《吳醫匯講》~ 自序
自序
1. 自序
粵稽炎暉紀物，首垂《本草》之經，云瑞名官，肇啟《靈蘭》之笈。宗傳歷代，各立家言，沠衍迄今，尤工搜錄。篁南江氏，有《類案》之編，東逸羅君，有《匯粹》之選。惟淵源之有自，斯繼述之多人。矧吾吳文獻之邦，乃良醫薈萃之域，韓門昆季，擅盧扁之稱，葛氏喬梓，紹張劉之學，新甫、啟東二十子，前朝之著述已繁，生洲、路玉諸公，聖代之闡揚亦夥。《印機草》識元儀臨證之慎重，《讀書記》知在涇學業之深沉。
凡此各自成書，出自諸家見地。康熙時有過君繹之者，裒集眾賢治案，合鏤為書，名曰《吳中醫案》，此又片善悉錄，一藝必庸，旁搜博採而成者也。夫廣羅成效，固以志鄉先輩之典型，而各抒論言，亦以徵諸君子之詣力；況乎精是業者，高才不少，明其理者，卓識自多；匿採韜光，非乏枕中之秘；靈機妙緒，詎鮮囊底之珍，凡屬蘊藏，可勝惋惜。
僕謹仿《吳中醫案》之舊帙，更輯《吳醫匯講》之新編，奧義顯詞，統為求教，長篇短節，並曰無拘，苟步武之克追，期當仁之不讓。乃荷同志弗靳輝光，共表深思，互相賞析，或疏往訓，既發覆而摘微，或出心裁，尤領新而標異，詮《玉版》之秘要，欣符麗澤之占，索《金匱》之真言，胥協盞簪之慶，勿謂禁方三十，獨推思邈得其奇，須知《肘後》四編，不惟《抱朴》窮其蘊。縱釀花為蜜，未免書癖之譏，而集腋成裘，堪補藝林之闕。
乾隆壬子仲秋長洲唐大烈立三氏書於問心草堂
白話文：
追溯古代，從伏羲氏開始記載事物，首要的是垂示《本草》的經典，再到黃帝時代有官位名稱，啟發了《靈蘭》的醫學典籍。歷代相傳，各有各的學說，發展至今，尤其擅長搜集整理。像是篁南江氏編有《類案》，東逸羅君編有《匯粹》。正因為有淵源，才有後人不斷繼承。更何況我們吳地是文獻之鄉，也是良醫匯聚之地，韓門兄弟以醫術精湛著稱，葛氏父子繼承張仲景、劉完素的學術，新甫、啟東兩地的許多醫家，前朝的醫學著作已經非常多，生洲、路玉等諸位先生，當今朝代也大力弘揚醫學。《印機草》記錄元儀臨證時的謹慎，《讀書記》可知在涇的學業非常深厚。
以上這些各有各的著作，都出自不同醫家的見解。康熙年間有過君繹這個人，收集眾多賢者的醫案，合刻成書，名為《吳中醫案》，這本書也是盡力收錄，哪怕只是一個小小的優點，也必須採用，廣泛搜集整理才得以完成。廣泛收集有效病例，確實是為了表彰鄉里前輩的典範，而各自發表見解，也是為了展現各位同道的努力；更何況精通醫術的人，高才之人不在少數，明白醫理的人，有遠見卓識的也很多；即使隱藏不露，也並不缺乏秘傳的醫術；即使靈活的思緒，也不會缺少獨特的經驗，凡是這些潛藏的知識，都讓人覺得可惜。
我謹慎地效仿《吳中醫案》的舊書格式，重新編寫《吳醫匯講》的新書，將深奧的醫理用淺顯的文字表達出來，廣泛地向大家請教，無論是長篇大論還是短小篇幅，都不用拘束，只要能跟上先賢的步伐，就應該勇於承擔責任。因此，蒙受各位同道的慷慨指教，共同表達深入的思考，互相賞析，或者梳理前人的訓誡，既能揭示隱藏的道理，又能提煉精微之處，或者有獨到的見解，尤其能領會新的觀點並標新立異，詮釋《玉版》的秘訣，與麗澤卦象所預示的相互研討相符，探求《金匱要略》的真理，與同僚間的慶賀相應，不要認為只有孫思邈才獨得奇效，要知道《肘後備急方》四卷，不僅是葛洪窮盡畢生所著。縱然是像蜜蜂採花釀蜜一樣的辛勞，也難免被譏笑為書呆子，但是集腋成裘，可以彌補醫學界的缺失。
乾隆壬子年中秋，長洲唐大烈立三氏在問心草堂著。