《重慶堂隨筆》~ 楊序
楊序
1. 楊序
儒以學術致平成，醫以方術拯危困，其因應化裁、變動不居之妙，非楮墨之所得而傳、竹素之所得而盡也，惟自古無獨抱一經之名儒，亦無株守一家之名醫，則博學尚矣。然而載籍所流傳，各矜心得，或引而不發，或冗而鮮要，或偏僻以自是，或純駁之不齊，百家騰躍，旨趣攸殊，苟非精識，曷由鑑別？余友王君孟英，績學士也。邃於醫，其學弗泥於古，弗徇於今。
白話文：
儒家以學術成就社會安定，醫家以方術拯救危困。他們善於根據實際情況採取靈活多變的應對措施，這種微妙的變化和調整，並不能完全用筆墨記錄，或竹簡記載。自古以來，既沒有隻死守一經的名儒，也沒有隻執著一家之說的明醫，因此博學多聞的傳統一直很受重視。然而，流傳下來的醫書中，各人都標榜自己的心得體會，有的只引而不發，有的則是冗長乏要，有的則自以為是，觀點偏頗，有的則魚目混珠，良莠不齊。諸家爭鳴，各有所見，如果不具備精湛的識見，又怎能分辨其中的是非呢？我的朋友王孟英先生，是一位博學多才的學士。他在醫學方面造詣很高，他的學問既不拘泥於古人，也不盲從於時人。
余嘗梓其治案以行世。今夏余過武林，孟英出其曾王父秉衡公《重慶堂隨筆》以相示。余敬讀之，其著論也瀏然以清，其燭理也洞然以明，上溯軒岐，下迄當代，咸抉摘搜剔釐然，去其非而存其是。不禁拜手而嘆曰：有是哉！讀書之不可無識也。公以醇儒之學發明醫理，淵源如是，宜孟英之囊括百氏，蔚然為一時宗匠也。
白話文：
我曾經將我的臨牀診治案例刊印出版。今年夏天，我路過杭州，孟英拿他祖父孟秉衡先生的《重慶堂隨筆》給我。我仔細拜讀了一下，他的論述清澈明瞭，他的醫學見解清晰深入。他從上古的神農、黃帝，追溯到當代，對醫書精華盡數蒐集，剔除虛妄，保留精要。我不禁拱手感嘆：真是太難得了！讀書是不能沒有見識的。孟秉衡先生以醇厚的儒學功底闡發醫學原理，淵源深厚，難怪他的孫子孟英能博採眾長，成為一代宗師。
余嘗嘆古今學術之升降與醫術之盛衰，有至相似者。三代以前無論矣，漢唐諸大儒抱殘守缺，恪遵先聖之遺訓，大之則修齊治平之術，小之則禮樂射御書數之文，靡不講求焉。而心知其故，雖穿鑿附會間出其中，然其修之家而獻之廷者，皆實學也。宋儒出而斥為粗跡，高談性天，崇尚妙悟，自謂得古聖不傳之秘於遺編，而學術為之一變。
白話文：
我常常感嘆歷史上的學術興衰和醫術盛衰，兩者之間有極大的相似性。先秦時代就不說了，漢唐時期的儒家大師們固守傳統，嚴格遵循古代聖賢的教誨。他們重視修身、齊家、治國、平天下的實務，重視禮儀、音樂、射箭、駕車、書法、數學等技藝。他們講求實證，雖然偶爾也有牽強附會的論述，但是提交朝廷的學術成果都是實用的知識。到了宋代，儒家學者出現，指責漢唐儒家學術膚淺，高談心性、崇尚領悟，自稱從古聖先賢留下的著作中領悟到了不傳之密，學術界因此發生了巨大的轉變。
然其博學篤行，固一時之彥也。降及後世，科目之學興，其賢者涉宋儒之藩籬以枵然而自大，其陋者剽襲詞章以應世而已。學非所用，用非所學，一旦身攖事變，懵然無所措手，任天下之魚爛河決而莫能救止，此志士所為太息也。惟醫亦然。漢唐祖述軒岐，具有矩矱，至《和劑局方》出，純任剛燥，而古法一變。
白話文：
儘管他博學多才，品德高尚，確實是當時的賢人。到了後世，科舉考試興起，那些賢德之人沉迷於宋儒（理學）的思想，空虛自大。那些庸俗之人只是剽竊文章以應付世俗的需求。所學的知識無法應用於實務，所應用的知識卻不是所學的。一旦遇到變故，便無所適從，任憑天下動盪、災害頻發而無法阻止，這就是志士所嘆息的。醫學也是如此。漢朝和唐朝繼承了軒轅氏和岐伯的醫術，有一定的規範。到了《和劑局方》出現後，醫術只重用辛辣燥熱的藥物，古法完全改變了。
然因證施治之規，尚未敢紊也。丹溪、河間諸賢，猶起而力矯其弊也，至薛立齋、張景岳之說出，提倡溫補，天下翕然宗之，舉古人審證察因之法概置勿論，而直以一補畢其事，遂令舉世之人，甘心赴死而不知其故。嗟夫！事變日益滋，學術日益陋，病機日益幻，醫術日益卑。
白話文：
然而，依照辨證施治的原則，不敢隨便混亂。丹溪、河間這些前輩醫家，還是站出來極力糾正其弊端。直到薛立齋和張景嶽的說法出現，提倡溫補之法，天下人紛紛信奉，把古人審查證據、探求原因的方法一概不顧，而直接用補藥來解決一切問題，導致世人甘心赴死而不自知。唉！時事變幻日益劇烈，學問越來越淺陋，疾病的機理越來越複雜，醫術也越來越低下。
豈真劫運使然哉？何汶汶若此！余謂苟能勤學，不患無術，研窮久則聰明出，閱歷多則機智生。讀公此編，真苦海之慈航、迷途之寶炬也。昔繆仲醇作《廣筆記》，尤在涇作《醫學讀書記》，徐洄溪作《醫學源流論》，皆以高才絕學精研醫理，故其權衡精當，非復專門之書之所能及。以公方之，洵堪媲美。
白話文：
難道真是命運使然嗎？為何如此頹廢消沉呢！我認為，如果勤奮好學，就不會擔心沒有方法，深入研究時間久了，智慧就會產生，閱歷多了，機智就會產生。拜讀您的這本書，真是苦海中的慈航，迷途中的明燈。過去繆仲醇寫了《廣筆記》，尤在涇寫了《醫學讀書記》，徐洄溪寫了《醫學源流論》，這些人都以高超的才華和出色的學問鑽研醫理，所以他們權衡得當，不是一般專業書籍所能比擬的。以您的水平，完全可以與他們媲美。
余於公之學，無能為役，然苦世醫之不讀書以禍世，與不善讀書以誤世也，欲以公此編救之。謹僭述己意，弁諸簡端，且以志欽慕無已之意云。
咸豐乙卯四月定州後學楊照藜頓首書
白話文：
我對於公子的學說，無能為用。但是痛感這個時代的醫生既不讀書以害世，又不會讀書以誤世，因此希望用公子的這本編著來拯救世人。在此謹鬥膽陳述自己的淺見，作為這本編著的序言，並且也藉此表達我對公子的欽慕之情。