《慈幼新書》~ 張序
張序
1. 張序
士君子立身，為天下之望，雖窮而在下，凡百有作，無一不與天下相維繫，故能為天地立心者，斯能為生人立命，如吾友程子鳳雛是已。鳳雛受知蔣慎齋先生，稱吾楚文章鉅子，自余司鐸江夏時，固心識之矣。後稍稍接見，乃知鳳雛非特能文章，其胸中浩蕩之氣，實將空當世一切之所有，醫事其一端已。醫亦不一家，而先之以慈幼書者，憫赤子之呼號而莫告也。
今天下醫學之弊，非庸則妄，庸者卑陋自窒，守一師說而不能變通，妄者私心穿鑿，攻補一遍而不能察於微渺。其術不同，而殺人則一也。昔寧都魏丈冰叔，謂鳳雛之醫，神動變化，大似武侯用兵。鳳雛聞之曰：武侯吾豈敢，吾師鄧禹耳。鄧禹有言，吾將百萬兵，攻城陷陣，未嘗妄殺一人。
夫鄧禹、武侯，皆能達造化之機者。余觀《慈幼》一書，大而胎產痘疹驚癇寒熱，細而耳目喉齒，以及瘡癤疥癬，廣博精微，無一不具。蓋隆中之抱膝，車上之指揮，非異事也。冰叔之言，豈欺我哉。余又聞鳳雛從趙照庵吏部，與延陵二五山人，華山半輪道士，講論大丹，駕鵲橋而交水火，固又嘗飲天姥之醍醐矣。
今此肘後所傳，豈更猶夫人之醫籍也哉！鳳雛以有為之才，不得有為之地，將以此書鞠育天下之人，其用心良苦，以視一命之士，惠愛不過一隅，則為功倍多。嗟乎！余曩以木天清冷之官，視學全浙，雖夙夜殫心於端士習厚風俗，而環視車下創痍之顛蹶，而曾無可挽，不若鳳雛心力所及，遂可登斯民於仁壽之域。余滋愧矣。
黃安張希良撰
白話文：
士大夫立身處世，是天下人的榜樣，即使處境困頓、地位低下，所作所為都與天下息息相關。所以能夠為天地確立根本價值觀的人，才能夠為百姓確立生命的意義，我的朋友程鳳雛就是這樣的人。鳳雛受到蔣慎齋先生的賞識，被譽為我們楚地的文章大家，我當初在江夏擔任官職時，就已經聽聞他的大名。後來，我漸漸地與他有所接觸，才了解到鳳雛不僅文章寫得好，他胸中所蘊含的浩然之氣，更是足以將當世一切都置之度外，醫術只是他才能的其中一個面向而已。
醫術的流派有很多，而他卻先從撰寫《慈幼書》入手，是因為他憐憫孩子們在生病時的哭喊，卻無人可以求助。現在的醫學弊端，不是庸碌無能，就是荒誕妄為。庸碌的人，固步自封，只知抱守一家之言而不知變通；荒誕的人，則挾帶私心，穿鑿附會，無論是攻是補，都無法察覺到細微之處。他們所用的方法雖然不同，但殺人的結果卻是一樣的。過去，寧都的魏冰叔先生曾說，鳳雛的醫術，變化多端、神妙莫測，很像諸葛亮用兵。鳳雛聽了之後說：「諸葛亮我怎麼敢比？我的老師是鄧禹啊！鄧禹說過，我率領百萬大軍，攻城陷陣，從來不曾妄殺一人。」
鄧禹和諸葛亮，都是能夠通曉造化之機的人。我看《慈幼》這本書，大到胎產、痘疹、驚癇、寒熱等疾病，小到耳、眼、喉嚨、牙齒，以及瘡、癤、疥、癬等，內容廣泛、精微，無一不備。這就如同諸葛亮在隆中抱膝而談，在車上指揮作戰，並不是什麼稀奇的事。冰叔先生的話，怎麼會欺騙我呢？我又聽說鳳雛曾經跟隨趙照庵吏部、延陵二五山人、華山半輪道士等人，一同探討煉丹之術，駕著鵲橋來交合水火，可見他早已嚐到過天姥山的甘露了。
如今他所流傳下來的這些醫術，難道可以等同於一般婦人所使用的醫書嗎？鳳雛擁有卓越的才能，卻沒有施展抱負的機會，他打算用這本書來養育天下百姓，他的用心是多麼的良苦。相比那些只顧自己身家性命的官員，他們的恩惠僅止於一隅，鳳雛的功績真是要多出許多倍啊！唉！我過去擔任木天清冷官職，視察整個浙江的教育，雖然早晚都盡心盡力地想要端正士風、培養敦厚的風俗，但是環顧我管轄的地方，那些遭受疾病摧殘而顛沛流離的人，卻沒有辦法能夠拯救他們。這遠遠比不上鳳雛，他的心力所及，足以讓百姓們邁向仁愛長壽的境界。我真是感到慚愧啊！
黃安張希良 撰寫