《醫經原旨》~ 緒言
緒言
1. 緒言
黃帝作《內經》，史冊載之，而其書不傳。不知何代明夫醫理者，托為君臣問答之辭，撰《素問》、《靈樞》二經傳於世，想亦聞陳言於古老，敷衍成之，雖文多敗缺，實萬古不磨之作。窺其立言之旨，無非竊擬壁經，故多繁辭，然不迨拜手賡揚、都俞吁咈之風遠矣！且是時始命大撓作甲子，其干支節序占候豈符於今日？而旨酒溺生，禹始惡之。
當其玄酒味淡，人誰嗜以為漿，以致經滿絡虛、肝浮膽橫耶？至於十二經配十二水名，彼時未經地平天成，何以江淮河濟、方隅畛域，竟與後世無歧？如此罅漏，不一而足。近有會稽張景岳出，有以接乎其人，而才大學博，膽志頗堅，將二書串而為一，名曰《類經》，誠所謂「別裁偽體」者歟？惜乎疑信相半，未能去華存實。
余則一眼覷破，既非聖經賢傳，何妨割裂？於是雞窗燈火，數更寒暑，徹底掀翻，重為刪述，望聞問切之功備矣！然不敢創新立異，名之曰《醫經原旨》，為醫家必本之經，推原其大旨如此。至於針灸一法，另有專書，故略收一二，余多節去。其據文註釋，皆廣集諸家之說，約取張氏者為多，苟或義理未暢，間嘗綴以愚見，冒昧之責，何所逃避？際此醫風流弊之日，苟有一人熟讀而精思之，則未必無小補云。
乾隆十九年歲在甲戌，掃葉老人薛雪撰。
白話文：
緒言
黃帝著有《內經》，史書有記載，但那本書卻失傳了。不知哪個朝代精通醫理的人，假托黃帝與臣子的問答形式，編撰了《素問》、《靈樞》兩部經書流傳於世。想來也是從古老的傳聞中拼湊而成，雖然文字有很多缺失，卻是經久不衰的著作。仔細研究它的立論宗旨，不過是模仿古代經典的著作，所以文字繁瑣冗長，但遠不及古代那些文風典雅、議論精闢的著作。而且當時剛開始使用甲子紀年法，其干支節氣推算的結果，怎麼可能與現代相符呢？當時人們沉溺於飲酒，大禹就開始痛恨這種現象。
當時酒的口味淡薄，人們又怎麼會嗜酒如命，以致於經脈充盈，肝氣浮動，膽氣橫逆呢？至於十二經脈與十二條河流的對應關係，那時候地理尚未完全形成，為何長江、淮河、黃河、濟水以及各個地區的界限，竟然與後世毫無差別？像這樣的謬誤，不勝枚舉。最近會稽人張景岳出現，他繼承了前人的醫學成就，才學淵博，膽識堅定，將《素問》、《靈樞》兩部經書合編為一，命名為《類經》，實在是「別出心裁」之作啊！可惜的是，書中真偽參半，未能去蕪存菁。
我則一眼看穿了其不足，既然不是聖賢的真傳，又何必拘泥於原著？於是便挑燈夜戰，歷經寒暑，徹底推翻原書，重新刪改編寫，望、聞、問、切的診斷方法都已齊備！然而我不敢創新立異，將此書命名為《醫經原旨》，作為醫家必須研讀的經典，推究其大旨便是如此。至於針灸療法，另有專著詳述，因此這裡僅簡略收錄一二，其餘大多刪節。本書所根據的原文注釋，廣泛參考了各家學說，其中多數採用張景岳的觀點，如果有些道理尚未闡明透徹之處，我偶爾會添加一些個人的淺見，冒昧之處，還望見諒！值此醫學風氣敗壞之時，如果能有一個人熟讀此書並認真思考，那也未必沒有小小的益處。
乾隆十九年，甲戌年，掃葉老人薛雪撰。