《慈幼新書》~ 張序
張序
1. 張序
士君子立身，為天下之望，雖窮而在下，凡百有作，無一不與天下相維繫，故能為天地立心者，斯能為生人立命，如吾友程子鳳雛是已。鳳雛受知蔣慎齋先生，稱吾楚文章鉅子，自余司鐸江夏時，固心識之矣。後稍稍接見，乃知鳳雛非特能文章，其胸中浩蕩之氣，實將空當世一切之所有，醫事其一端已。醫亦不一家，而先之以慈幼書者，憫赤子之呼號而莫告也。
白話文：
君子要自立於人世間，為天下人民樹立榜樣，就算自己窮困或地位低微，凡事都與天下息息相關。所以，能夠立天地的意志，就能夠為眾生造福。就像我的朋友程子鳳雛一樣，鳳雛受到蔣慎齋先生的賞識，譽為我們楚地文章的領袖人物；自從我任職江夏知府時，就心裡面就惦記著他。後來慢慢接觸了之後，才發現鳳雛不僅能寫出好文章，他胸中的豪邁氣概，足以超越當今世上的所有事物，而醫術只是他眾多才華中的一個方面。
醫學有許多不同的流派，但是鳳雛卻選擇以《慈幼書》為基礎，是因為他同情那些無助的孩子哭號卻無人理睬。
今天下醫學之弊，非庸則妄，庸者卑陋自窒，守一師說而不能變通，妄者私心穿鑿，攻補一遍而不能察於微渺。其術不同，而殺人則一也。昔寧都魏丈冰叔，謂鳳雛之醫，神動變化，大似武侯用兵。鳳雛聞之曰：武侯吾豈敢，吾師鄧禹耳。鄧禹有言，吾將百萬兵，攻城陷陣，未嘗妄殺一人。
白話文：
鄧禹、諸葛亮，都能洞悉造化的運作規律。我看過《慈幼》一書，從大的胎產、痘疹、驚癇、寒熱，到小的耳目、喉齒，以及瘡癤、疥癬，內容廣博精微，無所不備。可知諸葛亮在隆中抱膝沉思，在車上指揮軍隊，並不是什麼特別的事情。尹冰叔的話，豈能騙我嗎？我還聽說龐統跟趙照庵吏部，與延陵二五山人、華山半輪道士，一起探討大丹，駕著鵲橋溝通水火，一定也曾飲過天姥山的醍醐了。
夫鄧禹、武侯，皆能達造化之機者。余觀《慈幼》一書，大而胎產痘疹驚癇寒熱，細而耳目喉齒，以及瘡癤疥癬，廣博精微，無一不具。蓋隆中之抱膝，車上之指揮，非異事也。冰叔之言，豈欺我哉。余又聞鳳雛從趙照庵吏部，與延陵二五山人，華山半輪道士，講論大丹，駕鵲橋而交水火，固又嘗飲天姥之醍醐矣。
今此肘後所傳，豈更猶夫人之醫籍也哉！鳳雛以有為之才，不得有為之地，將以此書鞠育天下之人，其用心良苦，以視一命之士，惠愛不過一隅，則為功倍多。嗟乎！余曩以木天清冷之官，視學全浙，雖夙夜殫心於端士習厚風俗，而環視車下創痍之顛蹶，而曾無可挽，不若鳳雛心力所及，遂可登斯民於仁壽之域。余滋愧矣。
黃安張希良撰
白話文：
如今《肘後備急方》的流傳，哪裡只是醫師的手中醫書呢！劉涓子以作為一個有能力的人卻沒有施展才能的工作場合，他將以這本書來撫育天下的人民，他的用心良苦，以看到一個人的健康，惠及的人民卻只有一隅之地，且成效加倍多。唉！我過去身為木天清冷的官職，負責推廣教育監督考覈全浙江，雖然日夜都小心地關注於教導良好的學風和良好的社會風俗，但看到車下瘡痍的顛沛流離卻沒有可以挽救的方法，不如劉涓子用心全力所及，遂能使人民進入仁愛長壽的境界。我因此感到慚愧啊。