《黃帝內經-素問》~ 序 (2)

1. 序

夫釋縛脫艱，全真導氣，拯黎元於仁壽，濟羸劣以獲安者，非三聖道則不能致之矣。孔安國序《尚書》曰：伏羲、神農、黃帝之書，謂之三墳，言大道也。班固《漢書·藝文志》曰：《黃帝內經》十八卷。《素問》即其經之九卷也，兼《靈樞》九卷，乃其數焉。雖復年移代革，而授學猶存，懼非其人，而時有所隱，故第七一卷，師氏藏之，今之奉行，惟八卷爾。

然而其文簡，其意博，其理奧，其趣深，天地之象分，陰陽之候列，變化之由表，死生之兆彰，不謀而遐邇自同，勿約而幽明斯契，稽其言有徵，驗之事不忒，誠可謂至道之宗，奉生之始矣。假若天機迅發，妙識玄通，蕆謀雖屬乎生知，標格亦資於詁訓，未嘗有行不由徑，出不由戶者也。

然刻意研精，探微索隱，或識契真要，則目牛無全，故動則有成，猶鬼神幽贊，而命世奇傑，時時間出焉。則周有秦公，漢有淳于公，魏有張公華公，皆得斯妙道者也。咸日新其用，大濟蒸人，華葉遞榮，聲實相副，蓋教之著矣，亦天之假也。

冰弱齡慕道，夙好養生，幸遇真經，式為龜鏡。而世本紕繆，篇目重迭，前後不倫，文義懸隔，施行不易，披會亦難，歲月既淹，襲以成弊。或一篇重出，而別立二名；或兩論併吞，而都為一目；或問答未已，別樹篇題；或脫簡不書，而云世缺；重《經合》而冠針服，並《方宜》而為《咳篇》，隔《虛實》而為《逆從》，合經絡而為論要，節《皮部》為《經絡》，退《至教》以先針，諸如此流，不可勝數。且將升岱嶽，非徑奚為，欲詣扶桑，無舟莫適。

乃精勤博訪，而並有其人，歷十二年，方臻理要，詢謀得失，深遂夙心。時於先生郭子齋堂，受得先師張公秘本，文字昭晢，義理環周，一以參詳，群疑冰釋。恐散於末學，絕彼師資，因而撰注，用傳不朽，兼舊藏之卷，合八十一篇二十四卷，勒成一部。冀乎究尾明首，尋注會經，開發童蒙，宣揚至理而已。

其中簡脫文斷，義不相接者，搜求經論所有，遷移以補其處。篇目墜缺，指事不明者，量其意趣，加字以昭其義。篇論吞併，義不相涉，缺漏名目者，區分事類，別目以冠篇首。君臣請問，禮儀乖失者，考校尊卑，增益以光其意。錯簡碎文，前後重迭者，詳其指趣，削去繁雜，以存其要。

辭理秘密，難粗論述者，別撰《玄珠》，以陳其道。凡所加字，皆朱書其文，使今古必分，字不雜糅。庶厥昭彰聖旨，敷暢玄言，有如列宿高懸，奎張不亂，深泉淨瀅，鱗介咸分，君臣無夭枉之期，夷夏有延齡之望。俾工徒勿誤，學者惟明，至道流行，徽音累屬，千載之後，方知大聖之慈惠無窮。

時大唐寶應元年歲次壬寅序。

白話文：

【序】

解除疾病束縛、擺脫病痛困境，保全真元、導引氣機，拯救百姓以達長壽，救助虛弱而獲安康——若非伏羲、神農、黃帝這「三聖」的醫道，便無法達成。孔安國為《尚書》作序時提到：「伏羲、神農、黃帝的典籍稱為『三墳』，闡述至高醫理。」班固《漢書·藝文志》記載：「《黃帝內經》共十八卷。」其中《素問》佔九卷，加上《靈樞》九卷，合為完整之數。雖歷經朝代更迭，傳承仍未斷絕，但因顧慮非適宜之人，部分內容曾被隱藏，故第七卷由師長秘藏，現今流傳僅存八卷。

此書文字簡練而意涵廣博，理論深邃而旨趣玄遠：剖析天地運行之象，列舉陰陽變化之徵，闡明萬物生滅之由，彰顯生死轉化之兆。其理無需刻意宣揚卻遠近皆同，未經約定而陰陽自合，驗證言論皆有依據，實踐成效從無偏差，實為醫學至高準則、養生根本之源。若天賦聰穎、通曉玄機，固然能領悟精髓，但理解經典仍需借助訓詁，正如行路必循途徑，出入必經門戶。

專精研習、探究微妙者，或能契合真諦，如庖丁解牛般洞悉整體，行動必有所成，猶如鬼神暗中相助。歷代傑出醫家輩出：周代有秦越人（扁鵲），漢代有淳於意（倉公），魏晉有張仲景、華佗，皆深諳此道。他們不斷創新醫術，廣濟眾生，聲譽與成就相符，既是醫道弘揚之果，亦屬天意所賜。

我（王冰）年少慕道，素來注重養生，有幸得見《內經》真傳，奉為圭臬。然當時流傳版本謬誤甚多：篇目重複、前後矛盾、文義斷裂，難以研讀施行。年代久遠，積弊叢生——或同一內容重出而立異名，或合併兩論而混為一篇，或問答未竟卻另主題目，或簡牘遺漏反稱自古缺失。例如誤將《經合》篇冠以「針服」之名，混《方宜》入《咳論》，割裂《虛實》與《逆從》，強合經絡理論為《論要》，拆分《皮部》為《經絡》，貶抑《至教》篇而推崇針法……諸如此類，不勝枚舉。猶如欲登泰山而無路可循，想赴扶桑卻無舟可渡。

於是廣求博訪，歷經十二年探尋，終得醫理精要，實現夙願。其間於郭先生書齋獲先師張公所藏秘本，文字清晰，義理完備，詳加參研後，疑惑頓消。恐精髓湮沒於後學，斷絕師承，故執筆註解，冀望流傳後世。整合舊藏卷帙，共成八十一篇二十四卷，編纂成書。旨在釐清首尾脈絡，透過註解領會經義，啟迪初學，弘揚至理。

對簡牘脫漏、文義中斷處，搜尋經論相關內容補足；篇目缺失、敘事不清者，依其主旨增字闡明；篇論混淆、名目缺漏者，按類區分並主題明示；君臣問答禮儀錯亂處，考訂尊卑以彰顯本意；錯簡重複者，刪繁存要。至於深奧難解之理，另撰《玄珠》專述。凡新增文字皆以朱筆標註，區分古今，避免混淆。

願此舉能闡明聖賢本意，弘揚玄妙醫理，猶如星辰有序排列，奎張二宿各安其位；深泉清澈見底，魚鱉清晰可辨。使君臣免於早夭之厄，天下同享延年之望。醫者不再謬誤，學人皆得真諦，至高醫道廣傳，德澤綿延千載，方顯聖人無盡慈惠。

——大唐寶應元年壬寅歲序