《黃帝內經-素問》~ 序 (1)

1. 序

臣聞安不忘危，存不忘亡者，往聖之先務；求民之瘼，恤民之隱者，上主之深仁。在昔黃帝之御極也，以理身緒餘治天下，坐於明堂之上，臨觀八極，考建五常。以謂人之生也，負陰而抱陽，食味而被色，外有寒暑之相蕩，內有喜怒之交侵，夭昏札瘥，國家代有。將欲斂時五福，以敷錫厥庶民，乃與岐伯上窮天紀，下極地理，遠取諸物，近取諸身，更相問難，垂法以福萬世。於是雷公之倫，授業傳之，而內經作矣。

歷代寶之，未有失墜。蒼周之興，秦和述六氣之論，具明於左史。厥後越人得其一二，演而述難經。西漢倉公傳其舊學，東漢仲景撰其遺論，晉皇甫謐刺而為甲乙，及隋楊上善纂而為太素。時則有全元起者，始為之訓解，缺第七一通。迄唐寶應中，太僕王冰篤好之，得先師所藏之卷，大為次注，猶是三皇遺文，爛然可觀。

惜乎唐令列之醫學，付之執技之流，而薦紳先生罕言之，去聖已遠，其術晻昧，是以文注紛錯，義理混淆。殊不知三墳之餘，帝王之高致，聖賢之能事，唐堯之授四時，虞舜之齊七政，神禹修六府以興帝功，文王推六子以敘卦氣，伊尹調五味以致君，箕子陳五行以佐世，其致一也。奈何以至精至微之道，傳之以至下至淺之人，其不廢絕，為已幸矣。

頃在嘉祐中，仁宗念聖祖之遺事，將墜於地，乃詔通知其學者，俾之是正。臣等承乏典校，伏念旬歲。遂乃搜訪中外，裒集眾本，浸尋其義，正其訛舛，十得其三四，余不能具。竊謂未足以稱明詔，副聖意，而又採漢唐書錄古醫經之存於世者，得數十家，敘而考正焉。

貫穿錯綜，磅礴會通，或端本以尋支，或泝流而討源，定其可知，次以舊目，正繆誤者六千餘字，增注義者二千餘條，一言去取，必有稽考，舛文疑義，於是詳明，以之治身，可以消患於未兆，施於有政，可以廣生於無窮。恭惟皇帝撫大同之運，擁無疆之體，述先志以奉成，興微學而永正，則和氣可召，災害不生，陶一世之民，同躋於壽域矣。

國子博士臣高保衡光祿卿直秘閣臣林億等謹上

白話文：

《序》

臣聽說居安思危、存續時不忘覆亡，是古代聖賢的首要准則；體察百姓疾苦、憐憫民眾隱憂，乃明君深厚的仁德。昔日黃帝治理天下時，將養生之道延伸至治國，坐於明堂之上，觀察八方，建立五常規範。認為人生於天地間，兼具陰陽二氣，受五味滋養而顯形色，外有寒暑交替侵襲，內有喜怒情緒波動，夭折病亡世代難免。為匯聚五福庇佑萬民，黃帝與岐伯上究天文曆法，下探地理規律，遠取萬物現象，近取自身體驗，反復探討，創立法則造福後世。於是雷公等人承襲其學，《內經》由此誕生。

歷代珍視此典，未曾失傳。周朝興起時，秦和闡述六氣理論，載於史冊。後扁鵲得其部分精髓，演繹為《難經》。西漢倉公傳承古學，東漢張仲景整理遺論，晉代皇甫謐編撰《甲乙經》，隋朝楊上善纂成《太素》。唐代全元起首作註解，僅缺第七卷。至寶應年間，太僕王冰得先師秘藏，重新編注，使三皇遺文重現光華。

可惜唐代將其列為醫技之書，交由術士之流，士大夫罕有研習，致使聖學漸晦，文注錯雜，義理混亂。殊不知此乃三皇遺緒，蘊含帝王治國境界：堯舜定四時七政，大禹治六府興國，文王推卦氣明理，伊尹調五味輔君，箕子陳五行濟世，其理相通。如此精微之道傳於淺薄之人，未致斷絕已屬萬幸。

嘉祐年間，仁宗皇帝憂心聖祖遺典湮沒，詔令通曉者校訂。臣等奉命校勘，歷時十年，廣搜海內外版本，考校義理，修正訛誤，僅得三四成內容。自覺未達聖意，又採錄漢唐現存古醫經數十家，逐一考訂。

貫通諸說，追本溯源，釐清可考部分，按原目編排，改正謬誤六千餘字，增補注釋兩千餘條。每字取捨皆有依據，疑難處詳加闡明。以此修身可防患未然，施政則利澤無窮。恭惟陛下承太平氣運，稟無限仁德，繼承先志，振興絕學，必能召致祥和，消弭災禍，教化萬民共登長壽之境。

國子博士臣高保衡、光祿卿直秘閣臣林億等謹呈