《外科樞要》~ 序
序
1. 序
往余少時，獲交於立齋薛先生，嘗與余通書，所手鈔笥襲者亡算，時時竊好之，弗置也。嘉靖戊午，余上奏官，先生報病瘍，比舉進士歸，則先生死矣。先生神於醫，而尤以瘍擅名，所為諸瘍書甚具。凡病癃腫、癰疽、攣踠、瘻癘，經先生診治，亡不立已。然卒因瘍死，故人多訾先生，以為執泥補法，不知合變，嗟乎！冤哉其言之也。
始余識先生時，婦病腫瘍瀕死，先生竟活之，語在醫案中。當是時，諸醫抱藥囊環立，咸愕吐舌，不敢出一語，而先生率意信手，日劑一二，不動聲色，坐而收功，如充國金城之兵，方略豫定，其正翕張，動中成算，即是以例。先生之醫，殆所謂神解者，而世乃以執泥訾之，豈非貴耳賤目者眾邪！語云：尺有所短，寸有所長。必若所云，是越人至今存，而軒、岐不古也，嘻！亦誖矣。
昔揚子云作《太玄法言》，桓譚以為必傳，且謂世人親見子云，故輕其書。當時博聞如劉歆，亦恐後人用覆醬瓿。然則世之所為訾先生，亡乃類是也乎。乃余則以為醫顧業精否耳。業誠精矣，當必有排眾說而獨是之者，一時知不知亡論也。先生沒諸版刻，漸次流散，余悉為購得之。
而先生從子師顏，復手《外科樞要》一編示余，蓋不獨補諸刻之所未備而立，凡舉要深，足為瘍家指南，因屬讎訂並刻之。余固親見先生者，方愧不能為先生之桓譚，而師顏之克世家學，則劉歆之慮吾知其免矣。夫先生諸他著作，世多有其書，不論所為，序本樞要論所由刻云。
隆慶辛未夏五既望，槜李沈啟原道卿撰。
白話文：
[序]
我年輕時有幸結識立齋薛先生，先生曾與我通信，手抄的醫書多到數不清，我時常愛不釋手。嘉靖戊午年，我考中官員，先生卻來信告知自己患有皮膚病，等到我考中進士回來，先生已經去世了。先生精通醫術，尤其擅长外科，所著外科書籍非常詳盡。凡是患有腫瘍、癰疽、關節攣縮、廔管等疾病，經先生診治，都能很快痊癒。然而先生卻最終死於外科疾病，因此很多人批評先生，認為他死板地拘泥於舊法，不懂得隨機應變。唉！這真是冤枉啊！
我初識先生時，我的妻子患有腫瘍，病情危急，性命垂危，先生卻把她治好了，此事記載於醫案之中。當時其他醫生都圍著，帶著藥箱，個個驚慌失措，不敢說一句話，而先生卻泰然自若，每天只開一兩副藥，不動聲色，卻輕輕鬆鬆地治好了病。就像一位經驗豐富的將軍，早已胸有成竹，進退有度，從容應對，最終取得勝利，先生的醫術大概就是所謂的神奇醫術吧！然而世人卻以死板批評他，難道是因為懂得欣賞的人少嗎？俗話說：尺有所短，寸有所長。如果按照他們的說法，那麼越人至今都還存在，而軒轅黃帝、岐伯的醫術就過時了，這豈不是荒謬嗎！
以前揚雄寫了《太玄法言》，桓譚認為這本書一定會流傳下去，而且說世人親眼見過揚雄，所以輕視他的書。當時博學如劉歆，也擔心後人會用它來包醬菜。那麼世人批評先生，是不是也跟這個情況類似呢？我認為醫術只看其是否精湛。只要醫術確實精湛，必然會有人不顧眾說紛紜，而獨獨認可他的醫術，一時的了解與否並不重要。先生去世後，他的著作漸漸流傳散失，我都一一購買收藏。
而先生的兒子師顏，又將他親手撰寫的《外科樞要》一書給我，這本書不僅補充了其他版本中沒有的內容，而且闡述的要點非常深刻，足以作為外科醫生的指南，所以我幫忙校對並付印出版。我親眼見過先生，雖然愧不敢說是先生的桓譚，但由於師顏繼承了家學，所以劉歆擔心的情況在我這裡就不會發生了。先生的其他著作，世上也有很多，至於其他的作品，在此就不一一贅述了，這篇序言主要說明《外科樞要》的刊印緣由。
隆慶辛未年夏五月十六日，槜李沈啟原道卿撰。