《質疑錄》~ 跋
跋
1. 跋
張景岳以醫術著聲於明萬曆、天啟間，所輯《類經》暨《景岳全書》二種，流播宇內殆遍，惟《質疑錄》一帙，雖已為東海石氏所刊，而人間見者甚少。其書於古名家，若劉、李、朱、張輩，所言稍有偏，著必加辯正。蓋恐後之不善讀者，守其一說，未得化裁之用，而因以夭札生民之命，故不憚昌言劇論以明之。
夫豈好於前人洗垢索瘢哉！考其所列諸論，有已見《全書》《類經》中者；亦有與《全書》《類經》之說少異，而悔疇昔立言之未當者。人以此疑其為晚年未定稿，又以此知其所學愈老愈明，未嘗自矜已得，而孜孜日求正於至當為可則也。就中惟「論傷寒春變溫病夏變暑病」之非，此一條殊未是。
蓋亦智者千慮之一失耶！葉敬問為景岳作《類經》序，稱為會稽傑士，幼稟明慧，六經諸子，無不考鏡。魯謙庵作《景岳全書》序，稱其於書無所不窺。壯年好談兵，思有所用於世。筮易得天山遁卦，始決意石隱。黃梨洲作《景岳傳》，稱其於象數、星緯、堪輿、律呂，皆能究其精蘊。
至於遼陽之敗亡，中原之擾亂，皆預決於數年之前，是其所學甚博，不特醫術一端矣！
乾隆甲申孟陬望日錢江王琦
白話文：
張景岳在明朝萬曆、天啟年間以精湛的醫術聞名，他編著的《類經》和《景岳全書》廣泛流傳，但另一部著作《質疑錄》，雖然已被東海石氏出版，卻鮮為人知。這本書針對古代名醫，如劉、李、朱、張等人，若其言論稍有偏頗之處，張景岳必加辯正。他這麼做是擔心後世讀者只拘泥於一種說法，未能融會貫通，反而因此誤傷性命，所以不遺餘力地闡述自己的觀點。
這並不是為了刻意否定前人的見解，而是為了求真。仔細研究他的論述，有些內容已見於《全書》和《類經》；有些則與《全書》和《類經》略有不同，甚至是他對自己過去觀點的修正。有人因此懷疑這是他晚年未完成的稿子，但也因此看出他學識隨著年歲增長而日益精進，從不固執己見，而是不斷追求真理。其中，唯獨「論傷寒春變溫病夏變暑病」這一條，看法並非完全正確。
或許，這也是智者難免的一時疏忽吧！葉敬問在《類經》序言中稱張景岳為會稽才俊，自幼聰慧過人，通曉六經及諸子百家學說；魯謙庵在《景岳全書》序言中稱其博覽群書；黃梨洲在《景岳傳》中記載，他精通象數、星緯、堪輿、律呂等學問。
甚至遼陽的淪陷、中原的動亂，他都早幾年前就預料到了。由此可見，他的學識淵博，遠不止於醫術一門。
乾隆甲申年正月十五日 錢塘 王琦