《增訂十藥神書》~ 十藥總論
十藥總論
1. 十藥總論
夫人之生也，皆稟天地之氣而成形，宜乎保養真元，固守根本，則一病不生，四體輕健。若曰不養真元，不守根本，病即生矣。根本者，氣血精津也。予得先師之教，萬病無如癆症之難，蓋因人之壯年血氣充聚，津液完足之際，不能守養，惟務酒色，豈分飢飽，日夜耽欲，無有休息，以致耗散精液，則嘔血吐痰，骨蒸煩熱，腎虛精竭，形羸，頰紅，面白，口乾咽燥，小便白濁，遺精盜汗，飲食難進，氣力全無。斯因火乘金位，重則半年而斃，輕則一載而傾。
白話文：
況且作為醫生，不探究疾病的根源，不弄通疾病的治療方法，或者亂用大寒大熱的藥物，胡亂投藥，不能取得效果。殊不知大寒的藥物會使人體更加虛弱，大熱的藥物會使人體更加虛弱，所以世上的醫生，都不能察覺病人的病情。我的老師用藥治療肺癆，像羿射箭一樣，百發百中。我把用藥的先後次序，開列在後面，用藥的方法，逐條陳述。比如咯血咳嗽的人，先服十灰散來阻止，如果止不住，須用花蕊石散來止血，總的來說，血熱則行，血冷則凝，見到黑色則止血，這是肯定的道理。
況為醫者，不究其源，不通其治，或大寒大熱之藥，妄投亂進，不能取效。殊不知大寒則愈虛其中，大熱則愈竭其內，所以世之醫者，無察其情。予師用藥治癆，如羿之射，無不中的。余以用藥次第，開列於後，用藥之法，逐一條陳。如嘔血咳嗽者，先服十灰散劫住，如不住者，須以花蕊石散止之，大抵血熱則行，血冷則凝，見黑則止，此定理也。
止血之後，患人必疏解其體，用獨參湯補之，令其熟睡一覺，不要驚動，醒則病去六七矣，次服保真湯止嗽寧肺，太平丸潤肺扶痿，消化丸下痰疏氣，保和湯分治血盛、痰盛、喘盛、熱盛、風盛、寒盛六事，加味治之，余無加法。
白話文：
止血之後，一定要讓病人放鬆身體，用獨參湯幫他補益，讓他可以好好睡上一覺，不要去打擾他。如果患者在睡醒之後，病情就已經好了一大半了。接下來服保真湯來止咳平肺，太平丸潤肺扶痿，消化丸可以化痰疏氣，保和湯可以分治血盛、痰盛、喘盛、熱盛、風盛、寒盛六種情況，再根據具體情況增減藥物，我沒有其他額外的治療方法。
又服藥法曰：三日前服保真湯，三日後服保和湯，二藥相間服之為準，每日仍濃煎薄荷湯灌漱喉中，用太平丸徐徐嚥下，次噙一丸，緩緩化下，至上床時候，如此用之，夜則肺竅開，藥必流入肺竅，此訣最為切要。如痰壅，卻先用餳糖烊消化丸百丸吞下，又依前嚼太平丸，令其仰臥而睡，嗽必止矣。
白話文：
服用藥物的方法是：在前三天服用保真湯，後三天服用保和湯，兩種藥交替服用。每天仍然濃煎薄荷湯，含漱喉嚨，服用太平丸，慢慢吞嚥，再含一丸，慢慢化開。到了睡覺的時候，仍然這樣服用。晚上肺竅打開，藥物一定流入肺竅，這個方法是最重要的。如果痰壅塞，先用餳糖化開消化丸，百丸吞下，然後再像以前一樣嚼太平丸，讓病人仰臥而睡，咳嗽一定會停止。
如有餘嗽，可煮潤肺膏服之，復其根本，完其真元，全愈之後，方合十珍丸服之，此謂收功起身藥也。前藥如神之妙，如神之靈，雖岐扁再世，不過於此，籲！世之方脈用藥，不過草木金石，碌碌之常耳，何以得此通神訣要奇異之靈也？余蒙師授此書，吳中治癆何止千萬人哉！未嘗傳與一人，今衛世恐此泯失，重次序一新，名曰《十藥神書》，留遺子孫以廣其傳矣。
白話文：
如果還有其他咳嗽，可以煮潤肺膏服用，使肺部恢復健康，補足元氣，痊癒後，再服用十珍丸，這就是收功起身藥。前面所說的藥，功效像神一樣奇妙，靈驗像神一樣不可思議，即使華佗、扁鵲再世，也不會超出這個範圍。唉！世人所使用的藥方、脈法，不過是草木金石等常見之物，平平常常而已，怎麼能夠得到這種通神訣要奇異的靈驗呢？我蒙受老師賜予這本書，在吳地治癒的肺癆病人何止千千萬萬！從未傳授給過一個人。現在為了怕它失傳，重新整理一遍，名為《十藥神書》，留給子孫以廣為流傳。