《黃帝內經-素問》~ 卷第一 (1)
卷第一 (1)
1. 上古天真論篇第一
昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。乃問於天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？岐伯對曰：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。
白話文：
過去，軒轅黃帝剛出生就顯得神異聖明，在襁褓之中已能夠說話；幼年時期就懂得敬事尊長，嚴正規矩；長大成人後寬厚愛人，英明睿智。活到一百多歲，龍馭歸天。
他曾向天師岐伯請教道：我聽說上古時代的人們，都能夠年過百歲，行動起來卻不顯衰老；而現在的人，年過半百，行動就已經顯得很衰老了。這是由於時代不同了呢？還是由於人們違背了養生之道呢？
岐伯答道：上古時代的人，一般都懂得養生的道理，能夠自覺遵守天地陰陽運行的規律，適應四季時令的變化，飲食有節制，作息有規律。不過分地勞心勞力，所以能夠使身體與精神協調一致，從而盡享天年，活到上百歲才離開人世。
今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。
白話文：
現在的人卻不是這樣：把酒當做飲料來喝，把行爲放縱當做日常的生活方式，酒醉之後還妄行房事，在放縱淫慾當中致使自己的精氣枯竭，真元喪盡；不知道保持體內的精氣充盈，不善於把握和調節自己的精神活動，只知道貪求一時的快樂，而背棄了真正的生活的樂趣，作息沒有規律，因此，剛到五十歲便顯得很衰老了。
夫上古聖人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬惔虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。是以志閒而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼於物，故合於道。所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。
白話文：
上古時代的聖王在教導百姓時，都告誡他們要能夠適時迴避四季不正的虛邪賊風；思想上保持清淨淡泊，無慾無求，這樣，體內的正氣和順不亂，精神穩固而不渙散，病邪又從哪裏來侵犯人體呢？
因此，上古時代的民衆大都神清氣閒，清心寡慾，心境平和，無憂無慮；雖然參與勞作，但並不感到疲倦；真氣平和而調順，願望容易得到滿足。因此，他們感到吃什麼都很香甜，穿什麼都舒服，快樂地享受他們的習俗，彼此之間各安其位，所以當時的民風很是純樸。因此，身體感官的享受和慾望引誘不了他們的信念，淫亂邪惡的事物也迷惑不了他們的心志。
愚笨或聰明，賢能或是不才的人，都不貪求慾望的滿足和享受，因此，他們的行爲都與養生之道相協調。他們之所以都能夠年過百歲而行動不顯得衰老，就是因爲他們全面實施養生之道纔不會受到邪氣的侵害啊！
帝曰：人年老而無子者，材力盡邪？將天數然也？岐伯曰：女子七歲，腎氣盛，齒更髮長。二七而天癸至，任脈通，太衝脈盛，月事以時下，故有子。三七，腎氣平均，故真牙生而長極。四七，筋骨堅，髮長極，身體盛壯，五七，陽明脈衰，面始焦，發始墮。六七，三陽脈衰於上，面皆焦，發始白。七七，任脈虛，太衝脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。
白話文：
黃帝問道：人年老以後就不能夠生育子女了，這是由於腎精衰竭了呢？還是身體生長變化的規律就是這樣呢？岐伯回答說：人的生理過程是這樣的，女子到了七歲，腎氣就充盈起來，開始更換牙齒，茂密地生長頭髮；到了十四歲，天癸發育成熟，任脈貫暢，太沖脈運行旺盛，月經按時來潮，所以能夠生育
到了二十一歲，腎氣充滿，智齒長出，生長發育期結束；到了二十八歲，筋骨已經牢固堅實，毛髮長到極點，身體最爲強健；到了三十五歲，陽明經脈轉衰，面部開始憔悴，頭髮也開始脫落；到了四十二歲，三陽經脈氣血衰，面部整個乾枯起來，頭髮開始變白；到了四十九歲，任脈空虛，衝脈衰微，天癸枯竭，月經斷絕，所以身體完全衰老而不能再生育。
丈夫八歲，腎氣實，髮長齒更。二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子。三八，腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極。四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯。五八，腎氣衰，發墮齒槁。六八，陽氣衰竭於上，面焦，髮鬢頒白。七八，肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極。八八，則齒髮去。
白話文：
男子到了八歲，腎氣充實，頭髮旺長，開始牙齒更換；到了十六歲，腎氣旺盛，天癸發育成熟，精氣充盈而出現排精。這時與女子性交，就能夠生育子女；到了二十四歲，腎氣充盈，筋骨剛勁有力，智齒長出，身體發育到頂點；到了三十二歲，筋骨最爲強健，肌肉豐滿壯實；到了四十歲，腎氣轉衰，頭髮開始脫落，牙齒也開始枯槁；到了四十八歲，陽氣開始從上面衰竭，面部皺縮，髮鬢變得斑白；到了五十六歲，肝氣轉衰，筋骨不能自如地活動，天癸枯竭，腎精稀少，腎臟的功能衰弱，男子的身體全面由盛轉衰；到了六十四歲，牙齒和頭髮脫落。
腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛，乃能瀉。今五臟皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣。故髮鬢白，身體重，行步不正，而無子耳。
白話文：
腎臟是主水的器官，接受五臟六腑的精氣加以儲存，因此，只有五臟旺盛，腎臟纔有精氣排泄。現在五臟都已衰退，筋骨懈怠無力，天癸也完全枯竭，所以鬢髮斑白，身體沉重，步態不穩，不再有生育的能力了。
帝曰：有其年已老而有子者何也？岐伯曰：此其天壽過度，氣脈常通，而腎氣有餘也。此雖有子，男不過盡八八，女不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。帝曰：夫道者年皆百數，能有子乎？岐伯曰：夫道者能卻老而全形，身年雖壽，能生子也。
白話文：
黃帝提出疑問：我們也看到有些老人仍能生育孩子，這是怎麼回事呢？
歧伯解釋說：這是因為有些人天生具有超乎常人的體質，即使年紀增長，他們的經脈流通和腎氣的活力仍然保持得像年輕人一樣旺盛。然而，即便如此，男性超過六十四歲，女性超過四十九歲後，基本上是無法生育的。這是因為超過這個年齡，男女都會失去精力的源泉——腎氣。
黃帝又問：那些了解並實踐養生之道，且取得一定成就的人，如果年齡超過一百歲，他們還有可能生育孩子嗎？
歧伯回答：對於那些真正達到修養境界的高人來說，由於他們能夠維持身心的年輕，防止衰老，因此無論活得多久，都保有生育的能力。
黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。中古之時，有至人者，淳德全道，和於陰陽，調於四時，去世離俗，積精全神，遊行天地之間，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸於真人。
白話文：
黃帝說：我聽說，上古時代有種被稱爲真人的，他們能把握天地自然變化的奧祕，掌握陰陽運行的要領，懂得吐故納新養蓄精氣，獨處世外以養護精神，肌肉強健如一，永不衰老，所以能夠壽比天地，永無終結。因爲這與養生之道完全契合，因而能夠長生不老。
中古時代有種被稱作至人的，他們道德淳厚，養生方法完備，能夠隨順陰陽的變化，適應於四季的變遷，遠離世俗的紛擾，全身集中精力，悠閒遊走於天地之間，他們的視聽能力，能夠通達於八荒之外。這正是他延年益壽、強健體魄的方法，他們的境界也可歸於真人一類。
其次有聖人者，處天地之和，從八風之理，適嗜欲於世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離於世，被服章，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。其次有賢人者，法則天地，象似日月。辯列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古合同於道，亦可使益壽而有極時。
白話文：
其次，有被稱作聖人的，他們能夠使自己身處天地的平和之氣當中，順應自然界八風轉換的規律，雖然生活在世俗的社會中，卻能夠恰當地節制自己的嗜慾，沒有怨憤不平之心。行爲並不顯得遺世獨立，也穿着華美的衣服，但行爲舉止又不受世俗的制約。身體不會被繁瑣的世事弄得疲憊不堪，思想上也沒有耗費思慮的憂患，只是把恬淡愉悅作爲自己的追求，以自感適意作爲自身的事業。形體不會衰憊，精神不會耗散，這樣也能活到一百多歲。還有一種被稱作賢人的，他們效法天地的運行規律，學習日月的運行之道，隨順星辰的轉移，順從陰陽的盛衰消長，根據四時氣候的變化來調養身體。希望追隨上古真人，以求自己的行爲符合於養生之道；這樣，也可以使自己延年益壽，盡享天年。
2. 四氣調神大論篇第二
春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步於庭，被髮緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。
白話文：
春天的三個月被稱為發陳，是萬物復甦、推陳出新的季節。自然界生機勃勃，萬物欣欣向榮。此時，人應該晚睡早起，起床後在庭院中散步，披散頭髮，寬鬆衣帶，使身體舒展，精神舒暢。對萬物要存仁慈之心，不要輕易殺害。要付出，而不聚斂；要獎勵，而不施罰。這是順應春季生發之氣的養生之道。若違背這種規律，就會損傷肝氣，到了夏季就會發生寒性病變，供給夏季的生長之氣也會減少。
夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭於日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應，養長之道也。逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。
白話文：
夏季的三個月稱為蕃秀，此時天地的陰陽之氣相交，各種植物都開花結果。人應該晚睡早起，不要悶在家裡，多去戶外走動，不輕易發怒。要保持精神飽滿，氣機通暢，並對周圍事物充滿濃厚興趣。這是順應夏季生長之氣的養生之道。若違背這種規律，就會損傷心氣，到了秋天就容易發生瘧疾，提供給秋天的收斂之氣也會減少。
秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應，養收之道也，逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。
白話文：
秋天的三個月稱為容平，此時秋風勁急，空氣清爽。人應該早睡早起，聽到雞叫就要起床。要保持精神寧靜，以緩和秋季肅殺之氣的影響；收斂神氣，使秋氣平和；精神內守，使肺氣清肅。這是順應秋天收斂之氣的養生之道。若違背這種規律，就會損傷肺氣，到了冬天就容易發生洩瀉，提供給冬天的收藏之氣也會減少
冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應，養藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。
白話文：
冬天的三個月稱為閉藏，此時天寒地凍，滴水成冰。人在這時不要擾動陽氣，過於勞作。應該早睡晚起，等到日光普照時再起牀。使神志藏匿起來，就好像嚴守隱私一樣不洩露，又好像得到喜愛之物而密藏。要避寒保暖，不要讓皮膚出汗而使陽氣外洩。這是順應冬季收藏之氣的養生之道。若違背這種規律，就會損傷腎氣，到了春天人容易得痿厥症，提供給春天的生發之氣也會減少。
天氣，清淨光明者也，藏德不止。故不下也。天明則日月不明，邪害空竅，陽氣者閉塞，地氣者冒明，雲霧不精，則上應白露不下。交通不表，萬物命故不施，不施則名木多死。惡氣不發，風雨不節，白露不下，則菀槁不榮。賊風數至，暴雨數起，天地四時不相保，與道相失，則未央絕滅。
白話文：
天氣是清淨光明的，蘊藏著萬物生長變化的力量而運行不止。由於天蘊藏之德，因此能夠保持其內蘊的力量而不下洩。如果天上陰雲籠罩，日月就不能放射光芒，邪氣就乘虛而入，致使陽氣閉塞、地氣不明，雲霧瀰漫不清，從而導致雨水無法降落。如果陰陽之氣不能相交，萬物就不能存活，樹木也會凋亡。邪氣若不散去，氣候就會變化無常，刮風下雨都不遵循時節，霜露也不能降下，草木就會因此而枯槁。暴風驟雨不時襲來，天地四時不能保持其正常的運作規律，萬物也無法存活而滅絕。
唯聖人從之，故身無奇病，萬物不失，生氣不竭。逆春氣，則少陽不生，肝氣內變。逆夏氣，則太陽不長，心氣內洞。逆秋氣，則太陰不收，肺氣焦滿。逆冬氣，則少陰不藏，腎氣獨沉。
白話文：
只有聖人能夠適應自然變化的規律，所以不生大病。自然萬物不失其德，所以能夠保持生氣不絕。若違逆了春天的生長之氣，那麼少陽之氣就不得生發，致使肝氣內郁而發生病變。若違逆了夏天的生長之氣，太陽之氣就不能生長，因而導致心氣虛。若違逆了秋天的收斂之氣，太陰之氣就不能夠收斂，致使肺氣燥熱脹滿。若違逆了冬天的閉藏之氣，少陰之氣就不能潛藏，腎氣就會衰竭。
夫四時陰陽者，萬物之根本也，所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，故與萬物沉浮於生長之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者，聖人行之，愚者佩之。
白話文：
四時陰陽變化是萬物生長應當遵循的根本規律。所以，聖人春夏順應生長之氣保養陽氣，秋冬順應收藏之氣保養陰氣，同自然界萬物一樣，順從萬物發展的根本規律。如果違逆了這個根本規律，就會損傷生命的根本，破壞真元之氣。所以陰陽四時的變化是萬物生長的始終，是死生的本源。違背它就會發生災害，順從它就百病不生。這就是養生之道。對於養生之道，聖人能夠切實遵行，愚人卻時常違背。順從陰陽變化就能生存，違反它就會死亡
從陰陽則生，逆之則死，從之則治，逆之則亂。反順為逆，是謂內格。是故聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎！
白話文：
順從它就能正常生長，違背它就會發生混亂。不順從而違逆陰陽運行之道，就是通常所謂的“內格”。
因此，聖人往往在疾病發生之前就進行預防，而不是等到疾病發生後再進行治療；在變亂發生之前就進行預防，而不是等到變亂發生後再去平定。得病之後才想到用藥治療，就像口渴了才去掘井，戰事發生了才去製造兵器，不就太遲了嗎？
3. 生氣通天論篇第三
黃帝曰：夫自古通天者生之本，本於陰陽。天地之間，六合之內，其氣九州九竅、五臟、十二節，皆通乎天氣。其生五，其氣三，數犯此者，則邪氣傷人，此壽命之本也。蒼天之氣，清淨則志意治，順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也，此因時之序。故聖人傳精神，服天氣，而通神明。失之則內閉九竅，外壅肌肉，衛氣散解，此謂自傷，氣之削也。
白話文：
黃帝說：「自古以來，人們都把人體與自然界的相通稱為生命之根本，而根本中的根本則是陰陽。天地之間，宇宙之內，地上的九州，人體的九竅、五臟、十二節，均與天氣相通。陰陽之氣化生為木、火、土、金、水五行，又可分為三陰三陽。如果人經常違背陰陽五行的變化規律，就會被邪氣所傷，這是關乎人壽命的根本法則。
如果自然界的陰陽之氣清淨平和，那麼人的精神活動就能保持正常。順從陰陽的變化，人體的陽氣就能充實，即使有外邪侵襲，身體也不會受到傷害，這就是順應春夏秋冬四時次序變化的養生之道。所以，聖人總是能讓自己保持精神專一，順從自然規律，從而與自然保持協調統一。如果不能遵循這些道理，內部的九竅就會被邪氣阻塞，外部的肌肉也會被邪氣壅塞，衛氣不能固守體表而耗散。這就是人不遵守自然規律而給自己招致的傷害，人體的正氣就會被削弱。
陽氣者，若天與曰。失其所則折壽而不彰，故天運當以日先明。是故陽因而上，衛外者也。因於寒，欲如運樞。起居如驚，神氣乃浮。因於暑，汗煩則喘喝，靜則多言。體若燔炭，汗出而散。因於溼，首如裏。溼然不攘，大筋緛短，小筋弛長。緛短爲拘，弛長爲痿。因於氣，爲腫。四維相代，陽氣乃竭。
白話文：
陽氣對人體的重要性，就像太陽對於天空一樣至關重要。如果陽氣的運行失常，人就會折壽而不能成長。因此，天地的運行是依賴太陽的光明，人體的生命活動也是依賴陽氣的運行。人體的陽氣向上向外布散，起著護衛肌表，抵禦外邪的作用。衛表的陽氣像戶樞一樣運行不息，但如果人作息不規律，陽氣就會外浮而耗散，失去衛表的作用。
當人被寒邪侵犯時，身體高燒如同火炭，發汗之後，熱就會隨汗出而散去。當人被暑邪侵犯時，會出汗、煩躁、喘氣有聲；若邪氣深入，侵擾神智，人雖不再煩躁，但會變得話多。當人被濕邪侵犯時，頭就像被包裹著一樣沉重，濕熱邪氣不除，人體的大小筋脈就會或收縮拘攣，或鬆弛痿軟。當人體氣虛時，會發生浮腫，四肢相繼腫脹，最終導致陽氣耗竭。
陽氣者，煩勞則張，精絕闢積，於夏使人煎厥。目盲不可以視，耳閉不可以聽，潰潰乎若壞都，汨汨乎不可止。陽氣者，大怒則形氣絕，而血菀於上，使人薄厥。有傷於筋，縱，其若不容，汗出偏沮，使人偏枯。汗出見濕，乃生痤痱。高粱之變，足生大丁，受如持虛，勞汗當風，寒薄爲皺，鬱乃痤。
白話文：
如果人過度勞累，陽氣就會過度亢盛而煎熬陰精，這種情況在夏季持續累積的話，最終會導致氣逆昏厥，眼睛昏蒙看不清東西，耳朵閉塞聽不清聲音。而且病勢會像決堤江水一般凶猛，如湍流奔瀉一般不可遏止。人體的陽氣，在人大怒時會上逆而阻絕臟腑經脈之氣，血也會隨著氣向上鬱積在心胸，造成昏厥。因為血鬱積在心胸，不能濡養筋脈，導致筋脈鬆弛，肢體不能隨意活動。還會使人半身出汗，發生半身不遂。如果汗出時受到濕邪侵襲，就容易長小癤和痱子。嗜食肥甘厚味的食物，人會很容易生出疔瘡，邪氣入侵時，就會像拿著空容器去盛東西一般，很容易生病。如果人在活動後出汗時受了風，寒邪就會積聚在皮膚內而形成粉刺；若長時間鬱積，則會發展成為疔瘡。
陽氣者，精則養神，柔則養筋。開闔不得，寒氣從之，乃生大僂。陷脈為瘻，留連肉腠。俞氣化薄，傳為善畏，及為驚駭。營氣不從，逆於肉理，乃生癰腫。魄汗未盡，形弱而氣爍，穴俞以閉，發為風瘧。故風者，百病之始也，清靜則肉腠閉拒，雖有大風苛毒，弗之能害，此因時之序也。
白話文：
人體陽氣的強健之性，具有養神的作用；其柔和之性，則具有滋養筋脈的作用。如果人體的肌膚腠理開合失常，寒氣就會隨之入侵，使筋脈拘急，身體躬曲而不能伸直。若寒邪向內深陷於經脈，就會導致氣血不通，久鬱成為瘡瘻。如果寒邪滯留在肌肉腠理之間，並經由腧穴內迫臟腑，傷及臟氣，就會使人變得畏懼和驚恐。如果因寒邪擾亂而致使營氣運行不暢，壅滯於肌肉腠理，就會發生癰腫。在人汗出未止的時候，身體會很虛弱，陽氣也被耗損了。若此時風寒入侵，就會使腧穴閉塞、邪氣留滯而發生瘧疾。
所以說，風邪是引起各種疾病的原因。人能保持內心清靜，肌膚腠理就會致密，足以抵擋外邪，即使有大風苛毒侵襲，也不能傷害人體，這是順從季節變化的規律而養生的結果。
故病久則傳化，上下不並，良醫弗為。故陽蓄積病死，而陽氣當隔，隔者當瀉，不亟正治，粗乃敗之。故陽氣者，一日而主外，平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉。是故暮而收拒，無擾筋骨，無見霧露，反此三時，形乃困薄。
白話文：
患病時間長久，病邪就會繼續傳化，導致陰陽之氣不能交通，即使遇到良醫也是束手無策。所以陽氣蓄積，也會導致死亡。陽氣阻隔不通時應該及時瀉去邪熱，若不迅速給予正確的治療，而被庸醫所誤，病情就會惡化。人體的陽氣白晝在體表循行，清晨陽氣開始活躍，中午陽氣隆盛，日暮時分，體表陽氣減少，汗孔閉合以防外邪侵襲。因此，到了晚上，人就應收斂陽氣以拒邪氣，不要擾動筋骨，避免接近霧露。如果違反了這三個陽氣活動的時間規律，人體就會被病邪所困。
歧伯曰，陰者藏經精而起亟也，陽者衛外而爲固也。陰不勝其陽，則脈流薄疾並乃狂。陽不勝其陰，則五臟氣爭，九竅不通。是以聖人陳陰陽，筋脈和同，骨髓堅固，氣血皆從。如是則內外調和，邪不能害。耳目聰明，氣立如故。
白話文：
岐伯說：「陰氣儲藏人體精微，並不斷化生陽氣，陽氣在外護衛使陰精不外洩。如果陽盛陰衰，陽氣就會過度亢盛而迫使經脈中的氣血流動疾速，陽邪入於陽分，在內擾亂神明而發生狂亂之症。若陰盛陽衰，五臟之氣就會發生混亂，導致九竅功能喪失。所以，聖人注重平衡陰陽，使筋脈調和，骨髓堅固，氣血順暢。這樣一來，內外調和，邪氣不能侵害，並且耳聰目明，正氣也能正常運行。
風客淫氣，精乃亡，邪傷肝也。因而飽食，筋脈橫解，腸澼為痔。因而大飲，則氣逆。因而強力，腎氣乃傷，高骨乃壞。凡陰陽之要，陽密乃固。兩者不和，若春無秋，若冬無夏，因而和之，是謂聖度。故陽強不能密，陰氣乃絕，陰平陽秘，精神乃治，陰陽離決，精氣乃絕，因於露風，乃生寒熱。是以春傷於風，邪氣留連，乃為洞泄。夏傷於暑，秋為痎瘧。秋傷於濕，上逆而咳，發為痿厥。冬傷於寒，春必溫病。
白話文：
風邪侵襲人體，耗散陰精，損傷肝氣。如果飲食過飽，筋脈就會變得鬆弛，不能起到束縛作用，從而發生痢疾和痔瘡。如果飲酒過量，則會造成氣機上逆；如果房事過度，則會損傷腎氣，腰間高骨也會受到損害。
保持陰陽平衡的關鍵，在於避免過度飲食、勞累，以及過分暴露於不良環境中。一切應適度，生活有序，心情保持平和，如此陽氣得以穩固體表，陰氣在內部安穩。一旦陰陽失衡，就像自然界中出現只有春季而無秋季，或只有冬季而無夏季的異常現象。若能調和陰陽，便是遵循聖人的生活法則。
陽氣過盛而外泄，陰氣隨之消耗殆盡；只有讓陰氣在體內平和增長，陽氣穩固守護體外，才能防止邪氣侵入，避免百病生成，生命充滿活力。
陰陽分離，將使營養無法進入體內，終致生命終止。人體陰陽調和的關鍵是，陽氣在外護衛，陰精才能固守於內。如果二者不和，就像一年之中只有春天沒有秋天，只有冬天沒有夏天。因此，使陰陽協調配合，才是聖人養生的法則。所以說，如果陽氣過盛而浮散，陰氣就會外洩以至竭絕。陰氣平和，陽氣固密，陰陽平衡，人才能精神健旺。如果陰陽之氣分離竭絕，人體精氣就會喪失殆盡。
當人體受到風霜雨露的侵襲時，就會發生寒熱病變。春天被風邪所傷，邪氣滯留不去，就會發生洩瀉。夏天被暑邪所傷，到了秋天就會得瘧疾。秋天被濕邪所傷，氣機就會上逆而咳嗽，進而導致痿症。冬天為寒邪所傷，到了春天必定會得溫病。
四時之氣，更傷五藏。陰之所生，本在五味。陰之五宮，傷在五味。是故味過於酸，肝氣以津，脾氣乃絕。味過於鹹，大骨氣勞短肌，心氣抑。味過於甘，心氣喘滿，色黑，腎氣不衡。味過於苦，脾氣不濡，胃氣乃厚。
白話文：
四季轉換之際，若人不懂得順應自然節氣，便可能對內臟造成損傷。人體的陰性之氣，源於飲食中的酸、苦、甘、辛、鹹五種基本味道的營養，同時，過度攝取這些味道也會傷害人體陰氣。舉例來說，過多食用酸味食物會使肝臟中的津液過剩，進而損害脾臟。食用過量鹹味食物會增強腎氣，從而導致骨骼粗大，易怒，肌肉短縮，皮膚變得粗糙，壓迫心臟。過分食用甜味食物則會引起胸部悶脹，皮膚變黑，腎氣受制，功能紊亂。過多攝入苦味則會讓脾臟無法正常運化營養，肌肉衰弱，胃口卻異常增加，形成惡性循環。
味過於辛，筋脈沮弛，精神乃央。是故謹和五味，骨正筋柔，氣血以流，湊理以密。如是則骨氣以精，謹道如法，長有天命。
白話文：
食用過量辛辣食物會使筋脈失去張力，變得鬆弛，精神狀態也會下降。因此，飲食中的五味應該相互調和，避免過度。如此，骨骼才能保持健康，筋骼柔韌，氣血流通無阻，肌肉與皮膚緊密，從而使人精神舒泰，身體健康，遵循這一原則，可以達到長壽與健康的目標。