《重慶堂隨筆》~ 楊序
楊序
1. 楊序
儒以學術致平成，醫以方術拯危困，其因應化裁、變動不居之妙，非楮墨之所得而傳、竹素之所得而盡也，惟自古無獨抱一經之名儒，亦無株守一家之名醫，則博學尚矣。然而載籍所流傳，各矜心得，或引而不發，或冗而鮮要，或偏僻以自是，或純駁之不齊，百家騰躍，旨趣攸殊，苟非精識，曷由鑑別？余友王君孟英，績學士也。邃於醫，其學弗泥於古，弗徇於今。
余嘗梓其治案以行世。今夏余過武林，孟英出其曾王父秉衡公《重慶堂隨筆》以相示。余敬讀之，其著論也瀏然以清，其燭理也洞然以明，上溯軒岐，下迄當代，咸抉摘搜剔釐然，去其非而存其是。不禁拜手而嘆曰：有是哉！讀書之不可無識也。公以醇儒之學發明醫理，淵源如是，宜孟英之囊括百氏，蔚然為一時宗匠也。
余嘗嘆古今學術之升降與醫術之盛衰，有至相似者。三代以前無論矣，漢唐諸大儒抱殘守缺，恪遵先聖之遺訓，大之則修齊治平之術，小之則禮樂射御書數之文，靡不講求焉。而心知其故，雖穿鑿附會間出其中，然其修之家而獻之廷者，皆實學也。宋儒出而斥為粗跡，高談性天，崇尚妙悟，自謂得古聖不傳之秘於遺編，而學術為之一變。
然其博學篤行，固一時之彥也。降及後世，科目之學興，其賢者涉宋儒之藩籬以枵然而自大，其陋者剽襲詞章以應世而已。學非所用，用非所學，一旦身攖事變，懵然無所措手，任天下之魚爛河決而莫能救止，此志士所為太息也。惟醫亦然。漢唐祖述軒岐，具有矩矱，至《和劑局方》出，純任剛燥，而古法一變。
然因證施治之規，尚未敢紊也。丹溪、河間諸賢，猶起而力矯其弊也，至薛立齋、張景岳之說出，提倡溫補，天下翕然宗之，舉古人審證察因之法概置勿論，而直以一補畢其事，遂令舉世之人，甘心赴死而不知其故。嗟夫！事變日益滋，學術日益陋，病機日益幻，醫術日益卑。
豈真劫運使然哉？何汶汶若此！余謂苟能勤學，不患無術，研窮久則聰明出，閱歷多則機智生。讀公此編，真苦海之慈航、迷途之寶炬也。昔繆仲醇作《廣筆記》，尤在涇作《醫學讀書記》，徐洄溪作《醫學源流論》，皆以高才絕學精研醫理，故其權衡精當，非復專門之書之所能及。以公方之，洵堪媲美。
余於公之學，無能為役，然苦世醫之不讀書以禍世，與不善讀書以誤世也，欲以公此編救之。謹僭述己意，弁諸簡端，且以志欽慕無已之意云。
咸豐乙卯四月定州後學楊照藜頓首書
白話文：
讀書人以學問來實現天下太平，醫生以醫術來解救危急困境，其中應對變化、隨機應變的奧妙，不是筆墨文字所能完全傳達，也不是竹簡書籍所能完全記錄的。自古以來，沒有只專精於一部經典的有名儒者，也沒有固守一家之說的名醫，因此廣泛學習是非常重要的。然而，流傳於世的醫學著作，各個都誇耀自己的心得，有的隱晦不發，有的冗長而缺乏重點，有的偏執己見，有的內容雜亂不齊，百家爭鳴，主張各不相同，如果沒有精深的見識，又怎麼能分辨對錯呢？
我的朋友王孟英先生，是個學術淵博的讀書人，他精通醫學，他的學問不拘泥於古，也不盲從於今。我曾經出版過他撰寫的醫案來流傳於世。今年夏天我到杭州，孟英先生拿出他曾祖父秉衡公所著的《重慶堂隨筆》給我看。我恭敬地讀完，發現他的論述清晰明瞭，對醫理的闡釋深刻透徹，上溯到黃帝岐伯，下至當代名醫，都能夠仔細地剖析辨別，去除錯誤，保留正確的。我不禁佩服地說：真是這樣啊！讀書真的不可以沒有見識啊！秉衡公以精深的儒學來闡明醫理，其根源如此深厚，這也難怪孟英先生能夠博覽群書，成為當代醫學界的宗師。
我曾經感嘆，古今學術的興衰和醫術的盛衰，有著極其相似之處。三代以前的事情就不說了，漢唐時期的儒者抱持著舊有的傳統，嚴守古代聖人的教誨，從大的方面來說，就是修身齊家治國平天下的道理，從小的方面來說，就是禮樂射御書數的知識，沒有不研究的。他們了解其中的緣由，即使偶爾出現牽強附會的情況，但他們修習學問並貢獻給朝廷，都是真才實學。宋代的儒者出現後，斥責漢唐儒者是粗淺的，高談心性天道，崇尚頓悟，自認為從古代經典中獲得了古聖先賢不傳的秘密，學術因此發生了巨大的改變。然而，他們博學篤行，確實也是一時的人才。到了後世，科舉制度盛行，其中賢能的人只是淺嘗宋儒的學說就自以為是，而庸俗的人只是抄襲文章來應付世事。學的不是所用的，用的又不是所學的，一旦遭遇變故，就會茫然不知所措，任由天下局勢像魚腐爛、河水潰決一樣而無力挽回，這是有志之士所嘆息的。
醫學也是如此。漢唐時期繼承黃帝岐伯的醫學，有著一定的規矩法度，到了《和劑局方》出現，卻一味地追求剛猛燥烈的藥性，使得古代的醫法發生了改變。然而，按照病症來對症下藥的原則，當時還沒有人敢於違背。朱丹溪、劉河間等賢人，還起來極力糾正這些弊端。直到薛立齋、張景岳的學說出現，提倡溫補，天下人都紛紛效法，把古代審視病症、探究病因的方法完全拋棄，而直接用溫補來解決一切問題，於是讓世上的人都甘心走向死亡而不知道原因。唉！世事變化日益增多，學術日益淺薄，病機日益複雜多變，醫術也日益低下。難道真的是天運如此嗎？為何會如此混亂啊！
我認為，只要能夠勤奮學習，就不怕沒有好的醫術，深入研究久了自然會變得聰明，經歷的事情多了自然會產生機智。閱讀秉衡公的這部著作，真是苦海中的慈航，迷途中的明燈啊！以前繆仲醇寫了《廣筆記》，尤在涇寫了《醫學讀書記》，徐洄溪寫了《醫學源流論》，他們都是以高超的才能和精深的學術來鑽研醫理，所以他們的評論權衡非常精當，不是一般的醫書所能比擬的。拿秉衡公的學識來說，確實可以與他們媲美。我對於秉衡公的學術，沒有能力來效勞，但是痛心當今的醫生不讀書來危害世人，也痛心那些讀書不精而誤導世人，想用秉衡公的這部著作來拯救他們。謹此冒昧地寫下自己的想法，放在書的前面，也用來表達我對秉衡公無止境的敬佩之意。
咸豐乙卯年四月，定州後學楊照藜，恭敬地書寫。