《中西匯通醫經精義》~ 上卷 (2)
上卷 (2)
1. 人身陰陽
風生木。
由無形之五氣。生有形之五行。春氣所生為甲乙木。西洋格致。皆以草木有根芽子核而生。然當天地開闢。實有風氣。而後化生草木即以芽核論之。仍是秉風氣所生。蓋地土陰質。得發動之陽氣。即風氣也。邵康節所謂地下。有雷聲春光彌宇宙是矣。既萌芽後。則感受空中之風。
而天又有風星。以司其氣化。雖西洋有引土膏吸炭氣之說。亦只是火來就木水來生木。而究木之體。則總屬風氣。蓋在天則木本風化而在人則肝為風臟。
木生酸。
有木之形。即有性味。木之味酸。故凡果實。味皆帶酸。變酒為醋。亦只是風氣釀成。
酸生肝。
五氣五行。亦既朕兆而成性味矣。然後人得秉之而生五臟。秉風木之氣所生。則為肝臟焉。蓋人所以日食五味者。藉以生養五臟也。酸味入腹。則生養肝臟焉。子孕母腹中。亦賴母所食五味合之氣血以生五臟。
南方生熱。
南方正當赤道。於卦為離。陽氣外發。是生熱氣。即西洋所謂熱帶。日行赤道生熱也。故日為眾陽之精。
熱生火。
熱者夏之令也。夏氣所生。於地之五行。為丙丁火。熱是無形之天氣。火是有形之地氣。故河圖之數。地二生火西洋化學。言以鋼擊石。所生之熱。與鋼鐮磨下石屑。與空中養氣化合而燃。鑽木相磨。亦與空中養氣化合而燃。即內經熱生火之證。
火生苦。
凡物經火。味無不苦。蓋火之性使然也。草木秉火之性者。其味皆苦。另詳性味篇。
苦生心。
生人秉火之性味。於是而生心臟。與酸生肝義同。
中央生濕。
中央。陰陽交會之所。陰屬水。陽屬火。水火交會。而生濕氣。為長夏之令。以化生萬物。央者。陰陽二字。雙聲合為一音也。蓋天陽地陰。下下相交。南熱北寒。水火相交。遂蒸為濕。西洋言談養炭輕四氣。瀰漫地球。而古聖。只以中央二字。已賅其義。
濕生土。
濕氣無形。化生有形。為戊己土。土之生物。全在於中含濕氣也。西洋言土即是地。不知古聖。卻有分別。天是陽在上。地是陰在下。而土在陰陽相交之中央也。西洋言土。是物質腐爛而成。而不知所以腐爛。皆借濕氣。
土生甘。
土之味本淡。而所生五穀則味甘。故甘者。土之性味也。西洋但知現成之五味。而不知五味所自生。故其論藥多誤。
甘生脾。
人秉土之性味。於是而生脾臟。
西方生燥。
西方主秋金之氣。收斂肅殺。其氣為燥。在一日為申酉日入之時。陰收陽斂。氣澤消滅。致成燥氣。在一刻為秋令。收斂肅殺。所以成物。賴此燥氣也。西洋化學。不知燥氣。因此為水火消耗之氣。不能以器取得故不知也。
燥生金。
有此無形之燥氣。乃生有形之金。於地之五行為庚辛金。秋日燥氣用事。則草木黃落。即是生金之驗。土之所以生金者。亦以其由濕返。燥凝而成質也。
白話文：
風的流動產生了木。
無形的五種氣，產生了有形的五種元素。春天所產生的氣是甲乙木。西方的科學認為，草木有根、芽、子、核才能生長，但在天地開闢之初，確實是先有風的氣息，然後才化生出草木。即使以芽核來論，仍然是秉承風氣而生。因為地是陰性物質，得到發動的陽氣，也就是風的氣息，才能生長。邵康節所說的「地下有雷聲，春光充滿宇宙」就是這個道理。草木發芽後，會感受空中的風。
而天空中也有風星，掌管氣的變化。雖然西方有土壤吸收養分、吸取碳氣的說法，但也只是火幫助木生長，水滋養木生長而已。而木的本質，終究還是屬於風的氣息。因為在天來說，木本來就是由風變化而來；在人來說，肝臟屬於風的臟器。
木產生酸味。
有了木的形體，就有了它的特性和味道。木的味道是酸的，所以凡是果實，味道都帶有酸味。酒變成醋，也是因為風的氣息釀造而成。
酸味滋養肝臟。
五氣和五行既然有了徵兆，就形成了特性和味道。然後人稟承這些特性和味道而生出五臟。稟承風木之氣所生的，就是肝臟。人每天吃五味，是為了藉此來滋養五臟。酸味進入腹中，就能夠滋養肝臟。胎兒在母親腹中，也是依靠母親所吃的五味和氣血來產生五臟。
南方產生熱氣。
南方正對著赤道，在卦象中屬於離卦，陽氣向外散發，產生熱氣，也就是西方所說的熱帶。太陽在赤道上運行，產生熱量。所以太陽是眾多陽氣的精華。
熱產生火。
熱是夏季的氣候。夏季的氣所產生的，在地上的五行中屬於丙丁火。熱是無形的天氣，火是有形的地氣。所以河圖的數字中，地二產生火。西方的化學說，用鋼擊打石頭所產生的熱，以及鋼鐮磨下石屑，與空氣中的氧氣結合而燃燒，鑽木取火也是與空氣中的氧氣結合而燃燒，這些都印證了《內經》中「熱生火」的說法。
火產生苦味。
凡是經過火燒的東西，味道沒有不苦的。這是火的性質使然。草木秉承火的性質，味道都是苦的。詳細內容可以參考「性味篇」。
苦味滋養心臟。
人秉承火的特性和味道，因此而生出心臟，與酸味滋養肝臟的道理相同。
中央產生濕氣。
中央是陰陽交會的地方。陰屬水，陽屬火，水火交會就產生濕氣，是長夏的氣候，用來化生萬物。「央」這個字，是陰陽二字的雙聲合音。因為天為陽在上面，地為陰在下面，上下交合，南熱北寒，水火交合，就蒸發為濕氣。西方談論養炭、輕氣等四種氣體，瀰漫地球，但古代聖人只用「中央」二字，就已經包含了其中的意義。
濕氣產生土。
濕氣是無形的，變化產生有形的土，也就是戊己土。土之所以能夠產生萬物，全在於其中含有濕氣。西方說土就是土地，不知道古代聖人對此是有區分的。天是陽在上，地是陰在下，而土是在陰陽交會的中央。西方說土是物質腐爛而成的，卻不知道腐爛的原因，都是藉助於濕氣。
土產生甘味。
土的味道本來是淡的，但所生長的五穀味道卻是甘甜的，所以甘味是土的特性和味道。西方只知道現成的五味，卻不知道五味是怎麼產生的，所以他們的藥理學說有很多錯誤。
甘味滋養脾臟。
人秉承土的特性和味道，因此而生出脾臟。
西方產生燥氣。
西方掌管秋天金的氣息，具有收斂肅殺的特性，它的氣是乾燥的。在一日中，是申酉日落的時候，陰氣收斂，陽氣消散，水澤消失，形成燥氣。在一年中，是秋季，具有收斂肅殺的特性，所以萬物能夠生成，依靠的就是這種燥氣。西方的化學不知道燥氣，因此認為它是水火消耗的氣體，不能用儀器取得，所以不了解。
燥氣產生金。
有了這種無形的燥氣，才產生有形的金，在地上的五行中屬於庚辛金。秋天的燥氣掌管事物，所以草木枯黃凋落，這就是產生金的驗證。土之所以能夠產生金，也是因為土由濕氣返回到乾燥的狀態，凝結而成的物質。