《醫醫醫》~ 卷一 (1)
卷一 (1)
1. 卷一
2. 朝廷對於醫者之醫方
名利者，絕技之師，天地生死，人人之具，古今中外，帝王驅遣群倫，培養人才，而轉移風俗之妙用也。聖賢豪傑，或不為利動，而不能不為名動，唯恐不好名之說，不只為三代以下言也。孔子曰：忠信重祿，所以勸士，西漢經學之盛，班孟堅謂是利祿使然。至於唐以詩賦盛，宋以理學經義盛，有明以迄國朝，皆以八股取士。
八股至今，至無用當也。而當未廢之前，毋論智愚賢否，莫不竭盡畢生精力以入其中而卒之，以此稱神品，稱能品，號大家名家者不可勝數，以之致大位，擁大富，膺懋賞殊榮者不知幾何。當時未聞有八股學堂也，不過人自為學而已，雖有書院之名，每省不過數區，省外則無幾矣。雖有院長之號，每月不過數課，課外不他問矣。
而何以八股之盛於斯也？所謂風會之所趨，而當王者貴也。又實為富與貴之所驅，名與利之所使也，是可藉為醫醫之方也。
八股之外又有卷摺，其眎八股，尤為無謂，而當時卷摺人才之盛，亦幾與八股相埒，蓋非工此，雖八股入彀，仍不得與於狀元宰相之榮，於是天下士夫咸相率而成此種人才。各相慮而唯恐不及此種人才。嗚呼，時亦未聞有卷摺學堂也，而卷摺人才之盛又如彼，要亦風會之所趨而當王者貴也。
又何莫非富與貴之所驅，名與利之所使哉？是更可為醫醫之方也。朝廷醫官置太醫院，位僅三品，有差俸只百金以外，而又囿於一部，不能流通轉用，以至老死，真所謂不甚愛惜之官也。官猶如此，則所謂醫士醫生者，更無怪世人小道目之，賤工待之矣。
稍有聰明才力者，且不屑為，而謂賢智為之乎？雖有豪傑崛起代興，自成名流，而一代不過數人，當其盛名鼎鼎，曾不數聞一字之褒，及其既也，要亦不過列入方技傳中，如扁鵲、倉公、華佗、思邈而已。最可怪者，聖如仲景，史漢並無一傳，尤令人索解不得。當時八股卷摺為富貴之階梯，群既趨於彼矣。
今日新學新政為終南之捷徑，群又趨於此矣。而謂辭尊居卑，辭富居貧，別有人才，其人才亦可想見，是皆所以致醫之病也。
醫道較有用於八股卷摺萬萬一，實按之則盡人知之矣，八股卷摺早已可廢，醫道則雖終天地不可廢，乃以早可廢者而曾見其隆盛如彼，以萬不可廢者而轉任其腐敗若此。不知醫者自存何心？對待於醫者又何心也？
醫道殊有濟於新政新學亦萬萬，非切言之，則人莫或知也。新政新學似欲以醫舊政舊學之病，非善醫之則雖終天地而仍無濟，乃新政新學今則並舉，而莫敢廢矣。醫道之有濟於新政新學者，今乃猶是，廢莫能舉焉，不知醫者自有何說？對待於醫者又何說？
朝廷之置醫官也，豈不以醫之為用衛生治疾已耳。政治無與，焉不知醫之為道，必合格致誠正修齊治平之事而一之，通天地人而貫之，然後可謂之醫。所謂良醫良相，所謂國手，更所謂補天手者，非虛擬之詞，實當然之事，而固有之道也。惜古今中外，醫者思想多不到此，學問向不由此，資格都不及此，遂致對待於醫者，相習而忘之，相忽而輕之，一至於此。
白話文：
朝廷對於醫者的醫療方法
名利是掌握絕技者的動力，天地生死，人之常情，古今中外，帝王都利用它來驅使群眾，培養人才，並巧妙地改變社會風俗。聖賢豪傑，或許不被利益所動，卻難免被名聲所動，唯恐名聲不好，這不僅僅是三代以下才有的現象。孔子說：「忠信才能得到厚祿」，用來勸勉士人；西漢經學的興盛，班固、孟堅認為是利祿使然。到了唐朝以詩賦興盛，宋朝以理學經義興盛，明朝到現在的朝廷，都以八股文取士。
八股文到了現在，已經完全沒用了。但在它被廢除之前，無論聰明愚笨、賢愚善惡，都傾盡畢生精力鑽研它，因此被稱為神品、能品，號稱大家名家的不計其數，憑藉它獲得高官厚祿、榮華富貴的人更是不知凡幾。當時並沒有八股文學校，只是人們自行學習而已，雖然有書院之名，每省也只有幾處，省外就更少了。即使有院長頭銜，每月也只上幾堂課，課後就不再詢問其他事情了。
為何八股文會如此盛行呢？這是因為社會風氣所趨，並且受到當權者的推崇。實際上，也是受到富貴的驅使，名利的操控，這可以借鑑來作為治理醫學的方法。
除了八股文還有策論，相比八股文，策論更為無用，但當時精通策論的人才之多，也幾乎與八股文相近，因為不精通策論，即使八股文考得好，也無法獲得狀元宰相的榮耀，因此天下士子都紛紛學習策論。大家都互相競爭，唯恐落後。唉，當時也沒有策論學校，但策論人才卻如此之多，原因也是社會風氣所趨，並且受到當權者的推崇。
這不也是因為富貴的驅使，名利的操控嗎？這更可以作為治理醫學的方法。朝廷設立太醫院，官職僅為三品，俸祿除了百金以外，還受限於一個部門，不能調動使用，直到老死，真是非常不被重視的官職。官職尚且如此，那麼所謂的醫生、醫士，更不足為奇世人輕視他們，看作卑賤的職業了。
稍微有點聰明才幹的人，都會不屑於從事醫學，難道要說只有賢智之人才能從事醫學嗎？雖然有豪傑崛起，自成名流，但一代不過幾人，當他們名聲鼎盛時，也很少聽到一句褒獎，等到他們去世後，也不過是列入醫學史籍中，像扁鵲、倉公、華佗、孫思邈一樣。最奇怪的是，像張仲景這樣聖賢的人物，史書上竟然沒有傳記，尤其令人費解。當時八股文和策論是通往富貴的階梯，大家都趨之若鶩。
如今新學新政成了通往成功的捷徑，大家又都趨之若鶩。難道說辭去高官厚祿，選擇清貧生活，另有其他人才嗎？這種人才也是可想而知的，這些都是導致醫學衰敗的原因。
醫道比八股文和策論有用得多，這一點人人都知道。八股文和策論早就該廢除了，而醫道則即使到天地毀滅也不能廢除，卻讓早該廢除的東西如此興盛，卻讓永遠不能廢除的東西如此腐敗。不知醫者自己有何想法？朝廷對醫者又抱有什麼想法？
醫道對新政新學也有極大的幫助，如果不說清楚，人們就不會知道。新政新學好像想要醫治舊政舊學的弊病，如果不善於醫治，即使到天地毀滅也無濟於事，如今新政新學同時並行，卻沒人敢廢除。醫道對新政新學的幫助，現在卻仍然如此，廢除也沒人敢提，不知醫者自己有何看法？朝廷對醫者又抱有什麼看法？
朝廷設立醫官，難道不是為了讓醫者治病救人嗎？政治與醫道並無關聯，為何不知道醫道必須符合誠正修齊治平之道，貫通天地人，才能稱為醫道。所謂良醫良相，所謂國手，更所謂補天手，並不是虛構的說法，而是理所當然的事情，以及固有的道理。可惜古今中外，醫者的思想大多達不到這一點，學問也不從這方面入手，資格更是不及格，導致朝廷對醫者的態度，習以為常而忽略，輕視而漠不關心，最終導致如今這種局面。