《中西匯通醫經精義》~ 上卷 (3)
上卷 (3)
1. 五臟所藏
人之所以靈於物者。以其秉五行之秀也。夫此靈秀之氣。非空無所寄而已。實則藏於五臟之中。是為五臟之神。人死則其神。脫離五臟。人病則五臟之神不安。知五神之所司。而後知五病之情狀。
白話文：
人類之所以比其他生物更高明，是因為他們擁有五行的精華。這種靈秀之氣並不是憑空存在，而是儲存在五臟之中，也就是五臟的神靈。人死後，神靈就會離開五臟。人生病時，五臟的神靈就會不安。瞭解五臟神靈所掌管的職務，就能明白五種疾病的症狀。
心藏神。
白話文：
古代文字：
心藏神。
心臟儲藏著精神。
人所以有知覺。神主之也。神是何物。渾言之。則兩精相搏謂之神。空言之。則變化不測謂之神。此皆放言高論。未能實指之也。吾且為之實指曰。神乃生於腎中之精氣。而上歸於心。合為離卦中含坎水之象。惟其陰精內含陽精外護心臟之火。所以光明朗潤而能燭物蓋神即心火。
白話文：
人之所以有意識，是由於神主宰它。神是甚麼東西呢？籠統地說，就是陰精陽精相撞擊就叫做神。空泛地說，就是變化莫測就叫做神。這些都是隨便說說的大道理，還未能準確地指出它。我現在要準確地指出它，說神就是產生於腎中精氣，而上升到心臟，合在一起就成為離卦中包含坎水之象。由於它的陰精內含陽精，在外保護心臟之火，所以明亮潤澤而能照亮事物。總的來說，神就是心火。
得腎陰。濟之而心中湛然神明出焉故曰心藏神。心血不足。則神煩。心火不足。則神怯。風痰入心。則神昏也。西醫知心為生血回血之臟。而謂心不主知覺者主知覺者。是腦髓筋。又言腦後筋。只主運動。腦前筋主知覺又言腦筋有通於心者。彼不知髓。實心之所用。而非髓能知覺也。
白話文：
當心氣不足時，會感到心中空虛，神志昏沉，所以說心主神。心血不足，則精神不振。心火不足，則神志昏迷。風寒侵襲心臟，則神志不清。西醫知道心臟負責將血液送回全身，但不認為心主知覺，而是認為知覺由腦髓和神經控制。西醫又說腦後的筋絡只負責運動，腦前的筋絡負責知覺，並認為腦筋通達心臟。西醫對於這一點並不瞭解，因為心的功能其實包含知覺能力。
蓋髓為水。之精得心火照之而光見故生知覺矣古文思字從囟。從心。即以心火照腦髓之義。髓如月魄心如日光相照為明。此神之所以為用也。
白話文：
髓的本質是水，它的精華受到心火照耀而顯現光明，所以才能產生知覺。古文中的「思」字是由「囟」和「心」構成，表示心火照耀腦髓的意義。髓猶如月球，心猶如太陽，相照而產生光明。這就是精神發揮作用的原理。
肝藏魂。
白話文：
肝臟藏魂。
魂者陽之精。氣之靈也。人身氣為陽。血為陰。陽無陰不附。氣無血不留。肝主血。而內含陽氣。是之謂魂。究魂之根源。則生於坎水之一陽。推魂之功用。則發為乾金之元氣。不藏於肺。而藏於肝者。陽潛於陰也不藏於腎而藏於肝者。陰出之。陽也。晝則魂遊於目而為視夜則魂歸於肝而為寐。
白話文：
魂魄是陽的精華，是氣的神靈。人體的氣是陽性的，血是陰性的。陽性離不開陰性，氣沒有血就無法停留。肝臟主宰血液，但內部包含陽氣，這就是所謂的「魂」。探究「魂」的根源，它產生於水中的陽氣。推究「魂」的作用，它發出金的元氣。它不收藏在肺中，而是收藏在肝臟裡，這是因為陽氣潛藏在陰氣之中。它不收藏在腎臟裡，而是收藏在肝臟裡，這是因為陰氣生出陽氣。白天，魂魄遊走於雙眼中，形成視力；夜晚，魂魄回到肝臟，形成睡眠。
魂不安者夢多魂不強者虛怯西醫不知魂是何物。故不言及於夢然西人知覺與華人同。試問彼夜寐恍惚。若有所見者。是何事物。因何緣故則彼將啞然。蓋魂非剖割所能探取。而夢非器具所能測量故彼不知也。
白話文：
對於魂不穩的人來說，容易做很多夢；魂不強的人會感到虛弱和膽怯。西醫不知道魂是什麼，所以從不談論夢。然而，西方人的知覺與中國人是一樣的。試問他們在夜間睡覺時產生恍惚的感覺、彷彿看見了什麼東西，這究竟是什麼？是什麼原因造成的？面對這些問題，他們會啞口無言。因為魂不是通過解剖就能探測到的，而夢也不是通過儀器就能測量的，所以他們不知道。
肺藏魄。
白話文：
肺藏魄。
人身血肉塊然。陰之質也。有是質。即有宰是質者。秉陰精之至靈。此之謂魄。肝主血本陰也。而藏陽魂肺主氣本陽也。而藏陰魄陰生於陽也。實指其物。即肺中清華潤澤之氣西醫所謂。肺中只有膜沫是也。惟其有此沫。則散為膏液。降為精血。陰質由是而成矣魂主動而魄主靜。
白話文：
人體的血肉組織是由陰氣構成的。有了這種物質，就自然會有主宰這種物質的存在。它秉承了陰精極其靈敏的特性，這就是「魄」。肝臟主宰血液，是陰性的；但它卻藏著陽性的「魂」。肺臟主宰氣息，是陽性的；但它卻藏著陰性的「魄」。
陰氣是從陽氣中產生的，具體來說，它是指肺中清氣潤澤的氣體。現代醫學所說的「肺中只有水氣」，指的是這種氣體。由於有這種水氣，才能散發為膏液，進而下降為精血，於是就形成了陰性的物質。
「魂」主導活動，「魄」主導安靜。
百合病。慌惚不寧魄。受擾也。魔魘中惡。魄氣所掩也人死為鬼。魄氣所。變也。凡魂魄皆無形有象。變化莫測。西醫剖割而不見。遂置弗道。夫談醫而不及魂魄。安知生死之說哉。脾藏意。
白話文：
百合病：
心神恍惚不安，魂魄受到驚擾。因鬼魅入侵或中邪而引起。
魔魘、中惡：
魂魄被邪氣壓迫所致。
人死化鬼：
魂魄離開身體，變成鬼怪。
關於魂魄：
魂魄都是無形的，但有其特定的特質。變化莫測，西醫剖開人體也無法看見，因此忽略了魂魄的存在。
醫學與魂魄的關係：
學習醫術如果不探討魂魄，又怎麼能理解生死之理？
脾臟與意念：
脾臟與思考和意念有關。
舊注心之所憶謂之意。心火生脾土。故意藏於脾。按脾主守中能記憶也。又主運用。能思慮也。脾之藏意如此。脾陽不足則思慮短少。脾陰不足則記憶多忘。
白話文：
傳統註解認為，念頭所記憶的事物稱為「意」。心火生化了脾土，因此「意」儲存於脾中。照此說法，脾臟掌管著固守中焦、儲存記憶的能力，又主導運化生理功能、進行思考。脾臟儲存「意念」的方式便是如此。若脾陽虛弱，則思慮能力會變差；若脾陰不足，則記憶力會衰退。
腎藏志。
白話文：
腎藏志
腎者，作強之官，伎巧出焉。其華在髮，其充在骨髓。
腎主水，受五臟六腑之精而藏之。故五臟六腑皆衰，而腎氣獨盛。
腎主納氣，故能受五臟六腑之氣而納之。
腎主藏精，故能藏五臟六腑之精。
腎主骨，故能生髓而養骨。
腎主生殖，故能生精而化氣。
腎主水，故能通調水道。
腎主二陰，故能調和陰陽。
腎氣盛則強健，腎氣衰則虛弱。
腎臟是強健的器官，巧妙的機能由它產生。它的華表在頭髮，它的實質在骨髓。
腎臟主導水液代謝，接收五臟六腑的精氣並貯藏。因此五臟六腑衰弱時，唯有腎氣依然旺盛。
腎臟主導吸納氣息，因此能夠接收五臟六腑的氣息並吸納。
腎臟主導精氣貯藏，因此能夠貯藏五臟六腑的精氣。
腎臟主導骨骼，因此能夠產生骨髓並滋養骨骼。
腎臟主導生殖，因此能夠產生精子並化生氣息。
腎臟主導水液代謝，因此能夠疏通水道。
腎臟主導陰部，因此能夠調和陰陽。
腎氣旺盛則身體強健，腎氣虛弱則身體虛弱。
舊注心之所之謂之志。神生於精。志生於心。亦心腎交濟之義。按志者。專意而不移也志本心之作用。而藏於腎中者陽藏於陰中也。腎生精。為五臟之本。精生髓為百骸之主。精髓充足。伎巧出焉。志之用也。又按志。即古誌字。記也事物所以不忘。賴此記性。記在何處。則在腎經益腎生精。
白話文：
過去注釋家認為，心所想的就是志。元神產於精，志源於心。這也說明瞭心和腎相通的道理。志，是指專心致志而不動搖。志是心的作用，但它藏在腎中，這是陽藏於陰中的意思。腎生精，是五臟的根本。精生髓，是百骨的主宰。精和髓充足，就能產生才智和技巧，這就是志的作用。另外，志即古代的誌字，有記錄的意思。事物之所以不會被遺忘，依靠的就是這種記憶力。而記憶力存在於哪裡呢？它存在於腎經中。所以，補腎生精，有助於增強記憶力。
化為髓而藏於腦中。凡事物。經目入腦。經耳入腦經心亦入腦。腦中之髓。即將事物印記不脫。久之要思其事物。則心一思之而腦中之事物立現。蓋心火陽光如照相之鏡也。腦髓陰汁如留影之藥也。光照於陽而形附於陰。與心神一照而事記髓中同義。西學留影妙矣。而西醫則不知人身自有照影留聲記事之妙。
白話文：
化成骨髓，儲藏在大腦裡。所有事物經過眼睛進入大腦，經過耳朵進入大腦，經過心靈也進入大腦。大腦裡的骨髓，就是將事物印記，不曾脫落。時間久了，要思考那個事物，只要心靈一想，大腦裡的事物就立刻顯現。因為心靈之火陽光就像照相機的鏡頭，大腦骨髓的陰液就像留影的藥劑。陽光照在鏡頭上，形體就會附著在陰液上，與心靈一照而事物被記錄在大腦裡是同一個道理。西方的攝影術很精妙，但西方的醫學卻不知道人體自身就有照相、錄音和記事的妙用。
質雖剖割千萬人。能得此理否古思字。從囟從心囟者腦前也。以心神注囟則得其事物矣。
白話文：
內容雖然可剖析千萬人，能否得到此理，要好好思考。從囟會意，囟就是腦門前。將心神集中於囟門，就能得到其奧妙了。
內經又有五臟七神之說。云脾藏意與志。腎藏精與氣。與此不同。然志須屬腎。精氣血三者。非神也。另條詳註。不在此例。故從五神之說為是。
白話文：
《內經》中還提出過「五臟七神」的說法。說脾藏著思想和意志。腎藏著精華和氣息。與這個說法不同。但意志應該屬於腎。精氣血這三者，不是神。另有條文詳細註解。不在這個例子中。所以從五神的說法為宜。
2. 五臟所主
此條先言所合。言本臟之內外相合也。後言所主。明其相制相成也。
心之合脈也。
白話文：
此條先說明臟腑相互協調配合。後述臟腑相制相成，說明其相互制約又相互促進的作用。
心臟與脈絡相互協調配合。
西醫云。心有運血管。回血管外則散達周身。內則入於心中。心中有上下四房。以存血。心體跳動不休。而周身血管應之而動是為動脈此說極是。脈經云脈為血府即此之謂也。醫林改錯。謂脈是氣管非血管。言氣乃能動。血不能動。夫果是氣管則隨氣呼吸。一呼止。當動一至。
白話文：
西醫說，心臟有血管。血管從身體外回到身體內，並進入心臟。心臟內有四個心房，用來儲存血液。心臟不停地跳動，同時身體各處的血管也會跟著跳動，這就是動脈。這種說法非常正確。脈經上說，脈是血的貯存所，指的就是這個意思。醫林改錯中認為，脈是氣的管道，而不是血管。他認為，氣才能運動，血不能運動。如果脈真的是氣的管道，那麼它就會隨著呼吸而運動。每呼吸一次，它就會動一次。
一吸止當。動一至何以一呼動二至。一吸動二至。顯與氣息相錯哉是脈非氣管。其應心而動為無疑矣。故云心之合脈也。西醫言脈不足為診具足見西醫之粗淺也。脈診兩手。始於內經。詳於難經。事確理真非西人器具測量。所能得也。詳下榮衛生會。及診脈精要篇。
白話文：
一吸氣時脈搏應立即停止。為什麼動脈一收縮，靜脈就隨之收縮呢？靜脈一收縮，動脈又隨之收縮。顯然脈搏與呼吸是交錯進行的，所以脈搏不是氣管。它的跳動應是受心臟控制的，這一點是無疑的。所以說脈搏是心臟的搭檔。西醫說脈搏不足以用作診斷工具，這充分說明西醫的膚淺。把脈只在兩隻手上，從《內經》時代就開始了，《難經》中對此有詳細論述。這件事是確鑿無疑的，它的原理是真實的，不是靠西醫的器具測量所能明白的詳細內容請參考《榮衛生理會通》和《診脈精要》這兩篇文章。
其榮色也。
心主血。血足則色華。血脫則色枯。
其主腎也。
白話文：
心臟主導血液。血液充足，則氣色紅潤。血液不足，則氣色枯槁。
其主導的臟腑是腎臟。
五行之理。相生相制制則生化。心是。火臟而受制於腎水。是腎乃心臟生化之主。故其主腎也。心為離火。離卦中之陰爻。即含坎。水之象也。心之所以生血。亦以水交於火即化為血。另詳氣血條。惟其以水濟火。而火之功用乃成。故心血虛者。必兼補腎水。觀天王補心丹。仲景復脈湯均用地黃。其義可知。
白話文：
五行相生相剋的道理，是由一種元素轉化為另一種元素。心屬火，受制於水。因此，水是心的生化之源。所以心主水。心屬離火，離火中帶陰，也就是水，代表心之所以能化血，就是因水火交融而化為血。詳見氣血條。水能滋養火，火的功效才能發揮出來。因此，心血不足的人，一定要補水。天王補心丹和仲景的復脈湯都用了生地黃，意思就在這裡。
肺之合皮也。
白話文：
肺與皮膚相應。
肺為乾金。體高而大。如天之無不覆。氣達於外。以衛周身。如天之無不包。故合於皮毛。西醫云。周身氣管。外則散為毛。竅。內則總統於肺。故肺合皮毛。凡是外感。無不治肺也。西法用數百倍顯微鏡。照見毛形如樹。其下有。坑。坑內有許多蟲。或進或出。其實皆氣之出入也。
白話文：
肺屬金元素，性質乾爽。肺的體形高大，就像天空無所不覆蓋一樣。肺氣分佈於體表，保護全身，如同天空無所不包圍。因此，肺與皮毛相通。西方醫學認為，全身的氣管，在外表散發為毛孔，在體內則肺統攝。所以，肺與皮毛相應。凡是外感表證，都與肺有關。西方醫學使用數百倍的顯微鏡，可以看見毛孔就像樹木的形狀，毛孔下有凹陷處，凹陷處裡有很多蟲子。這些蟲子有的進入，有的外出。其實，這些蟲子都是氣的出入。
蓋肺主行氣。肺中盡是氣孔。鼻者直出之孔。毛者橫出之孔鼻氣大。故人皆知之毛孔之氣細故人不知。實則鼻氣一出則毛孔之氣俱出鼻氣一入。則毛孔之氣俱入。中國人不知皮毛與肺相連。皆是從毛竅相通也。
白話文：
肺的主要作用是運行氣。肺部充滿了氣孔。鼻子是氣體直接出去的孔。汗毛是氣體橫向出去的孔。鼻子裡的氣很多，所以大家都知道。汗毛孔裡的氣很少，所以大家不知道。其實，鼻子裡的氣一出去，汗毛孔裡的氣也全都出去了。鼻子裡的氣一進來，汗毛孔裡的氣也全都進來了。中國人不知道皮膚和汗毛與肺部相連通，都是通過汗毛孔相通的。
其榮毛也。
白話文：
其榮華茂盛的樣子
毛者。血之餘也。然實則血從氣。化而生焉。氣生於水。先天真氣。名天癸水。女子以血為主。氣從血化。故水化為血。內行下達。則為月信男子以氣為主。則血從。氣化故血化。為水上行外達則生須與毛另詳氣血條。毛榮者氣化之盛也。肺主氣故其榮在毛。
白話文：
毛髮是血液的餘留物。但實際上，血液是由氣血化而來的。氣則產生於水，先天的真氣叫做天癸水。女性以血為主，氣是由血化出來的，所以水化為血，在身體內部流動並向下到達就會形成月經。男性則以氣為主，血液是由氣化出來的，所以血液也會隨著氣血化而發生變化。血液向上流動後，就會在身體外部長出鬍鬚和毛髮（具體詳情請參閱氣血一章）。毛髮旺盛，是因為氣血化程度旺盛。肺主氣，所以氣血化的表現表現在毛髮上。
其主心也。
白話文：
其主心也。
天之五行。火西流。而後能秋地之五行。火剋金。而後成器人之五行。心火溫肺。而後胸中陽和。無寒飲咳痹之證。故心火者。乃肺之主也。心火太甚。則肺燥。心火不足。則肺寒。
白話文：
人體的五行：火屬西方，能使金屬熔化，形成器皿。心火溫暖肺部，使胸中陽氣和順，避免寒飲咳嗽的症狀。因此，心火是肺的主人。心火過旺，則肺部乾燥；心火不足，則肺部寒冷。
肝之合筋也。
白話文：
肝臟與筋脈相合。
筋象甲乙木。故為肝所合。人但知筋著。於骨節間。而不知筋實與肝通蓋肝中有大膈膜。內連肥網。外連皮膚。凡有瘦肉。皆有網膜包之。凡肉之網膜。其兩頭皆連於筋。肝之氣。即從內膈膜發為外之網膜。由網膜而發為筋。筋所以為肝之合也。中醫但言其義。未言其形。今借西法。
白話文：
筋就像甲和乙木。所以歸屬肝臟。人們只知道筋附著在骨節間。但不知道筋實際上與肝臟相通。
肝臟內部有一個大的隔膜，內部連接著脂肪網，外部連接著皮膚。凡是有肌肉的地方，都有網膜包著它。肌肉的網膜，它的兩端都連接著筋。
肝氣從內部的隔膜中發出，形成外部的網膜。從網膜中發出，形成筋。所以筋是肝臟的配屬。中醫只說明瞭它的功能，沒有說明它的形狀。現在借用西醫的方法。
指出跡象。尤為確實。合者。相連之謂也。凡瘈瘲筋抽。皆是內膜。伸縮收放。因牽動其筋而然。若不知筋所發生之源。則不能治也。
白話文：
指向疾病的徵兆，尤其準確。合，指的是相連的意思。凡是癲癇和肌肉抽搐，都是內部肌肉收縮或放鬆導致，並因此牽動了肌肉。如果不知道肌肉病發的根源，就無法治療。
其榮爪也。
爪為之筋余。筋節柔和。故其榮發見於爪。
其主肺也。
白話文：
爪子是由多餘的筋所形成的，筋節柔軟有彈性，因此指甲的健康狀況可以反映出肺部的健康情況。
肝主血主清陽之氣。必得肺金制之。木不鬱而為火。則清氣得升。血脈和暢如金不能平。木則肝火上升。為痰咳虛癆失血等證。
白話文：
血脈和諧如金。主血脈旺盛已
脾之合肉也。
白話文：
脾臟所輸布的氣血與肌肉相合。
肉是人身之陰質。脾為太陰。主化水穀以生肌肉。肌是肥肉。肉是瘦肉。肥肉是氣所生瘦肉是血所生脾生連網之上。脾氣足則內。生膏油。透出於外。則生肥肉脾血足。則又從連網中凝結而生瘦肉。亦由內生出於。外肥肉包瘦肉者氣包血。故也。脾陽虛則肉浮。脾陰虛則肉消。
白話文：
肌肉是人體陰性物質。脾臟屬於太陰，負責將食物轉化為營養，滋養肌肉。肌肉的肥厚部分是由氣血生長，而瘦肉部分則是由血液生長。脾臟生長在網膜上面。脾氣充足時，就會在網膜上生成膏油，透出體外，形成肥肉。脾血充足時，就會在網膜中凝結生成瘦肉，同樣從體內生長而出。肥肉包裹著瘦肉，是因為氣血包裹著血液。如果脾臟陽氣虛弱，就會導致肌肉鬆弛；如果脾臟陰液虛弱，就會導致肌肉消瘦。
脾生膏油。從膏油而生出肌肉。其形跡之相連最顯然也。乃西醫剖割但淺割外皮。其肉象如何。深割內皮。其肉象又如何。究未知肌肉屬脾。所以不得治法。
白話文：
脾臟產生油脂，由這些油脂生成肌肉。肌肉與脾臟之間的連接非常明顯。然而，西醫手術只淺淺切開皮膚，無法瞭解肌肉的真實樣貌。如果深切開內皮，又會是什麼情況？他們根本不知道肌肉與脾臟的關係，因此無法制定有效的治療方法。
其榮唇也。
脾開竅於口。唇乃口之門戶。故其榮在唇。凡病唇縮。為脾絕不治。
其主肝也。
白話文：
脾臟的氣血流通與嘴巴有關。嘴脣是嘴巴的門戶，所以脾臟的榮華表現在嘴脣上。
如果嘴脣萎縮，表示脾臟衰竭，這種病症無法治療。
嘴脣的顏色由肝臟主導。
肝屬木。能疏泄水穀脾土得肝木之疏泄。則飲食化肝木之陽。不升則為瀉泄。肝寒則腹痛。霍亂觀建中湯。用桂枝溫肝。即知其義。肝火鬱。則為痢。亦是肝病累脾。故肝為脾之所主西醫謂肝生膽汁。入胃化谷即內經木能疏。土之義。
白話文：
肝屬於五行中的木。肝的功能是疏通水谷，脾土必須藉助肝木來疏通，這樣飲食才能轉化為肝木的陽氣。如果疏通不暢，就會導致腹瀉。肝寒會引起腹痛，霍亂時可以參考建中湯。建中湯用了桂枝來溫暖肝，從中就能明白這個道理。肝火鬱結，就會導致痢疾。這也是肝病影響脾臟所致。因此，中醫認為肝是脾之主。西醫說肝會產生膽汁，膽汁進入胃腸，促進食物消化，這與內經中的「木能疏土」的說法是一致的。
腎之合骨也。
白話文：
腎與骨骼互相應合。
骨內有髓。骨者。髓所生。周身之骨。以背脊為主腎系貫脊。腎藏精。精生髓。髓生骨故骨者。腎之所合也。西醫支解人而視之。詳言腦髓。腦氣筋。而不知髓是何物。因不知腎與骨合。所以其治多礙也。
白話文：
骨頭裡面有骨髓。骨頭是骨髓產生的。人體的所有骨頭，都以脊椎骨為主。腎臟與脊椎骨相連。腎臟儲存精氣，精氣產生骨髓，骨髓產生骨頭。因此，骨頭是腎臟相合的部位。西方的醫學解剖人體後，詳細探討腦髓、腦氣和筋，但是卻不知道骨髓是什麼。因為他們不知道腎臟與骨頭相合，所以他們的治療方法常常受到限制。
其榮發也。
白話文：
其榮華發達也是。
人之毛髮。皆是血從氣化所生。義詳五臟所屬條。及本條其榮毛句。但毛生於氣孔中。屬肺金。須生於唇。乃任脈所終之地。屬肝胃兩經。而發則生於頭。是督脈經與太陽經所交也太陽經。從背上頭督脈經從脊貫頭太陽膀胱。為腎之府。督脈屬腎均交於頭。血在丹田之內。從氣之化循經而上。
白話文：
人的毛髮都是血液在氣化的過程中產生的。詳細的說明請參考五臟所屬的章節，以及本條款中的「榮毛」句子。不過，毛髮生長在氣孔中，屬肺金；鬍鬚生長在嘴脣上，是任脈終結的地方，屬肝胃兩經；而頭髮生長在頭上，是督脈經與太陽經交匯的地方。太陽經從背部到頭部，督脈經從脊椎貫穿到頭部。太陽膀胱是腎臟的府邸，督脈屬腎，兩者都交匯於頭部。血液在丹田內，隨著氣的變化，沿著經絡上升。
生為頭髮。故腎精足。則其榮在發。老人腎竭。所以發白。血從氣化之理詳天癸條。
其主脾也。
脾土能制水。所以封藏腎氣也。脾不統攝。則遺精。脾不制水則腎水泛。而為痰飲。
白話文：
頭髮生長是因為腎臟精元充足，所以面部的血氣才會在頭髮上顯現出來。老年人腎氣衰竭，所以頭髮才會變白。血液由氣血轉化而來的原理，請參閱「天癸」條目。
它的主功能是管理脾臟。
脾臟屬於土行，能夠控制水行，所以可以封存腎氣。如果脾臟不能統攝，就會出現遺精的現象。如果脾臟不能控制水行，腎水就會泛濫，形成痰飲。
張隱菴注六微旨論云。土位之下。風氣承之。風位之下。金氣承之。金位之下。火氣承之。君火之下。陰精承之。亢則害承乃制。制則生化。故五臟所合。言其相生也。五臟所主。言其相成也。先心肺而後脾腎。乃歸重於相成。之義歟。西醫不講五行。分臟腑。截然各別而於交通之故。生成之理。概不能知。
白話文：
張隱菴註解的《六微旨論》說：土的下面承接著風氣，風的下面承接著金氣，金的下面承接著火氣，君火的下面承接著陰精。過多就會危害承接它的，承接它的就會制約它，制約它就會生化。所以五臟互相配合，說的是它們互相生長。五臟互相主導，說的是它們互相成就。先說心肺，後說脾腎，應該是歸重於成就意義的緣故吧。西醫不講究五行，把臟腑分得截然各別，而對於交通的原因、生長的原因，概括起來都沒有研究。