《內經知要》~ 卷上 (5)
卷上 (5)
1. 一、道生
《陰陽應象大論》曰：能知七損八益，則二者可調，不知用此，則早衰之節也（二者，陰陽也。七為少陽之數，八為少陰之數。七損者，陽消也；八益者，陰長也。陰陽者，生殺之本始。生從乎陽，陽懼其消也；殺從乎陰，陰懼其長也。能知七損八益，察其消長之機，用其扶抑之術，則陽常盛而陰不乘，二者可以調和，常體春夏之令，永獲少壯康強，是真把握陰陽者矣。不知用此，則未央而衰，用者，作用也。
如復卦一陽生，聖人喜之，則曰不遠復，無祗悔，元吉。姤卦一陰生，聖人謹之，則曰繫於金柅，貞吉，有攸往，見凶，羸豕孚蹢躅，此即仙家進陽火、退陰符之妙用也。朱紫陽曰：老子言治人事天莫若嗇。夫惟嗇，是謂早服，早服是謂重積德。早服者，言能嗇則不遠，而復便在此也。
重積德，言先有所積，而復養以嗇，是又加積之也。此身未有所損，而又加以嗇養，是謂早服而重積。若損而後養，僅足以補其所損，不得謂之重積矣。知此，則七陽將損，八陰將益，便早為之所；陽氣不傷，陰用不張。庶調燮陰陽，造化在手之神用也，華元化曰：陽者生之本，陰者死之基。
陰宜常損，陽宜常益，順數者生，順陰者滅。數語可作七損八益註疏）。年四十，而陰氣自半也，起居衰矣（二十為少陽，三十為壯陽。東垣云：行年五十以上，降氣多而升氣少。降者陰也，升者陽也。由是則四十之時，正升陽之氣與降陰之氣相半，陽勝陰則強，陰勝陽則衰，陰陽相半，衰兆見矣）。年五十，體重，耳目不聰明矣（陽氣者，輕而善運；陰氣者，重而難舒。
五十陰盛，故體重也。陽主通達，陰主閉塞，故耳不聰；陽為顯明，陰為幽暗，故目不明）。年六十，陰痿，氣大衰，九竅不利，下虛上實，涕泣俱出矣（陽氣大衰，所以陰痿也，九竅不利者，陽氣不充，不能運化也，下虛者，少火虛也，上實者，陰乘陽也，涕泣俱出，陽衰不能攝也）。故曰：知之則強，不知則老（知七損八益而調之，則強；不知，則陰漸長而衰老）。
故同出而名異耳（同出者，陰與陽也，名異者，強與老也）。智者察同，愚者察異（智者洞明陰陽之故，故曰察同。愚者徒知強老之形，故曰察異）。愚者不足，智者有餘。有餘則耳目聰明，身體輕強，老者復壯，壯者益治（愚者陰長，日就衰削，故不足；智者陽生，日居強盛，故有餘。有餘則聰明輕健，雖既老而復同於壯，壯者益治，即老子早服重積之說也）。
是以聖人為無為之事，樂恬憺之能（無為者。自然之道也。恬澹者，清靜之樂也。老子之無為而無不為，莊子之樂全得大是也）。從欲快志於虛無之守，故壽命無窮，與天地終（從欲者，如孔子之從心所欲也。快志，即《大學》之自慊也。至虛極，守靜篤，虛無之守也。天下之受傷者。
白話文：
《陰陽應象大論》說：如果懂得「七損八益」的道理，就能夠調和陰陽，如果不懂得運用這個道理，就會加速衰老。（這裡的「陰陽」是指陰氣和陽氣。「七」是少陽的數字，「八」是少陰的數字。「七損」是指陽氣逐漸消減，「八益」是指陰氣逐漸增長。陰陽是生命生長和衰亡的根本，生命源於陽氣，陽氣最怕消減；衰亡源於陰氣，陰氣最怕增長。如果懂得「七損八益」的道理，觀察陰陽消長的變化，運用扶助陽氣、抑制陰氣的方法，就能使陽氣常盛而陰氣不至於過度增長，這樣就能調和陰陽，保持像春夏一樣的生機，永遠保持年輕和健康，這才是真正掌握陰陽道理的人。如果不懂得運用這個道理，就會在還沒到老年就衰老了。「運用」指的是運用陰陽之道。
就像復卦，一陽剛生，聖人因此高興，所以說「不遠就復原了，沒有什麼值得後悔的，大吉大利」。姤卦，一陰剛生，聖人因此謹慎，所以說「要像繫在金屬柱子上的繩索一樣小心，堅守正道是吉利的，如果有所前往，就會有凶險，就像瘦弱的豬，急躁不安地徘徊」。這就是道家所說的「進陽火、退陰符」的奧妙之處。朱熹說：「老子說治理人、事奉天，最好的方法莫過於節儉。正因為節儉，才能及早採取行動；及早採取行動，才能不斷積累德行。」「及早採取行動」指的是，懂得節儉就能很快復原，回復到原來的狀態。「不斷積累德行」指的是，先有所積累，然後再用節儉來滋養它，這樣才能不斷增加積累。身體如果沒有損傷，又能加以節儉地滋養，就叫做「及早採取行動且不斷積累」。如果已經有了損傷，然後才來滋養，那只能補回損失的部分，不能算是「不斷積累」。明白了這個道理，就知道七陽將要消損，八陰將要增長，就要及早採取措施；讓陽氣不受損傷，讓陰氣不過度增長。這樣才能夠調和陰陽，掌握造化之機，像神一樣地運用它。華元化說：「陽氣是生命的根本，陰氣是死亡的基礎。陰氣應該常損耗，陽氣應該常增益，順應陽氣的生長就會生存，順應陰氣的生長就會滅亡。」這句話可以作為「七損八益」的註解。人到四十歲，陰氣自然會增加一半，起居生活就會開始衰退。（二十歲是少陽，三十歲是壯陽。李東垣說：「到了五十歲以上，下降的氣多於上升的氣。下降的是陰氣，上升的是陽氣。」由此可知，四十歲時，上升的陽氣與下降的陰氣正好各佔一半，陽氣勝過陰氣就強壯，陰氣勝過陽氣就衰弱，陰陽各佔一半，就出現衰退的跡象了。）到了五十歲，身體會變得沉重，耳朵和眼睛也不再靈敏。（陽氣是輕盈而容易運行的，陰氣是沉重而難以舒展的。五十歲時，陰氣旺盛，所以身體沉重。陽氣主通暢，陰氣主閉塞，所以耳朵聽不清楚；陽氣是光明，陰氣是幽暗，所以眼睛看不清。）到了六十歲，陰器會衰退，氣力大衰，九竅不通暢，下身虛弱而上身實沉，眼淚和鼻涕都會流出來。（陽氣大衰，所以陰器衰退。九竅不通暢，是因為陽氣不足，不能運化。下身虛弱，是指陽氣虛弱。上身實沉，是指陰氣過盛。眼淚和鼻涕流出來，是因為陽氣衰弱，不能固攝。）所以說：「懂得陰陽之道就能強壯，不懂得就會衰老。」（懂得「七損八益」並加以調和，就能強壯；不懂得，就會陰氣逐漸增長而衰老。）
所以說，同樣是出自陰陽，但結果卻不同。（同樣出自陰陽，指的是陰氣和陽氣，結果不同，指的是強壯和衰老。）聰明的人會觀察陰陽的相同之處，愚笨的人只會觀察強壯和衰老的差異。（聰明的人明白陰陽變化的道理，所以說觀察相同之處；愚笨的人只知道強壯和衰老的表面現象，所以說觀察差異。）愚笨的人不足，聰明的人有餘。有餘就會耳聰目明，身體輕盈強健，老年人可以恢復年輕，年輕人會更加健康。（愚笨的人陰氣增長，日漸衰弱，所以不足；聰明的人陽氣生長，日漸強盛，所以有餘。有餘就會耳聰目明，身體輕健，即使已經衰老，也能像年輕人一樣，年輕人會更加健康，這就是老子所說的「及早採取行動且不斷積累」的道理。）
所以聖人會做順應自然的事，享受清靜安寧的快樂。（「順應自然」是指自然的規律，「清靜安寧」是指清靜的快樂。老子的「無為而無不為」，莊子的「樂全得大」都是這個意思。）要從心所欲地追求虛無的境界，所以能長壽無窮，與天地同存。（「從心所欲」就像孔子所說的「從心所欲而不逾矩」。「虛無的境界」指的是《大學》中提到的「止於至善」的境界。保持虛極靜篤的狀態，就是虛無的守護。天下受傷害的人，都是因為不能做到虛無的守護。）