《慎疾芻言》~ 宗傳
宗傳
1. 宗傳
一切道術，必有本源，未有目不睹漢唐以前之書，徒記時尚之藥數種而可為醫者。今將學醫必讀之書並讀法，開列於下，果能專心體察，則胸有定見，然後將後世之書，遍觀博覽，自能辨其是非，取其長而去其短矣。
《靈樞經》此明經絡、臟腑之所以生成，疾病之所由侵犯。針灸家不可不詳考，方脈家略明大義可也。
《素問》，此明受病之源及治病之法，千變萬化，無能出其範圍。如不能全讀，擇其精要切實者，熟記可也。
《傷寒論》此一切外感之總訣，非獨治傷寒也。明於此，則六淫之病無不通貫矣。
《金匱》此一切雜病之祖方，其諸大症，已無不備。能通其理，天下無難治之病矣。
神農本草《神農本草經》止三百六十種，自陶宏景以後，藥味日增，用法益廣，至明李時珍《綱目》而大備。其書以本經為主，而以諸家之說附之。讀者字字考驗，則能知古人制方之妙義，而用之不窮矣。
《外臺秘要》、《千金方》二書彙集唐以前之經方、秘方，及婦科、兒科、外科無所不備，博大深微。必明乎《靈》、《素》、仲景之書，方能知所審擇，不至氾濫，而無所適從矣。
婦科、兒科，婦人除經、帶、胎、產之外，與男子同。小兒除驚、癇、痧、痘而外，與老壯同。所以古人並無專科，後人不能通貫醫理，只習經、產、驚、痘等方藥，乃有專科。若讀前所列之書，則已無所不能，更取後世所著《婦人良方》、《幼科新書》等參觀可也。
外科，其方亦具《千金》、《外臺》。後世方愈多而法愈備，如《竇氏全書》、《瘍科選粹》，俱可採取。惟惡毒之藥及輕用刀針，斷宜切戒。
《御纂醫宗金鑑》，源本《靈》、《素》，推崇《傷寒論》、《金匱要略》以為宗旨，後乃博採眾論，嚴其去取，不尚新奇，全無偏執，又無科不備，真能闡明聖學，垂訓後人。足徵聖朝仁民之術，無所不周。習醫者即不能全讀古書，只研究此書，足以名世。何乃不此崇信，而反從事於近世杜撰無稽之說也？
白話文：
宗傳
所有醫術都必須有根基，沒有親眼見過漢唐以前醫書的人，只記住一些當時流行的藥方就想當醫生，是不行的。現在把學習醫術必讀的書籍和閱讀方法列在下面，如果能專心體會，就能心中有數。然後再廣泛閱讀後世的醫書，就能辨別其真偽，取其優點，去其缺點。
《靈樞經》：此書闡明經絡、臟腑的生成原理，以及疾病侵犯人體的機理。針灸醫生必須詳細研讀，學習方劑脈診的醫生只需大致了解其要義即可。
《素問》：此書闡明疾病的根源和治療方法，變化萬千的疾病都逃不出它的範圍。如果不能全部閱讀，也要選擇精華實用的部分熟記。
《傷寒論》：這是治療一切外感疾病的總綱，不單只是治療傷寒。明白了這本書，就能貫通治療一切外邪引起的疾病。
《金匱要略》：這是治療一切雜病的祖傳方劑，各種疑難雜症，它都已包含在內。能理解其道理，天下就沒有難治的病了。
《神農本草經》：此書只收錄三百六十種藥物，從陶宏景之後，藥物種類和使用方法不斷增加，到明代李時珍的《本草綱目》才比較完善。閱讀時應以《本草經》為主，參考其他醫家的說法。逐字逐句地考證，就能了解古人制方用藥的妙處，並能靈活運用。
《外臺秘要》、《千金方》：這兩本書彙集了唐朝以前的名方秘方，以及婦科、兒科、外科的各種疾病治療方法，內容廣博精深。必須先了解《靈樞》、《素問》和仲景（張仲景）的著作，才能更好地選擇和運用這些方劑，避免盲目使用而不知所措。
婦科、兒科：婦女疾病除了月經、帶下、妊娠、分娩之外，與男子疾病相似。兒童疾病除了驚癇、痧痘之外，與成人疾病也相似。所以古代並沒有專門的婦科、兒科，後世因為不通醫理，只學習經產、驚癇、痧痘等方面的方藥，才出現了專科。如果讀懂前面列出的書，就能解決各種婦科、兒科疾病，再參考後世所著的《婦人良方》、《幼科新書》等書即可。
外科：外科的方劑也記載在《千金方》、《外臺秘要》中。後世的方劑更多，方法更完善，像《竇氏全書》、《瘍科選粹》等書都可以參考。但劇毒的藥物和輕率地使用刀針，一定要嚴格避免。
《御纂醫宗金鑑》：此書的基礎是《靈樞》、《素問》，推崇《傷寒論》、《金匱要略》為宗旨，然後廣泛採納眾多醫家的論述，嚴格甄別取捨，不追求新奇，沒有偏見，而且各科都齊全，真正能闡明醫學聖賢的學說，教導後人。這也說明了朝廷仁民愛物的措施，考慮周全。學習醫術的人，即使不能完全讀懂古書，只研究這本書，就足以成名。為什麼不重視這本書，反而去研究近世那些杜撰的、沒有根據的說法呢？