《中西匯通醫經精義》~ 敘
敘
1. 敘
守方隅之見者，不能馳域外之觀，而好高務廣，輩又往往捨近求遠，趨新奇而廢正道。如陳相師許行、梁武尊佛氏，不已傎乎？然果能擇善而從，則又如趙武靈王易胡服習騎射，遂霸天下。蓋窮變通，久不拘於墟也。方今四海為家，五洲同軌，自鴻荒以至今日，天地開闢於斯為盛舉。凡三才之所有，百族之所宜，
上可損益乎？古今下可參酌乎？中外要使善無不備，美無不臻，駕三皇而軼五帝。豈獨一材一藝，彰明較著於天下已耶？夫醫其小焉者也，然即以醫論之，五行列於洪範，為調變陰陽之資，十全重於周官，實康濟斯民之助。故自軒岐以逮仲景，醫法詳明，與政治聲教相輔佐。晉唐以後漸失真傳，
宋元以來尤多紕謬。及今泰西各國，通於中土，不但機器矜能，即於醫學，亦詆中國為非。豈知中國宋元後醫，誠可訾議。若秦漢三代所傳，《內難》、《仲景》之書，極為精確，迥非西醫所及。蓋西醫初出，未盡周詳，中醫沿訛，率多差誤，不及此時釐正醫道，貽害生民，不知凡幾。余以菲材，值古今大變局，時自顧一手一足，毫不能扶持中外。
惟於醫道，嘗三致意，因摘《靈》《素》諸經，錄其要義，兼中西之說解之，不存疆域異同之見。但求折衷，歸於一是，冀五大洲萬國之民，咸無夭札，始無歉於寸心。夫醫其小焉者也。所望賢士大夫，採風觀政，棄短取長，得推行盡利之方策，長治久安之術，俾中外交泰，同登熙皞雍和之盛。則誠盡美盡善矣！醫其小焉者也。
時大清光緒十八年歲在壬辰秋九月，蜀天彭唐宗海容川敘於黃歇浦上袖海山房。
白話文：
那些只守著自己狹隘觀點的人，無法放眼觀察更廣闊的世界。他們喜歡追求高遠和廣泛，卻常常捨近求遠，趨向新奇而拋棄正道。就像陳相師追隨許行、梁武帝尊崇佛教一樣，不是很荒謬嗎？然而，如果能夠選擇正確的道路並遵循它，就像趙武靈王學習胡人的服飾和騎射，最終稱霸天下。這說明要根據情況變化而靈活應變，不要長久拘泥於舊有的框架。
現在，世界各國彼此相連，各洲的發展也趨於一致。從遠古到今天，天地開闢以來，從未有過如此盛大的景象。凡是天、地、人三者所擁有的，以及所有民族所適合的，有什麼是可以增加或減少的呢？古代和現代的經驗，有什麼是可以參考的呢？國內外都應該力求完善，使美好的事物無所不具備，超越三皇五帝的成就。難道只靠一種技能或才藝，就想顯揚於天下嗎？
醫術，只是眾多技藝中微小的一部分。但即使就醫術而言，「五行」列在《洪範》中，是用來調節陰陽的根本；「十全」的概念在《周官》中受到重視，實際上是幫助人民安康的措施。所以從軒轅黃帝和岐伯到張仲景，醫學的法則詳細明確，與政治和教化互相輔助。晉朝和唐朝以後，醫學的真正傳承逐漸失落，宋朝和元朝以來，更是出現了許多錯誤。如今，西方各國進入中國，不僅在機械方面展現出優秀的能力，在醫學方面也批評中國是錯誤的。難道知道中國宋元以後的醫學，確實值得批評嗎？但如果提到秦漢三代所傳的《內經》和《傷寒論》等書籍，卻是極為精確的，遠遠超過西醫的水平。因為西醫才剛興起，尚未周全，而中醫卻因循舊例，產生許多偏差錯誤。如果不及時整頓醫學之道，那麼給人民帶來的禍害將難以估量。
我以微薄的才能，正值古今大變局的時代，常常自覺力量渺小，無法幫助國內外。但對於醫學之道，我曾多次深入研究，因此摘錄了《靈樞》、《素問》等經典的要義，同時結合中西醫的學說加以解釋，不存有地域的偏見。我只希望能夠折衷調和，歸於統一，期望五大洲各國的人民，都能夠免於早夭疾病，才不辜負我內心的期盼。醫術，只是眾多技藝中微小的一部分。希望各位賢能的官員，能夠採納民意，觀察施政，捨棄短處，取長處，尋求能夠推廣利益的政策，以及長治久安的方法，使國內外都能安定繁榮，共同達到太平盛世。那樣才真正是盡善盡美！醫術，只是眾多技藝中微小的一部分。
時值大清光緒十八年壬辰年秋季九月，四川天彭唐宗海，在上海黃歇浦上的袖海山房撰寫此序。