《經穴匯解》~ 敘
敘
1. 敘
余重表弟山崎子政（善）世以針科仕。
朝尤妙手爪之運見為侍醫。兼醫學教諭。嘗語余曰。靈素之外。明堂尚矣。甲乙收而傳焉。繼之有徐叔向秦承祖甄權等書。俱繫於亡佚。是可惜也。宋仁宗仿貞觀故事命翰林醫官王惟一撰定銅人針灸圖經。於是三陰三陽合任督而為十四孔穴。三百六十五其義始備矣。元滑壽著發揮一依忽公泰金蘭循經云。
忽氏之書此間無傳。然考其文。正與銅人同。則循經全採之於銅人而滑氏不及。寓目於銅人也。自此而降。各家撰述頗多。得失互存後學不能無迷。今本之於靈素甲乙。參之於銅人圖經。而上自千金外臺。下至明清諸書。蒐羅眾說。會粹精要。正之以經脈。流注量之以尺度分寸。
揣之以定郄骨間動脈宛宛中。則莫有孔穴乖錯之弊。明堂之能事畢矣。若夫方圓迎隨之。微吹雲見蒼之妙。則在於得之心手。豈可言傳耶。
水藩侍醫原子子柔撰經穴匯解八卷纂二十有餘家之說。考證辨訂。定為一家之學。以嘉惠後學。殆與子政之言符。蓋其用心也。勤矣書已上梓以問序於余。余非顓門。故昧乎經俞之義焉。得折辭然子柔在數百里之外。懇請不已。回綴所聞於子政。揭於卷端。以念讀斯書者云。
文化四年歲在丁卯仲春上澣東都醫官督醫學丹波元簡撰
水戶藩，扈從士員立原任書
白話文：
我的表弟山崎子政，世代以針灸為業。他尤其擅長針灸手法，曾經擔任侍醫，兼任醫學教師。他曾對我說：「《靈樞》、《素問》之外，還有《明堂經》更為重要。《甲乙經》收錄並傳承了它，後來又有徐叔向、秦承祖、甄權等人的著作，可惜都已散佚，實在令人惋惜。宋仁宗效仿貞觀年間的舊例，命令翰林醫官王惟一編撰《銅人針灸圖經》，於是三陰三陽經脈合任督二脈成為十四經脈，三百六十五個穴位的意義才算完備。元朝的滑壽著有《十四經發揮》，其中內容都依據忽公泰的《金蘭循經》。
忽氏的書在這裡沒有流傳，但考證其內容，與《銅人圖經》相同，可見滑壽是完全依據《銅人圖經》的，而沒有親眼見過銅人。自此以後，各家撰寫的著作很多，但有得有失，後學者難免迷惑。現在本書以《靈樞》、《素問》和《甲乙經》為基礎，參考《銅人圖經》，上溯至《千金方》、《外台秘要》，下至明清各家著作，廣泛蒐集各家學說，匯集精華，用經脈來校正，用尺寸分寸來測量，用按壓來尋找骨骼間的動脈搏動處，這樣就沒有穴位錯誤的弊病了，《明堂經》的功效也就完備了。至於補瀉的運用、針刺的微妙技巧，則需要用心領會，用手體會，豈能用言語傳授呢？
水戶藩侍醫原子子柔撰寫了《經穴匯解》八卷，匯集二十餘家的學說，考證辨析，自成一家之學，用來造福後學，這與子政所說的相符，可見他用心良苦。此書已經付梓，要我為之作序。我並非針灸專門，所以對經穴的道理並不精通，本想推辭，但子柔遠在數百里之外，卻再三懇求，我便將從子政那裡聽聞的寫在卷首，以此來告訴讀這本書的人。
文化四年，歲次丁卯仲春上澣，東都醫官、督醫學丹波元簡撰。
水戶藩，扈從士員立原任書。