《內經知要》~ 序
序
1. 序
古云：為人子者，不可以不知醫。此言似乎專指孝友中之一端而言之者也。何也？夫人之稟體毋論，其它六淫戕其外，七情賊其中，苟不知節，鮮不病且殆也。為人子者，可以父母、伯叔、兄弟、妻子及諸眷屬付之庸醫之手乎？故不可不自知。然知之為知之則可，若強不知以為知，不如無知。
從來僨事皆屬一知半解之流，而不知奴隸之夫、乳臭之子，一朝而苟得權勢，僥倖而世擁多資，便肆其驕慢之氣。役醫如吏，藐醫如工。家有病人，遂促其調治，並以生死之權責成之。初不聞扁鵲有云「臣能使之起，不能使之復生」乎？在醫者亦不思往古分醫為十四科，使其各治一科為專科，志在濟人。
今則率皆相習成風，趨炎奔競，其志不過啖名謀食而已，豈不卑哉！要知此道之源出自軒皇君臣，以羲皇一畫之旨，終日詳論世人疾病之所以然，垂教天下後世以治法之所當然。而藥物則又出乎炎帝，躬行閱歷，察四時山川水土之宜，考五金八石之性，嘗水陸草木之味，以定其有毒無毒、寒熱溫平、攻補緩急之用，相傳各有遺書，軒皇者曰《素問》、曰《靈樞》，炎帝者曰《本草》。《素問》自王冰注後，嗣出者不下數十餘家。
《本草》自陶氏《別錄》外，歷代以來何止汗牛充棟。無奈時師心喜置身於時路，茫茫然朝值衙門，退候縉紳，第應鄉黨。惟恐一人不悅，則謗端百出，飛禍無窮，所以無日不卑躬屈節，寢食俱廢，豈有餘力孳孳於誦讀者哉！以故卷帙繁多，如李時珍、張介賓之所集，罔弗望涯而退，奚能念及此言似乎專指孝友中之一端而發者。
捫心惝恍，務必旁通一貫，由親親而兼及於仁民耶，余久遭老懶，自丙子歲後，竟作退院老僧，絕口不談此道矣。一日偶然憶及云間李念莪先生所輯諸書，惟《內經知要》比余向日所輯《醫經原旨》，尤覺近人。以其僅得上下兩卷，至簡至要，方便時師之不及。用功於雞聲燈影者，亦可以稍有準則於其胸中也。
叩之書賈，僉云其板已沒久矣，遂嗾余為之重刊。惜乎書可補讀，理可漸明，其如籠中藥物，悉非古之道地所產及時採取者矣。醫豈易知而易為者哉，然亦不可不知者也。
乾隆甲申夏日，牧牛老朽薛雪書，時年八十又四。
白話文：
序
古人說：「做子女的，不可以不懂醫術。」這句話似乎專指孝悌之中的一方面而言。為什麼呢？人的體質不論強弱，外邪侵犯身體，七情傷害內臟，如果不懂得保養，很少有不生病甚至危及生命的。做子女的，可以把父母、叔伯、兄弟、妻子以及其他親屬交給庸醫嗎？所以自己不能不懂醫術。然而懂得醫術是好的，如果不懂裝懂，還不如不懂。
從來辦壞事的人，都是一知半解之輩。那些沒有才能的人，憑藉著偶然得到的權勢和財富，就驕傲自大，把醫生當作僕役，輕視醫生如同工匠。家裡有病人，就催促醫生治療，還把生死大權託付給醫生。難道沒聽說過扁鵲說過「我能使他活過來，卻不能使他復活」嗎？醫生自己也不想想，古代把醫術分為十四科，讓醫生專攻一科，目的是為了救人。
現在卻都互相模仿，趨炎附勢，他們的目的不過是謀取名利而已，不是很卑鄙嗎！要知道，醫學的源頭來自軒轅黃帝君臣，他們根據伏羲一畫開天的道理，整天詳細探討人們生病的原因，教導後世治病的方法。而藥物則來自炎帝，他親自實踐，觀察四季山川水土的適宜性，考察金石的藥性，品嚐水陸草木的味道，確定它們是否有毒、寒熱溫平、攻補緩急的功效，他們各自留下醫書，軒轅黃帝的著作是《素問》、《靈樞》，炎帝的著作是《本草》。《素問》從王冰注釋後，後世注釋者不下數十家。
《本草》從陶弘景的《名醫別錄》以來，歷代的醫書多如牛毛。可惜的是，現代醫生忙於應酬官員和富貴人家，只顧應付鄉里鄰居，唯恐得罪一人，就會招來滿天誹謗，禍患無窮，所以每天都不得不卑躬屈膝，疲於奔命，哪裡還有時間專心致志地研讀醫書呢！因此，醫書雖然很多，像李時珍、張介賓那樣集大成的著作，很多醫生都望而卻步，又怎麼能記得古人那句話：「做子女的，不可以不懂醫術」呢？
我捫心自問，真是茫然無措，一定要融會貫通，由孝悌而推及到愛民嗎？我年老體衰，從丙子年（乾隆三十八年）以後，就過著退休老僧般的生活，完全不談醫術了。一天偶然想起雲間李念莪先生編著的幾本書，其中《內經知要》比我以前編著的《醫經原旨》更適合現代人。因為它只有上下兩卷，簡明扼要，方便醫生閱讀。即使是夜以繼日勤奮讀書的人，也可以從中得到一些指導。
我向書商打聽，都說這本書的刻板很久以前就毀壞了，於是就讓我重新刊刻。可惜的是，書可以重新印刷，道理可以慢慢明白，但是書中記載的藥物，都不是古代產地、及時採集的藥材了。醫術豈是容易學習和實踐的？但是，也不能不懂啊！
乾隆甲申年（乾隆四十六年）夏日，牧牛的老朽薛雪寫於八十又四歲。