腎脈與衝脈相合而盛大的意思，所以稱為太衝。
月事，《濟人論》說，《靈樞·天年》說：女子從出生之日起，到五千四百八十八日（約十三年半），天癸（月經）就會來潮。從此，體內血液循環流暢，如同地下的水脈滋潤萬物一樣，於是每月一次月經，與潮汐的漲落相應。（引自《月令廣義·每月令》）
真牙，簡要分析：「真」與「齻」相通。《儀禮·既夕禮》中「右齻左齻」的疏文解釋說：「齻」指牙齒兩側最長的牙齒。《釋文》中，「齻」讀作dīng qiān。《魏書·徐之才傳》記載，武成帝生長了齻牙，徐之才祝賀道：「這是智牙，生長智牙的人聰明長壽。」
丈夫，《大戴禮記》說：「丈」指長度，「夫」指扶持，意思是能長久地治理萬物的人。《論衡》王充說：人體高一丈是標準的身形，所以把男性稱為丈夫。又說：身高不足一丈，就失去了標準的身形。
六八陽氣衰竭於上，張注說：「陽氣」指的是三陽之氣。甲乙二書沒有「竭」字，但意思相近。
頒白，馬注說：「頒」與「斑」同義。簡要分析：孟子說：「頒白」者，趙岐注釋為：「頒」，就是「斑」，指頭髮半白且斑斑點點的樣子。
形體皆極，《東京賦》中「馬足未極」，薛注說：「極」指盡頭。
受五臟六腑之精，簡要分析：這與「主不明則十二官危，十一臟取決於膽，心者五臟六腑之大主也」的說法一致。
乃能瀉，《白虎通》說：「腎」字的含義是「瀉」，指通過竅穴排泄。
筋骨解墮，馬注說：「解墮」與「懈惰」同義。簡要分析：甲乙二書作「懈惰」。《禮記·月令》說：季秋之月如果行春令，則暖風吹拂，民氣舒暢，不再懈怠。
不過盡八八，馬注說：這指的是年老還能生育子女的人。王注認為是指所生子女的壽命止於八八（六十四歲）或七七（四十九歲），這是不對的。《韓氏醫通》說：男子從八歲到六十四歲，女子從七歲到四十九歲，這是大衍數的自然規律。簡要分析：陽主進，陰主退，這是天道常理。大衍之數是五十，加上九的陽數，就是六十四，這是陽氣進展的極限；減去六的陰數，就是四十九，這是陰氣衰退的極限。所以，男女的真陰之氣到此就耗盡了，這也是天地間的常數。
真人，《說文解字》說：「真」指仙人變化形體而升天。從匕、目、∟、八。匕是變化，目是識別，∟是隱藏，八是乘風雲。徐鍇說：「真」指仙人，變化。匕指變化，反過來的人形像匕。從目，是鹵莽不能識別。∟，是隱藏。八，是乘風雲。莊子說：「真人」伏羲、黃帝都交不了朋友。《淮南子》說：「真人」是指性情契合於道，能依託於道，精神返歸於至真，這才叫做真人。
提挈天地，《淮南子》說：提挈天地，而委託萬物。高誘注：一手提，一手挈，挈是舉的意思。
至人，莊子說：不離開於真，就叫做至人。又說：至人無己，神人無功，聖人無名。《文子》說：天地之間有二十五種人，上五種是神人、真人、道人、至人、聖人；次五種是德人、賢人、智人、善人、辨人等等。
淳德，張注說：「淳」指厚道。簡要分析：《思玄賦》注釋：「何道真之淳純」，注釋說：「不澆薄曰淳」。
八遠之外，《淮南子·地形訓》說：九州之外，有八殥，各方千里；八殥之外，有八紘，各方千里。注釋說：「殥」同「遠」。