《慎疾芻言》~ 宗傳
宗傳
1. 宗傳
一切道術，必有本源，未有目不睹漢唐以前之書，徒記時尚之藥數種而可為醫者。今將學醫必讀之書並讀法，開列於下，果能專心體察，則胸有定見，然後將後世之書，遍觀博覽，自能辨其是非，取其長而去其短矣。
白話文：
所有的醫術療法都有一定的理論基礎。如果沒有看過漢朝和唐朝以前的醫書，只記住時下流行的幾種藥方，就不能算是真正的醫生。現在我將學醫必須閱讀的書籍和閱讀方法列出如下，如果能專心體會，就能心中有主見，然後再廣泛閱讀後世的醫書，自然就能辨別是非，取長補短。
《靈樞經》此明經絡、臟腑之所以生成，疾病之所由侵犯。針灸家不可不詳考，方脈家略明大義可也。
《素問》，此明受病之源及治病之法，千變萬化，無能出其範圍。如不能全讀，擇其精要切實者，熟記可也。
《傷寒論》此一切外感之總訣，非獨治傷寒也。明於此，則六淫之病無不通貫矣。
《金匱》此一切雜病之祖方，其諸大症，已無不備。能通其理，天下無難治之病矣。
白話文：
《靈樞經》
這本書闡明了經絡、臟腑的生成原理以及疾病入侵的途徑。針灸家必須仔細研讀，方脈家略懂其大義即可。
《素問》
這本書闡明了疾病的根源和治療方法，包羅萬象，無所不包。如果無法全部閱讀，則應選擇精華重點的部分熟記。
《傷寒論》
這本書是所有外感疾病的總綱，不僅僅針對傷寒病。理解了這本書，就能通曉六淫之病的治療。
《金匱》
這本書是所有雜病的祖方，涵蓋了各種重大症狀。通曉其原理，天下就沒有難治之病。
神農本草《神農本草經》止三百六十種，自陶宏景以後，藥味日增，用法益廣，至明李時珍《綱目》而大備。其書以本經為主，而以諸家之說附之。讀者字字考驗，則能知古人制方之妙義，而用之不窮矣。
白話文：
《神農本草經》原有三百六十種藥物，自陶弘景之後，所記載的藥物逐漸增加，使用的方法也越發廣泛，直到明朝李時珍的《本草綱目》纔算大成。這本書以《神農本草經》為主，並彙集了各家之說附註在後。讀者逐字細讀，就能夠瞭解古人配製藥方的精妙之處，從而運用藥材取之不盡、用之不竭。
《外臺秘要》、《千金方》二書彙集唐以前之經方、秘方，及婦科、兒科、外科無所不備，博大深微。必明乎《靈》、《素》、仲景之書，方能知所審擇，不至氾濫，而無所適從矣。
白話文：
《外臺祕要》和《千金方》這兩本書收錄了唐朝以前的經典藥方、祕方，以及婦科、兒科和外科等方面的內容，內容豐富且博大精深。想要了解這兩本書，必須先徹底研讀《黃帝內經》的《靈樞》和《素問》，以及張仲景的著作，才能知道如何審慎選擇，不致於泛濫無序，不知所措。
婦科、兒科，婦人除經、帶、胎、產之外，與男子同。小兒除驚、癇、痧、痘而外，與老壯同。所以古人並無專科，後人不能通貫醫理，只習經、產、驚、痘等方藥，乃有專科。若讀前所列之書，則已無所不能，更取後世所著《婦人良方》、《幼科新書》等參觀可也。
白話文：
婦科和兒科，除了婦女經期、白帶、懷孕、生產方面的疾病外，跟男性疾病是一樣的。小孩除了驚厥、癲癇、流感、麻疹等疾病外，跟老年人和壯年人疾病是一樣的。所以古時候沒有專科，後代的人不能全面貫通理解醫理，只學習經期、生產、驚厥、麻疹等方面的藥方，於是纔有了專科。如果你讀了前面所列的醫書，就知道沒有什麼疾病不會治療的了，還可以參照後世所寫的《婦人良方》、《幼科新書》等醫書。
外科，其方亦具《千金》、《外臺》。後世方愈多而法愈備，如《竇氏全書》、《瘍科選粹》，俱可採取。惟惡毒之藥及輕用刀針，斷宜切戒。
白話文：
外科治療的方法，在《千金方》和《外臺祕要》中都有記載。後世的方子越來越多，方法也越來越完善，比如《竇氏全書》和《瘍科選粹》，都可以參考。但是，對於劇毒的藥物和輕易使用刀針，一定要嚴格禁止。
《御纂醫宗金鑑》，源本《靈》、《素》，推崇《傷寒論》、《金匱要略》以為宗旨，後乃博採眾論，嚴其去取，不尚新奇，全無偏執，又無科不備，真能闡明聖學，垂訓後人。足徵聖朝仁民之術，無所不周。習醫者即不能全讀古書，只研究此書，足以名世。何乃不此崇信，而反從事於近世杜撰無稽之說也？
白話文：
《御纂醫宗金鑑》的根源來自《黃帝內經》，推崇《傷寒論》和《金匱要略》作為核心思想。後來廣泛採納各種說法，嚴格取捨，不追求新奇，不偏不倚，而且各科都涵蓋，真正發揚了醫學聖賢的學說，指導後世。充分證明瞭國家重視民生的方針貫徹到了方方面面。學醫的人即使不能全部讀完古書，只要專心研讀這部書，就足以聲名遠播。為什麼不去重視它，反而要去研究近代編造的沒有根據的理論呢？