王士雄

《歸硯錄》~ 序

1. 序

蓋聞天定勝人，人定亦能勝天。醫相皆能挽造化之權，故先哲有「不為良相則為良醫」之語也，迨世風日下，醫道日衰，良者罕見矣。王公孟英，博雅君子也。儲八斗之才，富五車之學，而尤長於醫，療疾之神，人莫能測。著有醫學叢書十六種，闡明至理，井井指陳。

白話文：

聽聞古人說，上天註定的命運可以戰勝人定，人定也能戰勝天定的命運。醫學與相術都能操縱造化法則，所以先賢們才會有「不當賢良宰相就當良醫」的說法。但是隨著世風日漸敗壞，醫學也日漸衰微，良醫難尋。王公孟英，是一位博學多才的君子。他擁有八斗之才，五車之學，尤其精通醫術，醫治疾病的神奇無人能及。他著有十六種醫學著作，闡述了醫學的至理，條理分明，論述詳盡。

其醫案十四卷，治法益昭，發前人之未發，悟前人所未悟，上追《靈》、《素》，下纂諸家，抉其奧以顯其幽，存其純而糾其繆，道明世俗之風，說盡闇昧之弊，分混淆，別邪異，千古流弊，一旦而消，萬世蔽蒙，一朝而破，功蓋前賢，學垂後世，證無鉅細，惻隱常存，卓識敦行，誠人所不能及也。往歲歸隱海昌，惜蘭女輩，未能負笈以從，而欽佩之心，不能自已。

茲先生草《歸硯錄》以明志，因不揣譾陋而為之序。

時丙辰三月中浣仁和彭蘭媛敬撰

白話文：

這部醫案共有十四卷，治療方法清晰明確，揭發前人未發現的問題，領悟前人未見的道理。它上承《黃帝內經》，下繼其他醫家的理論，探究其深奧的道理，揭示其隱晦的地方，保存其精華，糾正其謬誤。它闡明瞭當時社會的醫學風氣，揭示了其中存在的弊端，消除了流傳千古的混亂和錯誤，破除了積存已久的矇昧，功勞超越了前人，學問流傳後世。它證明瞭不論病情大小，都能動之以惻隱之心；卓識遠見，品德高尚，是後人難以企及的。那年隱居在海昌，惋惜蘭女士一輩子未能跟他學習，但對他的欽佩之情難以抑制。