《黃帝內經-素問》~
1. 卷第一
2. 上古天真論篇第一
昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。乃問於天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？岐伯對曰：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。
今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。
夫上古聖人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬惔虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。是以志閒而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼於物，故合於道。所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。
帝曰：人年老而無子者，材力盡邪？將天數然也？岐伯曰：女子七歲，腎氣盛，齒更髮長。二七而天癸至，任脈通，太衝脈盛，月事以時下，故有子。三七，腎氣平均，故真牙生而長極。四七，筋骨堅，髮長極，身體盛壯，五七，陽明脈衰，面始焦，發始墮。六七，三陽脈衰於上，面皆焦，發始白。
七七，任脈虛，太衝脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。丈夫八歲，腎氣實，髮長齒更。二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子。三八，腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極。四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯。五八，腎氣衰，發墮齒槁。六八，陽氣衰竭於上，面焦，髮鬢頒白。
七八，肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極。八八，則齒髮去。腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛，乃能瀉。今五臟皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣。故髮鬢白，身體重，行步不正，而無子耳。帝曰：有其年已老而有子者何也？岐伯曰：此其天壽過度，氣脈常通，而腎氣有餘也。
此雖有子，男不過盡八八，女不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。帝曰：夫道者年皆百數，能有子乎？岐伯曰：夫道者能卻老而全形，身年雖壽，能生子也。
黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。中古之時，有至人者，淳德全道，和於陰陽，調於四時，去世離俗，積精全神，遊行天地之間，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸於真人。
其次有聖人者，處天地之和，從八風之理，適嗜欲於世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離於世，被服章，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。其次有賢人者，法則天地，象似日月。辯列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古合同於道，亦可使益壽而有極時。
白話文：
從前黃帝，天生就非常聰慧神靈，幼年時就能說話，年紀小就聰明敏捷，長大後敦厚又勤勉，最終修煉成仙。他曾經問天師說：「我聽說上古時代的人，都能活到一百多歲，而且動作靈活不衰老；現在的人，才活到五十歲，動作就都衰退了，是時代不同了嗎？還是人們失去了養生的道理呢？」
岐伯回答說：「上古時代的人，他們懂得養生之道，效法陰陽變化的規律，調和養生方法，飲食有節制，作息有規律，不胡亂過度勞累，所以能使形體和精神和諧統一，直到壽終正寢，活到一百多歲才離世。
現在的人卻不是這樣，把酒當水喝，把不正常的行為當作習慣，醉酒後就性交，用性慾來耗盡精氣，消耗散失體內真氣，不知道保持精力的充盈，不時時守護精神，只求一時的快樂，違背了養生的原則，作息沒有規律，所以才五十歲就衰老了。
上古的聖人教導人民，都告訴他們要避開虛邪賊風的侵襲，要有規律的避開，要保持清靜淡泊、心無雜念，真氣自然就會順暢運行，精神守護在體內，疾病又從哪裡來呢？因此，他們心境平和而少有慾望，內心安定而不恐懼，身體勞動而不疲倦，氣息順暢，順應自己的慾望，都能實現願望。他們吃的食物美味可口，穿的衣服舒適，生活習俗令人愉悅，不羨慕別人的高低貴賤，人們的本性因此純樸。所以，嗜好慾望不能勞累他們的眼睛，淫邪之念不能迷惑他們的心智，無論愚笨或聰明、賢能或不肖，都不會被外物所影響，因此符合自然的規律。他們之所以能活到一百多歲而且動作不衰老，是因為他們保全了自身的德行，而不使其受到危害。
黃帝問：「人老了沒有子女，是精力耗盡了嗎？還是天數使然呢？」岐伯回答說：「女子七歲時，腎氣開始旺盛，換牙、頭髮生長。十四歲時，天癸（指女性的生殖能力）產生，任脈暢通，太衝脈旺盛，月經按時來潮，所以能生育子女。二十一歲時，腎氣平和，所以長出真牙並長到極限。二十八歲時，筋骨強健，頭髮生長到極限，身體健壯。三十五歲時，陽明脈開始衰弱，面容開始憔悴，頭髮開始脫落。四十二歲時，三陽脈在上面衰弱，面容憔悴，頭髮開始變白。四十九歲時，任脈空虛，太衝脈衰弱，天癸枯竭，月經停止，所以形體衰敗，沒有生育能力。男子八歲時，腎氣充實，頭髮生長、換牙。十六歲時，腎氣旺盛，天癸產生，精氣溢出，陰陽調和，所以能生育子女。二十四歲時，腎氣平和，筋骨強勁，所以長出真牙並長到極限。三十二歲時，筋骨強健，肌肉飽滿。四十歲時，腎氣衰弱，頭髮脫落、牙齒枯槁。四十八歲時，陽氣在上面衰竭，面容憔悴，頭髮鬢角變白。五十六歲時，肝氣衰弱，筋脈不能靈活運動，天癸枯竭，精氣減少，腎臟衰弱，形體衰敗到了極限。六十四歲時，牙齒頭髮都脫落。腎臟主管水液，接受五臟六腑的精氣並儲藏，所以五臟功能旺盛時，才能將精氣排出。現在五臟都衰弱了，筋骨鬆弛，天癸也耗盡了。所以頭髮鬢角變白，身體笨重，走路不穩，而且沒有生育能力。」
黃帝問：「有的人年紀大了卻仍然有子女，是怎麼回事呢？」岐伯回答說：「這是因為他們天生的壽命超過常人，氣脈經常暢通，而且腎氣充盈有餘。這種情況雖然能生育子女，但男性最多活到六十四歲，女性最多活到四十九歲，他們體內的天地精氣也就耗盡了。」黃帝問：「養生有道的人都能活到百歲以上，還能生育子女嗎？」岐伯回答說：「養生有道的人能使身體恢復年輕並保持完好，即使年紀很大，也能生育子女。」
黃帝說：「我聽說上古有真人，能提挈天地，掌握陰陽，呼吸精氣，獨立守護精神，肌肉如同一體，所以能與天地同壽，沒有終結之時，這是他們修道的結果。中古時期，有至人，他們道德純厚，遵循自然規律，調和陰陽，順應四時變化，拋開世俗的羈絆，積蓄精氣，保養精神，遊走於天地之間，視聽八方之外，這可以增長他們的壽命，使他們更加強健，也可歸入真人一類。其次有聖人，他們處於天地和諧的環境中，順應八方之風的規律，在世俗生活中適度地滿足慾望，沒有怨恨惱怒的心情，行為不脫離世俗，穿著得體，舉止不炫耀異於常人，不為外事操勞形體，內心沒有思慮的困擾，以恬淡快樂為目標，以自我滿足為功，形體不衰敗，精神不散失，也可以活到百歲以上。再次有賢人，他們效法天地，像日月一樣運行，分辨星辰的位置，順應陰陽的變化，區分四季的更替，想要效法上古之人，與道相合，也可以使他們延年益壽，但壽命有終結的時候。」
3. 四氣調神大論篇第二
春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步於庭，被髮緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭於日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應，養長之道也。逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。
秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應，養收之道也，逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應，養藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。
天氣，清淨光明者也，藏德不止。故不下也。天明則日月不明，邪害空竅，陽氣者閉塞，地氣者冒明，雲霧不精，則上應白露不下。交通不表，萬物命故不施，不施則名木多死。惡氣不發，風雨不節，白露不下，則菀槁不榮。賊風數至，暴雨數起，天地四時不相保，與道相失，則未央絕滅。
唯聖人從之，故身無奇病，萬物不失，生氣不竭。逆春氣，則少陽不生，肝氣內變。逆夏氣，則太陽不長，心氣內洞。逆秋氣，則太陰不收，肺氣焦滿。逆冬氣，則少陰不藏，腎氣獨沉。
夫四時陰陽者，萬物之根本也，所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，故與萬物沉浮於生長之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者，聖人行之，愚者佩之。從陰陽則生，逆之則死，從之則治，逆之則亂。
反順為逆，是謂內格。是故聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎！
白話文：
春季三個月，是萬物萌發的時節，天地間充滿生機，萬物都欣欣向榮。這時應該晚睡早起，在庭院裡散步，放鬆頭髮和身體，使心志充滿生機。要順應春天的生長之氣，不要濫殺生命，要給予而不是掠奪，獎勵而不是懲罰。這就是順應春氣的養生之道。如果違反這個原則，就會傷害肝臟，到了夏天容易出現寒性病變，身體的成長就會受到影響。
夏季三個月，是萬物茂盛的時節，天地陰陽之氣交合，萬物都開花結果。這時應該晚睡早起，不要躲避陽光，保持心情平和，不要發怒，讓花朵綻放，讓體內氣機順暢發散，好像喜歡的事物都在外面一樣。這就是順應夏氣的養長之道。如果違反這個原則，就會傷害心臟，到了秋天容易患上瘧疾，身體的收斂功能就會受到影響，冬天甚至會患上重病。
秋季三個月，是萬物成熟的時節，天氣變得急促，地氣也變得清明。這時應該早睡早起，和雞一樣作息，保持心情安寧，以緩和秋天的肅殺之氣。要收斂神氣，使秋天的氣息平和，不要讓心志向外發散，使肺氣清肅。這就是順應秋氣的養收之道。如果違反這個原則，就會傷害肺臟，到了冬天容易腹瀉，身體的藏蓄功能就會受到影響。
冬季三個月，是萬物閉藏的時節，水結成冰，大地龜裂。這時不要擾動陽氣，應該早睡晚起，一定要等到太陽出來再活動。要使心志像潛伏一樣安靜，像有所隱藏一樣，好像有自己的秘密，好像已經有所獲得。要避開寒冷，靠近溫暖，不要讓皮膚洩露陽氣，使體內氣機頻繁被奪走。這就是順應冬氣的養藏之道。如果違反這個原則，就會傷害腎臟，到了春天容易出現痿厥等病症，身體的生發功能就會受到影響。
天氣，是清淨光明的，蘊藏的德行不會停止，所以不會下降。天色如果不明亮，日月就會失去光輝，邪氣就會侵入空竅，陽氣就會閉塞，地氣就會昏暗不明，雲霧變得渾濁，那麼上面的露水就不會降下。天地間的氣機如果不能順暢交通，萬物就不能生長，不能生長，草木就會枯死。惡劣的氣息不能散發，風雨不按時節出現，露水不降下，草木就會枯萎。如果邪風頻繁來襲，暴雨時常發生，天地四時不能保持和諧，與自然的規律相違背，那麼生命就會提早結束。
只有聖人能夠遵循自然規律，所以身體不會有奇怪的疾病，萬物都能夠正常生長，生命力也不會枯竭。違背春天的生長之氣，少陽之氣就不能生發，肝氣就會在內部發生病變。違背夏天的生長之氣，太陽之氣就不能生長，心氣就會在內部受到侵損。違背秋天的收斂之氣，太陰之氣就不能收斂，肺氣就會壅塞脹滿。違背冬天的閉藏之氣，少陰之氣就不能閉藏，腎氣就會獨自下沉。
四時陰陽的變化，是萬物生長的根本，所以聖人在春夏養陽，秋冬養陰，從根本上順應自然規律，所以能與萬物共同沉浮於生長之道。違背這個根本，就會損害本源，破壞真氣。陰陽四時的變化，是萬物的終始，是生命和死亡的根本。違背它就會產生災害，順從它就不會發生疾病，這就是所謂的得道。道，是聖人所實行的，愚笨的人則把它當作裝飾。順從陰陽就生存，違背它就死亡；順從它就安定，違背它就混亂。
把順應自然規律的行為反過來做，就叫做「內格」。所以聖人不去治療已經發生的疾病，而是去防止疾病的發生；不去治理已經發生的混亂，而是去防止混亂的發生，這就是這個道理。等到疾病已經發生才去用藥，等到混亂已經發生才去治理，就像口渴了才去挖井，戰爭已經爆發了才去鑄造兵器一樣，不是太晚了嗎？
4. 生氣通天論篇第三
黃帝曰：夫自古通天者生之本，本於陰陽。天地之間，六合之內，其氣九州九竅、五臟、十二節，皆通乎天氣。其生五，其氣三，數犯此者，則邪氣傷人，此壽命之本也。蒼天之氣，清淨則志意治，順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也，此因時之序。故聖人傳精神，服天氣，而通神明。
失之則內閉九竅，外壅肌肉，衛氣散解，此謂自傷，氣之削也。陽氣者若天與日，失其所則折壽而不彰，故天運當以日光明。是故陽因而上，衛外者也。因於寒，欲如運樞，起居如驚，神氣乃浮。因於暑，汗，煩則喘喝，靜則多言，體若燔炭，汗出而散。因於濕，首如裹，濕熱不攘，大筋緛短，小筋弛長，緛短為拘，弛長為痿。
因於氣，為腫，四維相代，陽氣乃竭。陽氣者，煩勞則張，精絕闢積，於夏使人煎厥。目盲不可以視，耳閉不可以聽，潰潰乎若壞都，汨汨乎不可止。陽氣者，大怒則形氣絕，而血菀於上，使人薄厥。有傷於筋，縱，其若不容，汗出偏沮，使人偏枯。汗出見濕，乃生痤痱。高粱之變，足生大丁，受如持虛。
勞汗當風，寒薄為皶，郁乃痤。陽氣者，精則養神，柔則養筋。開闔不得，寒氣從之，乃生大僂。陷脈為瘻，留連肉腠。俞氣化薄，傳為善畏，及為驚駭。營氣不從，逆於肉理，乃生癰腫。魄汗未盡，形弱而氣爍，穴俞以閉，發為風瘧。故風者，百病之始也，清靜則肉腠閉拒，雖有大風苛毒，弗之能害，此因時之序也。
故病久則傳化，上下不並，良醫弗為。故陽蓄積病死，而陽氣當隔，隔者當瀉，不亟正治，粗乃敗之。故陽氣者，一日而主外，平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉。是故暮而收拒，無擾筋骨，無見霧露，反此三時，形乃困薄。
岐伯曰：陰者，藏精而起亟也；陽者，衛外而為固也。陰不勝其陽，則脈流薄疾，並乃狂。陽不勝其陰，則五臟氣爭，九竅不通。是以聖人陳陰陽，筋脈和同，骨髓堅固，氣血皆從。如是則內外調和，邪不能害，耳目聰明，氣立如故。風客淫氣，精乃亡，邪傷肝也。因而飽食，筋脈橫解，腸澼為痔。
因而大飲，則氣逆。因而強力，腎氣乃傷，高骨乃壞。凡陰陽之要，陽密乃固。兩者不和，若春無秋，若冬無夏，因而和之，是謂聖度。故陽強不能密，陰氣乃絕，陰平陽秘，精神乃治，陰陽離決，精氣乃絕，因於露風，乃生寒熱。是以春傷於風，邪氣留連，乃為洞泄。夏傷於暑，秋為痎瘧。
秋傷於濕，上逆而咳，發為痿厥。冬傷於寒，春必溫病。四時之氣，更傷五臟。陰之所生，本在五味，陰之五宮，傷在五味。是故味過於酸，肝氣以津，脾氣乃絕。味過於咸，大骨氣勞，短肌，心氣抑。味過於甘，心氣喘滿，色黑，腎氣不衡。味過於苦，脾氣不濡，胃氣乃厚。
味過於辛，筋脈沮弛，精神乃央。是故謹和五味，骨正筋柔，氣血以流，腠理以密，如是則骨氣以精，謹道如法，長有天命。
白話文：
黃帝說：從古以來，能夠通達天地的，是生命根本的所在，這個根本源自於陰陽。天地之間，六合之內，人體的氣息透過九州、九竅、五臟和十二節，都與天氣相通。生命會產生五種狀態，氣息有三種表現。如果經常觸犯這些規律，邪氣就會傷害人，這關係到壽命的長短。
天空中清淨的氣，如果順應它，就會使人的意志清明，陽氣就會穩固，即使有邪氣侵襲，也不能傷害人，這就是順應時序的重要性。所以聖人會保養精神，順應天氣，才能達到通神明的境界。
如果違背這些規律，就會導致體內九竅閉塞，體外肌肉壅腫，衛氣散失，這就是自己傷害自己，氣息削弱的表現。陽氣就像天上的太陽一樣重要，如果失去它的作用，就會減損壽命，陽氣無法彰顯，所以天的運行要以太陽的光明為準。陽氣應該向上運行，以此來衛護體外。
如果因為寒冷，身體的運行就會像樞紐一樣卡住，起居活動時會感到驚恐，神氣也會浮躁。如果因為暑熱，就會出汗、煩躁、喘氣，安靜時則多話，身體就像被火烤一樣，出汗後才會散熱。如果因為潮濕，頭就會像被包裹住一樣，濕熱無法消散，大筋會攣縮變短，小筋會鬆弛變長，攣縮變短會導致拘束，鬆弛變長則會導致痿軟。
如果因為氣機不暢，就會引起腫脹，四肢的氣機也會互相影響，最終導致陽氣衰竭。陽氣在過度勞累時會亢奮，精氣耗竭，就會出現停滯，在夏天會讓人感到昏厥。眼睛會失明看不見，耳朵會堵塞聽不見，身體會像崩塌的城牆一樣崩潰，氣息會像流水一樣無法停止。
陽氣如果因為大怒就會導致形體和氣息斷絕，血液會淤積在上方，使人昏厥。如果筋脈受到損傷，就會鬆弛，好像容不下東西一樣，會偏側出汗，導致身體偏癱。出汗後又受到濕氣，就會產生痤瘡和痱子。吃太多肥甘厚味的食物，腳上會長大膿瘡，感覺像拿著空虛的東西一樣。
勞累出汗時吹到風，寒氣侵襲會導致皮膚起屑，鬱積會導致痤瘡。陽氣精華時可以滋養精神，柔和時可以滋養筋脈。如果開闔功能失常，寒氣就會侵入，導致身體彎曲。脈絡瘀阻會形成瘻管，滯留在肌肉之間。俞穴的氣化衰弱，會轉變成容易恐懼，甚至會驚嚇。營氣不順，逆亂於肌肉紋理，就會產生癰腫。如果汗液沒有完全排盡，身體虛弱，氣息衰竭，俞穴閉塞，就會引發風瘧。
所以風是所有疾病的開始。如果保持清靜，毛孔就會緊閉，即使有強大的風邪，也不能傷害人，這也是順應時序的重要性。
所以疾病久了就會傳變，上下失調，好醫生也難以治療。陽氣積蓄到一定程度就會導致死亡，陽氣被阻隔時應該疏通，如果不盡快治療，就會導致病情惡化。陽氣一天之中主導體外，清晨時人體陽氣開始生發，中午時陽氣達到旺盛，日落時陽氣開始虛弱，氣門也隨之關閉。所以晚上應該收斂陽氣，不要擾動筋骨，不要暴露在霧露之中，如果違背這些時序，身體就會困頓虛弱。
岐伯說：陰主收藏精華，並快速產生；陽主衛護體外，使之固守。如果陰不能勝過陽，脈搏就會流動快速，甚至會發狂。如果陽不能勝過陰，五臟之氣就會互相爭奪，九竅就不能暢通。所以聖人會闡明陰陽的重要性，使筋脈和諧，骨髓堅固，氣血調和。這樣就能使體內外達到平衡，邪氣不能侵犯，耳聰目明，氣息穩定。風邪侵入，耗損精氣，就會傷害肝臟。如果吃得過飽，筋脈就會鬆弛，腸道疾病就會形成痔瘡。如果飲酒過量，氣就會逆亂。如果過度用力，就會傷害腎氣，導致骨頭損壞。
所有陰陽的重點在於，陽氣密固才能使身體強健。如果兩者不調和，就會像春天沒有秋天，冬天沒有夏天一樣，能夠調和兩者才能達到聖人的境界。陽氣過強而不能固守，陰氣就會衰竭。陰氣平和而陽氣固密，精神才能安定。陰陽離散分離，精氣就會衰竭，如果暴露在露風之中，就會產生寒熱。
所以春天如果受風邪侵襲，邪氣就會滯留，導致腹瀉不止。夏天如果受暑邪侵襲，秋天就會得瘧疾。秋天如果受濕邪侵襲，氣就會上逆而咳嗽，導致痿軟和昏厥。冬天如果受寒邪侵襲，春天就一定會得溫病。四時的氣候，會輪流傷害五臟。陰的產生，根本在於五味，陰的五宮，受到傷害也是因為五味。
所以如果酸味吃太多，肝氣就會耗損，脾氣就會衰竭。如果鹹味吃太多，大骨的氣就會勞損，肌肉會短縮，心氣會受到抑制。如果甘味吃太多，心氣就會喘滿，臉色會發黑，腎氣會失衡。如果苦味吃太多，脾氣就不能滋潤，胃氣就會變得厚重。如果辛味吃太多，筋脈就會鬆弛，精神就會耗散。所以要謹慎地調和五味，使骨骼端正，筋脈柔和，氣血順暢，毛孔緊密，這樣就能使骨氣精足，謹慎地遵行養生之道，才能長壽。