《幼幼集成》~ 梁序 (1)
梁序 (1)
1. 梁序
醫之為言，意也。神存採心之間，心可得解，口不可得言。然則方劑之著無益乎？而非也。觀乎《靈樞》、《素問》，肇自軒皇，嗣是而醫家者流著書立說，不一其人，家相祖述，代有師承，於呂稽舊聞、諦診視，救其偏敗而濟乎夭死，厥功偉焉！則不事方書，乃神於醫者之深造自得，而非可以概天下也。
白話文：
醫者，意也。神的意念存在於心，心可以領悟，但嘴巴卻無法說出。那麼，方劑的著作沒有用嗎？也不是這樣。看看《靈樞》、《素問》，肇始於軒轅黃帝，後來醫家們著書立說，不是一個人，各家互相祖述，代代有師承，從呂洞賓那裡考察舊聞、認真診視，援救偏滯衰敗的人，拯救即將死於非命的人，功績偉大！那麼不研究方書的人，才能在醫術上深造，自得其法，但不能以這樣的想法來概括天下所有的醫生。
故醫者濟人之術，而方書之作，則以得諸心者傳諸世，以濟人於無窮也，獨是書憑臆見，既虞師心之滯於偏，書守成規，又嫌膠柱而不知變。蓋觀一言之誤，貽害非輕，而嘆方書之難言也。雖然，為方書難，為方書而及幼科則尤難。何則？呱呱襁褓，啼笑無端，疾痛疴癢，不能自白；其臟腑未定，則藥物不能多受；其筋骨尚脆，則針砭尤非易施；誤用刀圭，便傷生理。此鍊師陳君飛霞三折肱於斯道，有《幼幼集成》之作也。
白話文：
因為醫生濟世的方法，而方術經典的創作，是為了能將心中醫術流傳於世，以幫助無數的人，但問題是這種書因憑藉個人的見解而寫成，很容易因為醫師的偏見而造成侷限，會讓這本書守成規矩，很容易讓人因循舊規而不知通變。只要有一字之差，就會造成極大的傷害，讓人感嘆寫方書的難處。雖然如此，要寫方術經典難，而要寫方術經典涉及兒童的方劑就更難了。為什麼呢？剛出生的小嬰兒，哭哭笑，原因不明，而且對於疾病的疼痛、皮肉的癢，也不能清楚的表達；他們的臟腑還沒有完全發育，所以不能服用太多藥物；他們的筋骨還很脆弱，所以針灸治療也不容易；如果誤用刀具，就會損傷他們的生理機能。這就是鍊師陳君飛霞在這個領域經歷過三次的失敗，寫下《幼幼集成》的原因。
君少慕沖舉，學道羅浮，龍虎功能，洞然有得於性命之際，乃瓢笠雲遊，借醫藥以濟世。謂世之醫小兒者，因前人以傷寒病症，稱為驚風，訛謬相沿，無論外感內傷，遇發熱者，率以驚風為名而妄用其法，致扎傷者多，心甚憫焉！乃取在昔幼科諸書，參互考訂，按之臨證之所心得，判其合離，析其同異，以搐字易驚字，概曰搐，將急驚、慢驚、慢脾三則，易為誤搐、類搐、非搐，分門別類，詳其審切之訣，附以經驗之方，自胎孕乳哺及痘麻瘡瘍諸證，胥辨晰而條貫焉。將受梓，徵敘於余。
白話文：
青少年時就嚮往道法登仙，於是在羅浮山拜師學道。後來精通了龍虎功，並且獲得了生命奧祕的真傳。於是披上斗笠身披草鞋，一邊遊歷名山大川，一邊用醫術幫助世人。他認為世人給幼兒治病，只是因為前人把傷寒病症稱為「驚風」，這個錯誤的稱呼沿用至今。不論是外感還是內傷，只要發燒就一定是驚風，然後胡亂用藥，導致很多孩子被治死了，他非常痛心！於是拿出了從前的小兒科書籍，相互參照考訂，根據自己的臨證經驗，把驚風分成三種：急驚、慢驚和慢脾。然後改名為誤搐、類搐和非搐，分門別類，詳細地闡述了診斷的要訣，並附上了經驗方。從懷孕哺乳到痘、麻、瘡、瘍等疾病，他都一一辨清，條理分明。書即將付梓，徵求我為他作序。
余循覽之下，嘆其宅心之良厚，而殫精之不辭其瘁也。君已疾，多奇效，有他醫治之垂絕，君則曰可生，服其藥，無不活。遇窶人療之不受謝，有急需補劑者，或更以參朮相資；意所不合，雖貴富人招之不可致。蓋天真疏放，不隨俗俯仰，故遊情方外而有急病讓夷之思也。是編也，本長生之妙道，作保赤之靈丹。
白話文：
我細閱之下，感嘆他宅心仁厚，素來都把發揮自己的聰明才智當成己任，而從不推辭由此引起的辛勞。你有疾病，經過他醫治，很多都收到奇特的效果，其他醫生把病人都治到垂危了，你說他還活得下去，給他服藥，沒有一個不救活的。遇到貧苦的人給他治病不接受酬謝，遇到急需補藥的人，有時候還用人參、術來資助他們；如果有與他志趣不合的，即使是有權有勢的人請他去看病，他也不去。這都是因為他天性率真超逸，不隨俗俯仰，所以才能超然物外遊心於醫術，而有急病請他出山救治的構想。這本書，本身就是長生不老的妙法，是保全兒童生命的靈丹妙藥。
其斯為明六度而除四魔，以自利利他乎；其斯為父天地而母神明，憫幼稚之顛連，而弘煦嫗於吾胞乎！後之業幼科者，習於斯而有得，將千載榛蕪，一朝盡闢，以治嬰孩，自足以辨析毫芒，隨機用巧而利賴靡涯矣。余既重君之行高而志厚，又信此書之足以行世而行遠；而揆諸我夫子懷少之志，暨天子恤幼之仁，均有合焉。爰浣筆以敘其端。
白話文：
這部經典著作正是闡明瞭六度和消除四魔的方法，從而利益自己，利益他人；這部經典著作正是以天地為父親，以神明為母親，憐憫幼稚者顛沛流離的命運，像慈母一樣撫育關愛我們後代的！學習幼兒科的人，學習這部著作而有所得，將會使積年累月留下來的荒蕪，一舉掃除乾淨，以治療嬰兒疾病，自有足夠的能力來辨別細微之處，隨機巧妙地運用方法而得到的利益無窮無盡。我隨著敬重李公行的品德高尚，志向厚重，又相信這本書能夠在世上流傳，傳播得非常廣；而考察我國古代聖賢懷有的仁愛精神，和天子體恤幼小的仁愛思想，都與本書的要求相符合。所以，我寫下這篇序文，敘述這本書的大要。
禮部進士文林郎候選縣尹龍泉梁玉撰