《內經知要》~ 卷上 (4)
卷上 (4)
1. 一、道生
真氏曰：閉藏不密，溫無霜雪，則來年陽氣無力，五穀不登。人身應天地，可不奉時耶）。此冬氣之應，養藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少（水歸冬旺，冬失所養，則腎傷而肝木失主。肝主筋，故當春令筋病為痿，冬不能藏，則陽虛為厥。冬藏既逆，承氣而為春生者少矣）。
天氣，清靜光明者也。靜當作淨。清陽之氣，淨而不雜，天之體也；居上而不亢，下濟而光明，天之用也。藏德不止，故不下也（藏德者，藏其高明而不肯自以為高明也。不止者，健運不息也。惟藏而不止，雖下降而實不之下，曷嘗損其居上之尊乎，故曰不下也）。天明則日月不明，邪害空竅（惟天藏德，不自為用，故日月顯明以表造化。
使天不藏德而自露其光明，則日月無以藉之生明，大明見者小明滅矣。此喻身中元本不藏，發皇於外，明中空而邪湊也）。陽氣者閉塞，地氣者冒明（天氣自用，則孤陽上亢而閉塞乎陰氣，地氣隔絕而冒蔽乎光明矣）。雲霧不精，則上應白露不下（地氣上為雲霧，天氣下為雨露。
上下痞隔，則地氣不升，而云霧不得輸精於上；天氣不降，而雨露不得施布於下。人身上焦如霧，膻中氣化則通調水道，下輸膀胱。氣化不及州都，則水道不通，猶之白露不降矣）。交通不表。萬物命故不施，不施則名木多死（獨陽不生，獨陰不成。若上下不交，則陰陽乖而生道息，不能表見於萬物之命，故生化不施而名木多死）。
惡氣不發，風雨不節，白露不下，則菀稿不榮（惡氣不發，濁氣不散也。風雨不節。氣候乖亂也，白露不下，陰精不降也，即不表不施之義也。菀稿不榮，言草木抑菀枯槁，不能發榮，即名木多死之義也。上文言天地不交。此則專言天氣不降也）。賊風數至，暴雨數起，天地四時不相保，與道相失，則未央絕滅（陰陽不和，賊風暴雨，數為侵侮，生長收藏不保其常，失陰陽慘舒自然之道矣。央，中半也。
未及中半而早已絕滅矣）。惟聖人從之，故身無奇病，萬物不失，生氣不竭（從之者，法天地四時也，存神葆真以從其藏德，勇猛精勤以從其不止，收視返聽以從其不自明，通任會督以從其陰陽之升降，則合乎常經，尚安得有奇病？萬物不失，與時偕行，生氣滿乾坤也。不竭者，無未央絕滅之患也。
愚按：四時者，陰陽之行也；刑德者，四時之合也。春凋秋榮，冬雷夏雪，刑德易節，賊氣至而災。夫德始於春，長於夏；刑始於秋。流於冬。刑德不失，四時如一。刑德離鄉，時乃逆行，故不知奉若天時，非尊生之典也。是以《天真論》曰調於四時，曰分別四時。四氣者，天地之恆經；調神者，修煉之要則。
故春夏養陽，秋冬養陰，以從其根。根者，人本於天，天本於道，道本自然，此皆治未病之方，養生者所切亟也）。
白話文：
一、道的生成
真氏說：閉藏的功能不夠嚴密，冬天沒有霜雪，那麼來年陽氣就會不足，五穀也無法豐收。人體應和天地相應，怎能不順應時節呢？這是冬天養藏之道的應對，違背它就會傷到腎，到了春天會出現痿厥的症狀，能順應生長的人就少了（因為冬天水氣旺盛，如果冬天沒有好好滋養，腎就會受傷，而肝臟也失去主導。肝臟主管筋，所以到了春天筋就會生病，變成痿軟無力。如果冬天沒有好好閉藏，陽氣就會虛弱而產生厥逆。冬天閉藏已經違背了，那麼承接冬氣而來的春天生長就會少）。
天氣，本來是清靜光明的。這裡的「靜」應該作「淨」。清淨的陽氣，純淨而不混雜，是天的本質；位居上方而不高亢，又能下行以照耀萬物，是天的作用。它內藏功德而不停止，所以不會下降（內藏功德，是指它深藏高明而不自認為高明；不停息，是指它持續運作而不停止。只有內藏而不停止，即使下降，實質上也沒有真的下降，又何曾損害它居於高位的尊貴呢？所以說「不下」）。如果天展露光明，那麼日月就會黯淡無光，邪氣就會趁虛而入（因為天內藏功德，不自己展露，所以日月才能顯明，以代表造化的功用。如果天不內藏功德而自行發散光明，日月就無法藉由它來產生光明，大光明顯現時，小光明就會消失。這比喻人體內部的元氣如果沒有收藏好，而向外散發，就會導致內部空虛而讓邪氣入侵）。陽氣應該閉藏，地氣應該含藏光明（如果天氣自行作用，就會導致陽氣過盛而閉塞陰氣，地氣也會隔絕而遮蔽光明）。雲霧如果不精純，就如同白露無法下降（地氣上升成為雲霧，天氣下降成為雨露。如果上下阻隔不通，那麼地氣就無法上升，雲霧也就不能將精華輸送到上方；天氣也就無法下降，雨露也無法施散到下方。人體的上焦像霧一樣，膻中之氣如果能化生，就能夠疏通水道，向下輸送到膀胱。如果氣化不能到達各處，那麼水道就不能暢通，就像白露無法下降一樣）。如果天地無法交合，萬物的生命就無法施行，無法施行就會導致樹木大量枯死（孤陽無法產生，孤陰也無法形成。如果上下不交通，陰陽就會乖離，生機就會停止，無法表現在萬物的生命上，因此生化無法施行，樹木就會大量枯死）。
如果惡濁之氣無法散發，風雨不按時節，白露無法下降，那麼草木就會枯萎無法茂盛（惡濁之氣不散發，是指污濁的氣體無法消散。風雨不按時節，是指氣候混亂不正常。白露不下降，是指陰氣精華無法下降，這就是無法表現和無法施行的意思。草木枯萎無法茂盛，是指草木抑制枯槁，無法發榮生長，也就是樹木大量枯死的含義。上面說天地不交，這裡則專門說天氣無法下降）。邪風時常侵襲，暴雨時常發生，天地四時不能相互協調，與自然之道相背離，就會提前滅亡（陰陽不調和，邪風暴雨經常侵擾，生長收藏無法保持正常，失去了陰陽舒暢自然之道。這裡的「央」指的是一半，還沒到一半就已經滅亡了）。只有聖人才能順應自然，所以身體不會有怪病，萬物不會失常，生機不會枯竭（順應自然，是指效法天地四時的運行，保持神氣的精華，順應它內藏的功德，勇猛精進，順應它不停止的運作，收回視線，返回聽覺，順應它不自我顯明的狀態，疏通任脈督脈，順應它陰陽的升降，這樣就能符合正常的法則，哪裡會有奇怪的疾病？萬物不會失常，是說與時俱進，生機充滿天地之間。不會枯竭，是說沒有提前滅亡的禍患。
我認為：四季是陰陽運行的體現；刑與德是四季的配合。春凋秋榮，冬雷夏雪，刑德錯亂，邪氣就會導致災禍。德開始於春天，生長於夏天；刑開始於秋天，流向冬天。刑與德不失常，四季就會和諧如一。刑與德不協調，時令就會顛倒，所以不順應天時，就不是養生之道。《天真論》說要調和四時，區分四時。四氣，是天地運行的常規；調和精神，是修煉的要領。所以，春夏要養陽，秋冬要養陰，以順應它的根本。這個根本，是指人根源於天，天根源於道，道根源於自然，這些都是治療未病的方法，是養生的人必須要切實關注的。