《醫經原旨》~ 卷一 (4)
卷一 (4)
1. 陰陽第二
地氣上為云，天氣下為雨。雨出地氣，云出天氣。（此下言陰陽精氣之升降，以見天人一理也。天地者，陰陽之形體也。雲雨者，天地之精氣也。陰在下者為精，精者水也，精升則化為氣，云因雨而出也。陽在上者為氣，氣者云也，氣降則化為精，雨由云而生也。自下而上者，地交於天也，故地氣上為云，又曰「云出天氣」。
自上而下者，天交於地也，故天氣下為雨，又曰「雨出地氣」。升已而降，降者謂天；降已而升，升者謂地。天氣下降，氣流於地；地氣上升，氣騰於天，可見天地之升降者謂之雲雨，人身之升降者謂之精氣。天人一理，此其為最也。）清陽出上竅，濁陰出下竅。（本乎天者親上，本乎地者親下也。
上竅七：謂耳、目、口、鼻；下竅二，謂前、後二陰。）清陽發腠理，濁陰走五臟。（腠理，肌表也。陽發散於皮膚，故清陽歸之；陰受氣於五臟，故濁陰走之。腠，音湊。）清陽實四肢，濁陰歸六腑。（四肢為諸陽之本，故清陽實之。六腑傳化水穀，故濁陰歸之。）水為陰，火為陽。
（水潤下而寒，故為陰；火炎上而熱，故為陽。水火者，即陰陽之徵兆；陰陽者，即水火之性情。凡天地萬物之氣，無往而非水火之運用，故天以日月為水火，《易》以坎離為水火，醫以心腎為水火，丹以精氣為水火。夫腎者水也，水中生氣，即真火也；心者火也，火中生液，即真水也。
水火互藏，乃至道之所在。）陽為氣，陰為味。（氣無形而升，故為陽；味有質而降，故為陰。此以藥食氣味言也。）味歸形，形歸氣。（歸，依投也。五味生精血以成形，故味歸於形。形之存亡，由氣之聚散，故形歸於氣。）氣歸精，（氣者，真氣也，所受於天，與穀氣並而充身者也。
人身精血由氣而化，故氣歸於精。）精歸化。（精者，坎水也。天一生水，為五行之最先，故物之初生，其形皆水，由精以化氣，由氣以化神，是水為萬物之原，故精歸於化。）精食氣，形食味。（食，如子食母乳之義。氣歸精，故精食氣；味歸形，故形食味。）化生精，（萬物化生，必從精始，故化生精。
前言精歸化者，言未化之前，由精為化也。此言化生精者，言既化之後，由化生精也。）氣生形。（氣聚則形生，氣散則形死也。）味傷形，氣傷精。（味既歸形，而味有不節，必反傷形；氣既歸精，而氣有失調，必反傷精。）精化為氣，（精化為氣，謂元氣由精而化也。前雲氣歸精，是氣生精也，而精化氣，是精生氣也。
二者正精氣互根之妙，天地雲雨之義也。夫陽化氣，即云之類，陰成形，即雨之類。雨乃不生於地而降於天之云，氣歸精也；云乃不出於天而升於地之氣，精化為氣也。人身精氣，全是如此，故氣聚則精盈，精盈則氣盛，精氣充而形自強矣。）氣傷於味。（上文曰「味傷形」，則未有形傷而氣不傷者，如「味過於酸，肝氣以津，脾氣乃絕」之類，是皆味傷氣。）陰味出下竅，陽氣出上竅，（味為陰，故降。
白話文：
陰陽第二
地上的氣上升變成雲，天上的氣下降變成雨。雨來自地氣，雲來自天氣。（以下說明陰陽精氣的升降，以說明天人合一的道理。天地是陰陽的形體，雲雨是天地精氣的表現。 陰在下者為精，精是水，精上升就化為氣，雲因雨而生。陽在上者為氣，氣就是雲，氣下降就化為精，雨由雲而生。 由下往上，地氣交於天，所以地氣上升為雲，也說「雲出天氣」。
由上往下，天氣交於地，所以天氣下降為雨，也說「雨出地氣」。 上升之後下降，下降指的是天；下降之後上升，上升指的是地。天氣下降，氣流向地；地氣上升，氣騰向天，可見天地升降的現象就是雲雨，人體升降的現象就是精氣。天人一理，這就是最根本的道理。）清陽之氣從上竅排出，濁陰之氣從下竅排出。（這是因為來自天的，就傾向向上；來自地的，就傾向向下。
上竅七個：指耳、目、口、鼻；下竅兩個：指前後二陰。）清陽之氣散佈於肌膚，濁陰之氣運行於五臟。（腠理，指肌膚。陽氣散佈於皮膚，所以清陽之氣歸於肌膚；陰氣受五臟之氣的影響，所以濁陰之氣運行於五臟。腠，音còu。）清陽之氣充實四肢，濁陰之氣歸於六腑。（四肢是諸陽之氣的根本，所以清陽之氣充實四肢。六腑負責消化吸收水穀精微，所以濁陰之氣歸於六腑。）水屬陰，火屬陽。
（水向下流動且寒冷，所以屬陰；火向上燃燒且溫熱，所以屬陽。水火就是陰陽的徵兆；陰陽就是水火的特性。凡天地萬物之氣，無一不是水火運行的結果，所以天以日月比喻水火，《易經》以坎卦和離卦比喻水火，中醫以心臟和腎臟比喻水火，煉丹術以精氣比喻水火。腎屬水，水中生氣，就是真火；心屬火，火中生液，就是真水。
水火互相包容，這就是至道的所在。）陽屬氣，陰屬味。（氣無形體而上升，所以屬陽；味有形質而下降，所以屬陰。這裡是以藥食的氣味來說的。）味滋養形體，形體依賴於氣。（歸，指依附、歸宿。五味滋生精血以成形體，所以味歸於形。形體的存亡，取決於氣的聚散，所以形體依賴於氣。）氣滋養精氣，（氣，指真氣，受之於天，與谷氣共同充盈全身。
人體精血由氣化生，所以氣滋養精氣。）精氣化生萬物。（精，指坎水。天一生水，為五行之始，所以萬物初生，其形體皆如水，由精化氣，由氣化神，所以水是萬物之源，所以精氣化生萬物。）精氣吸收氣，形體吸收味。（食，如同嬰兒吸吮母乳一樣。氣滋養精氣，所以精氣吸收氣；味滋養形體，所以形體吸收味。）化生精氣，（萬物化生，都必須從精氣開始，所以化生精氣。
前面說精氣化生萬物，是指未化生之前，由精氣來化生萬物。這裡說化生精氣，是指化生之後，由化生精氣。）氣化生形體。（氣聚集則形體生成，氣散佈則形體死亡。）味傷形體，氣傷精氣。（味滋養形體，但飲食不節制，必然反過來損傷形體；氣滋養精氣，但氣息失調，必然反過來損傷精氣。）精氣化為氣，（精氣化為氣，指元氣由精氣化生。前面說氣滋養精氣，是指氣生精；而精氣化氣，是指精生氣。
這兩者正是精氣互相依存的奧妙，如同天地雲雨的道理。陽氣化為氣，如同雲；陰氣化為形體，如同雨。雨不是生於地而降於天之雲，是氣滋養精氣；雲不是出於天而升於地之氣，是精氣化為氣。人體精氣，完全是如此，所以氣聚集則精氣充盈，精氣充盈則氣盛，精氣充盈則形體自然強壯。）氣受損於味。（上文說「味傷形體」，那麼沒有形體受損而氣不受損的情況是不存在的，例如「味過於酸，肝氣受損，脾氣衰竭」之類，這些都是味損傷氣。）陰之味從下竅排出，陽之氣從上竅排出，（味屬陰，所以下降。