《內經知要》~ 卷上 (4)

1. 一、道生

真氏曰：閉藏不密，溫無霜雪，則來年陽氣無力，五穀不登。人身應天地，可不奉時耶）。此冬氣之應，養藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少（水歸冬旺，冬失所養，則腎傷而肝木失主。肝主筋，故當春令筋病為痿，冬不能藏，則陽虛為厥。冬藏既逆，承氣而為春生者少矣）。

天氣，清靜光明者也。靜當作淨。清陽之氣，淨而不雜，天之體也；居上而不亢，下濟而光明，天之用也。藏德不止，故不下也（藏德者，藏其高明而不肯自以為高明也。不止者，健運不息也。惟藏而不止，雖下降而實不之下，曷嘗損其居上之尊乎，故曰不下也）。天明則日月不明，邪害空竅（惟天藏德，不自為用，故日月顯明以表造化。

使天不藏德而自露其光明，則日月無以藉之生明，大明見者小明滅矣。此喻身中元本不藏，發皇於外，明中空而邪湊也）。陽氣者閉塞，地氣者冒明（天氣自用，則孤陽上亢而閉塞乎陰氣，地氣隔絕而冒蔽乎光明矣）。雲霧不精，則上應白露不下（地氣上為雲霧，天氣下為雨露。

上下痞隔，則地氣不升，而云霧不得輸精於上；天氣不降，而雨露不得施布於下。人身上焦如霧，膻中氣化則通調水道，下輸膀胱。氣化不及州都，則水道不通，猶之白露不降矣）。交通不表。萬物命故不施，不施則名木多死（獨陽不生，獨陰不成。若上下不交，則陰陽乖而生道息，不能表見於萬物之命，故生化不施而名木多死）。

惡氣不發，風雨不節，白露不下，則菀稿不榮（惡氣不發，濁氣不散也。風雨不節。氣候乖亂也，白露不下，陰精不降也，即不表不施之義也。菀稿不榮，言草木抑菀枯槁，不能發榮，即名木多死之義也。上文言天地不交。此則專言天氣不降也）。賊風數至，暴雨數起，天地四時不相保，與道相失，則未央絕滅（陰陽不和，賊風暴雨，數為侵侮，生長收藏不保其常，失陰陽慘舒自然之道矣。央，中半也。

未及中半而早已絕滅矣）。惟聖人從之，故身無奇病，萬物不失，生氣不竭（從之者，法天地四時也，存神葆真以從其藏德，勇猛精勤以從其不止，收視返聽以從其不自明，通任會督以從其陰陽之升降，則合乎常經，尚安得有奇病？萬物不失，與時偕行，生氣滿乾坤也。不竭者，無未央絕滅之患也。

愚按：四時者，陰陽之行也；刑德者，四時之合也。春凋秋榮，冬雷夏雪，刑德易節，賊氣至而災。夫德始於春，長於夏；刑始於秋。流於冬。刑德不失，四時如一。刑德離鄉，時乃逆行，故不知奉若天時，非尊生之典也。是以《天真論》曰調於四時，曰分別四時。四氣者，天地之恆經；調神者，修煉之要則。

故春夏養陽，秋冬養陰，以從其根。根者，人本於天，天本於道，道本自然，此皆治未病之方，養生者所切亟也）。

白話文：

一、道生

真氏說：冬季若不能好好封藏，氣候溫暖無霜雪，來年陽氣就會虛弱，五穀難以豐收。人體與天地相應，怎能不順應時節呢？這就是順應冬季之氣、養護封藏之道的道理。若違逆此道，就會損傷腎氣，到了春天容易出現痿弱厥冷之症，生發之氣也會不足（腎屬水，主冬季；若冬季失養，腎氣受損，肝木失去滋養。肝主筋，因此春季易發筋脈痿弱之症；冬季未能封藏，陽氣虛弱則四肢厥冷。冬季封藏失調，承接的春季生發之氣自然減少）。

天氣本質清淨光明。「靜」應作「淨」解。清陽之氣純淨不雜，是天體的本質；居於上而不過亢，向下施予而顯光明，是天的作用。天蘊藏其德性而不止息，因此不會衰敗（「藏德」指天隱藏其高明而不自顯高明；「不止」指其運行不息。正因藏德不止，雖有下降之勢卻不損其崇高，故說「不下」）。若天自顯光明，日月便無法彰顯其光輝，邪氣便會侵襲空竅（唯有天藏德不露，日月才能代天顯現造化之功。若天自顯光明，日月便無光可借，大明出現則小明隱滅。此喻人身若元氣外洩，內在空虛則邪氣乘虛而入）。

陽氣閉塞，地氣蒙蔽光明（若天自恃其陽，孤陽上亢而阻隔陰氣，地氣便無法上升，遮蔽光明）。雲霧不凝結，則白露不得降下（地氣上升為雲霧，天氣下降為雨露。若上下阻隔，地氣不升則雲霧無法輸布精微於上；天氣不降則雨露不能滋潤於下。人身亦然，上焦如霧，若羶中氣化失常，水道不通，猶如白露不降）。

陰陽不交，萬物生機不得展現，生化之力衰弱則名木凋零（獨陽不生，獨陰不長。若上下不交，陰陽失和則生機斷絕，萬物難以生長，名木亦多枯死）。濁氣不散，風雨失調，白露不降，則草木枯萎不榮（「惡氣不發」指濁氣滯留；「風雨不節」指氣候紊亂；「白露不下」指陰精不降，即前述「不交不施」之理。「菀槁不榮」指草木鬱結枯槁，無法繁茂，與「名木多死」同義。前文述天地不交，此處專論天氣不降）。

賊風頻襲，暴雨屢作，天地四時失序，背離自然之道，則萬物未及半途便已絕滅（陰陽不和，賊風暴雨頻繁侵擾，生長收藏之律失常，偏離陰陽調和之道。「央」為中途，未至中途即已消亡）。唯有聖人順應此道，因此身無怪病，萬物不失其序，生機不絕（「從之」指效法天地四時：涵養精神以順應「藏德」，精進不息以順應「不止」，收斂感官以順應「不自顯」，調和任督以順應陰陽升降。如此合乎常道，怎會生怪病？「萬物不失」指與時偕行，生機充盈天地；「不竭」則無中途絕滅之患）。

按：四時是陰陽運行的體現，刑德是四時的配合。春凋秋榮、冬雷夏雪，皆因刑德錯亂，賊氣致災。德始於春，盛於夏；刑始於秋，延於冬。刑德不失，四時有序；刑德背離，時序逆行。故不懂順應天時，便非養生之道。《天真論》強調「調於四時」「分別四時」——四氣是天地恆常法則，調神是修煉關鍵。因此春夏養陽、秋冬養陰，以順應根本（「根」指人本於天，天本於道，道法自然）。此為「治未病」之法，養生者當迫切重視。