《內經知要》~ 卷上 (2)
卷上 (2)
1. 一、道生
和光混俗，不離世也。被服章者，皋陶謨曰天命有德，五服五章哉。聖人之心，不磷不淄，雖和光混俗，而未嘗觀效於俗也），外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數（外不勞形則身安，內無思想則神靜。恬愉者，調服七情也。
自得者，素位而行，無入不自得也。如是者，形不受賊，精神不越而壽可百矣）。
有賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時（賢人者，精於醫道者也。法天地陰陽之理，行針砭藥石之術，智者能調五臟，斯人是已），將從上古合同於道，亦可使益壽而有極時（將從者，有志慕古，未能與之同其歸也，合同於道者，醫道通仙道也。調攝營衛，培益本元，勿干天地之和，自無夭札之患，故曰亦可益壽。
亦者，次別上文之聖人也。有極時者，天癸數窮，形體衰憊，針砭藥餌無可致力矣。真人者，無為而成，至人者，有為而至。聖人治未病，賢人治已病。修詣雖殊，尊生則一也。按有物渾成，先天地生，強名曰道，無跡象之可泥，豈形質之能幾。白玉蟾所以有四大一身皆屬陰，不知何物是陽精之說也。
返本還元，湛然常寂，名之曰道。積精全神，益壽強命，名之曰術，《文始經》云忘精神而超生，見精神而久生是也，忘精神者，虛極靜篤，精自然化氣，氣自然化神，神自然還虛也，見精神者，虛靜以為本，火符以為用，煉精成氣，煉氣成神，煉神還虛也。嗟！吾人處不停之運，操必化之軀，生寄死歸，誰其獲免？貪求者妄殆，自棄者失時。
即有一二盲修瞎煉，皆以身內為工夫，獨不聞《胎息經》云胎從伏氣中結，氣從有胎中息，氣入身來謂之生，神去離形謂之死，知神氣者可以長生。氣有先天后天之別，後天者，呼吸往來之氣也；先天者，無形無象，生天生地，生人生物者也。康節云；乾遇巽時觀月窟，地逢雷處見天根。
天根月窟間來往，三十六宮都是春，真既醉於先天之說也。惜乎下手無訣，訛傳錯教。妄以兩目為月窟，陽事為天根，令人捧腹。若得訣行持，不過一時辰許，先天祖氣忽然來歸，鼻管如迎風之狀，不假呼吸施為，不事閉氣數息，特須一言抉破，可以萬古長存。若非福分深長，鮮不聞而起謗，甚有俗醫笑其迂妄。
不知醫道通仙，自古記之，亦在乎人而已矣）。
《四氣調神大論》曰：春三月，此謂發陳（發，生髮也。陳，敷陳也，發育萬物，敷布寰區，故曰發陳）。天地俱生，萬物以榮（敷和之紀，木德周行。俱生者，氤氳之氣也。天地氤氳，萬物化醇。榮者，顯也。發也）；夜臥早起，廣步於庭（此言在天主發生之令，在人須善養之方。
白話文：
一、道生
與世俗相處，但不脫離世俗。穿戴著禮服章飾的人，皋陶的勸誡說，上天賦予有德之人，應當有不同的服飾和章紋。聖人的內心，不會被外界污染或改變，即使與世俗相處，也不會去效仿世俗的行為。他們的身體不會被外在的事物所勞累，內心也沒有思想的困擾，以安靜愉悅為目標，以自我滿足為成就。這樣形體就不會衰敗，精神也不會渙散，也能夠活到百歲（身體不被外事勞累，身體就會安康；內心沒有思想的困擾，精神就會平靜。安靜愉悅，是調和控制七情的方法。自我滿足，是安於本分，無論處在什麼位置都能自在。做到這樣，形體就不會受到損害，精神也不會散失，就能夠長壽）。
有賢德的人，效法天地，像太陽月亮一樣光明，能辨別星辰的排列，順應陰陽的變化，分辨四季的更迭（賢人，是指精通醫道的人。他們效法天地陰陽的道理，運用針灸和藥物來治療疾病，有智慧的人能調理五臟，這樣的人就是賢人）。他們想要從上古聖賢那裡學習，最終與「道」合一，也能夠使人延年益壽，但終究有壽命的極限（想要從上古學習的人，是有志向學習古人，但還不能完全達到與古人相同的境界。與道合一，指的是醫道通向修仙之道。通過調養身體的營衛，培養人體的根本，不干擾天地的和諧，自然不會有夭折的災禍，所以說也能夠延年益壽。這裡的“亦”字，是區別於上面所說的聖人。壽命有極限，指的是人到了天癸耗盡，形體衰敗，針藥無能為力的時候。真人是順應自然而成就的，至人是通過努力而達到的。聖人治療未發生的疾病，賢人治療已經發生的疾病。修煉的途徑雖然不同，但都以尊重生命為宗旨。探討宇宙本源，有一種渾然一體的東西，在天地產生之前就存在，勉強稱之為「道」，它沒有具體的形象，不是物質能夠達到的。白玉蟾說的四大一身都屬陰，不知道什麼是陽精，說的就是這個道理。
返歸本源，清靜而恆久，這就叫做「道」。積蓄精氣，保全精神，增壽強健生命，這叫做「術」。《文始經》說，忘記精神就能超脫生死，重視精神就能長久生存。忘記精神，是指達到虛極靜篤的境界，精自然轉化為氣，氣自然轉化為神，神自然回歸虛無；重視精神，是以虛靜為根本，以火符為運用，通過煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛。唉！我們處在不停變化的世界，擁有一個必然會朽壞的身體，生是寄託，死是歸宿，誰能逃脫？貪求的人會陷入危險，自暴自棄的人會錯失良機。
有些人盲目修煉，都只在自身內部下功夫，卻不知道《胎息經》說，胎兒在伏氣中形成，氣在有胎兒的地方呼吸，氣進入身體就叫做「生」，精神離開形體就叫做「死」。明白精氣神的人就可以長生。氣有先天和後天之分，後天之氣，是呼吸往來的氣；先天之氣，是無形無象，能生天生地，生人生物的氣。邵雍說：「乾卦遇到巽卦的時候，觀察月亮的根源；坤卦遇到震卦的時候，見到天的根源。」 天根月窟之間來回，身體的三十六個部位都充滿生機，這才是領悟了先天之理。可惜的是，沒有得到修煉的方法，導致以訛傳訛。有人錯誤地認為兩眼是月窟，陽具是天根，實在令人捧腹大笑。如果能得到正確的方法並加以實踐，不過一個時辰左右，先天的祖氣就會自然回歸，鼻子的呼吸會像迎風一樣，不需要刻意呼吸，也不需要閉氣數息。只需要一句話點破，就可以萬古長存。如果不是福分深厚，聽了這些道理，就會起誹謗，甚至有庸俗的醫生嘲笑這些道理是迂腐荒誕。
他們不知道醫道與仙道相通，自古以來就有人記載，關鍵還在於個人。
《四氣調神大論》說：春天三個月，叫做發陳（發，是生發的意思。陳，是舒展陳列的意思，生長發育萬物，舒展遍布各處，所以叫做發陳）。天地一同生長，萬物因此而茂盛（陽氣和諧，木的德行周行。一同生長，指的是陰陽二氣交融。天地陰陽交合，萬物才能化育成熟。茂盛，是顯現出來的意思，也是發展的意思）；夜晚睡覺，早上起床，在庭院中散步（這說明，在天為發生之令，在人就應該懂得養生之道。）。