《幼幼集成》~ 卷一 (1)
卷一 (1)
1. 賦稟
夫人之生也，秉兩大以成形，藉陰陽而賦命，是故頭圓象天，足方象地，五行運於內，一曜明於外。乃至精神魂魄，知覺靈明，何者，非陰陽之造就，與氣化相盛衰。然天地之氣化有古今，斯賦稟由之分厚薄。
白話文：
人誕生時，承繼父母的精血而形成身體，依靠陰陽而賦予生命，因此頭部圓潤像天，腳掌方正好像地，五行運化於體內，一個太陽照耀於體外，乃至人的精神魂魄，知覺和靈明，這些都不是陰陽所創造的，而是隨著氣血變化而增強或減弱。但是天地間氣血的變化，有古今之分，所以賦予人的稟賦也有厚薄之別。
上古元氣渾龐，太和洋溢，八風正而寒暑調，六氣勻而雨暘若，人情敦茂，物類昌明，當是之時，有情無情，悉歸於厚，非物之厚，由氣厚也；及開闢既久，人物繁植，發泄過傷，攘竊天元，雕殘太樸，世風漸下，人性澆漓，故水旱有不時之擾，流災有比戶之侵，生物不蕃，民用目促。值此之際，有知無知咸歸於薄，非物之薄，由氣薄也。
白話文：
在太古時期，原始的元氣充斥著天地，太和之氣洋溢，八風和順、寒暑適宜，六氣調和、雨露均勻，人們的感情敦厚，事物繁盛昌明。在那時，有情無情的事物都歸於厚實，這並非是物質本身厚實，而是由於天地之氣厚實；到了開天闢地很久以後，人口眾多，物種繁雜，人們過度開發自然，掠奪天元之氣，破壞了太樸之氣，世風逐漸敗落，人性澆薄，所以水旱災害頻發，流離失所的災民到處都是，生物不能繁育，民生凋敝。在這種情況下，有知無知的事物都歸於薄弱，這並非是物質本身薄弱，而是由於天地之氣薄弱。
然則今之受氣於父母者，其不能不薄也可知矣。況有膏藜異養，貴賤殊形，醫術稱仁，顧可視為不經之務。夫膏粱者，形樂氣散，心蕩神浮，口厭甘肥，身安華屋，頤養過厚，身質嬌柔，而且珠翠盈前，嬈妍列侍，縱熊羆之葉夢，難桂柏以參天。復有癡由貪起，利令智昏者；有雪案螢窗，刳心噴血者；有粟陳貫朽，握算持籌，不覺形衰氣痿者；有志高命蹇，妄念鑽營，以致心倦神疲者。
白話文：
目前從父母那裡遺傳的元氣，其不足就不足，這是不言而喻的。何況有些人膏粱厚味，異於常人，貴賤不一，醫術雖然宣揚仁慈，但卻被當做不正經的事情來看。那些吃好喝好的人，身體舒暢，精神分散，心思浮動，吃膩了山珍海味，住慣了華麗的房屋，滋補過度，身體嬌嫩柔弱。而且珍珠美玉堆滿案前，妖艷的女子環繞左右，縱然有熊羆之勇，也會沉迷於逸樂，難以像桂樹和柏樹一樣參天。還有些人因貪財而生出癡心，被利益矇蔽了智慧，不擇手段；還有些人日夜苦讀，嘔心瀝血；還有些人積蓄錢財，日積月累，沉迷於算計，不知不覺中身體衰弱；還有些人志向高遠，命運坎坷，妄念叢生，鑽營不已，導致身心疲倦。
凡此耗本傷元，胚胎之植，安保其深根固蒂也！乃若藜藿之家，形勞志一，願足心安，守蓋廩瓶倉，對荊釵裙布，乃其神志無傷，反得胎嬰自固，以此較彼，得失判然矣。若夫怒傷元氣，勞役形骸，迅雷烈風，嚴寒酷暑，日月薄蝕，病體初安，醉飽傷神，落紅未淨，胎孕之由斯愈薄，實又成於人所不覺者，故今之稟受，十有九虛，究其所因，多半率由於是。
白話文：
凡是這些耗費精力、損傷元氣的事，胎兒的根基，怎麼能保證它根深蒂固呢？至於貧困之家，身體勞累，心志專一，衣食滿足，心裡安寧，堅守著破舊的房屋和瓶瓶罐罐，面對著粗布衣衫和荊釵首飾，那麼，他們的精神意識沒有受到傷害，反而得到胎兒自身鞏固，以此和那些富貴之家比較，得失就明顯了。至於生氣傷害元氣，勞累損傷身體，迅雷烈風，嚴寒酷暑，日月蝕薄，病體剛剛恢復，醉飽傷害精神，月經剛剛結束，胎兒的根基因此而更加薄弱，實在又成為人們所不覺察的原因，所以現在稟受的胎兒，十分之九是虛弱的，追究其原因，大多數率由這些引起的。
業斯道者，當知氣化厚薄，人事澆醇，因以察其胎元之受於父母者之盛衰堅脆，庶幾近焉。若但以上古成方，而治今時薄弱，膠柱鼓瑟，究歸無當，泥而不通，未可以言達於理也。
白話文：
從事醫道的人，必須瞭解人體的氣血陰陽變化和人的體質強弱，以考察受胎元氣的盛衰強弱，才能較為接近實際。如果僅以古代的成方來治療如今體質虛弱的人，像抱著木柱敲鼓，最終效果不佳，不通情理，不能說是高明的醫術。
2. 護胎
《易》曰：天地氤縕，萬物化醇；男女媾精，萬物化生。蓋天地生生之道，終古為然矣。《顱囟經》曰：成胎之後，一月為胞胎，精氣凝也，二月為胎形，始成胚也，三月陽神為三魂，四月陰靈為七魄，五月應五行，分五臟也，六月應六律，定六腑也，七月精開竅通，光明也，八月元神具，降真靈也，九月宮室羅布，以御外侮，十月受氣足，萬象成也。此胎元長養，造化自然，非人力也。
白話文：
《易經》說：天地陰陽交合，萬物化育形成；男女結合精氣，萬物由此而生。這便是天地生生不息的規律，亙古不變。《顱囟經》說：胎兒受孕後，第一個月稱為胞胎，由於精氣凝聚而成形；第二個月稱為胎形，開始形成胚胎；第三個月，陽神形成為三魂；第四個月，陰靈形成為七魄；第五個月，與五行相應，分化為五臟；第六個月，與六律相應，確定為六腑；第七個月，精氣開竅通達，出現光明；第八個月，元神具備，降下真靈；第九個月，宮室羅布，以禦禦外來侵襲；第十個月，受氣足夠，萬象具全。胎元的生長發育，是由自然造化而成的，不是人力可以幹預的。
第妊母臟氣護胎，仍若四時之有序：足厥陰肝、足少陽膽，屬木旺春，養胎在一月二月；手心主包絡、手少陽三焦，屬火旺夏，養胎在三月四月；足太陰脾、足陽明胃，屬土旺長夏，養胎在五月六月；手太陰肺、手陽明大腸，屬金旺秋，養胎在七月八月；足少陰腎，屬水旺冬，養胎在九月。至十月，兒氣已足，待時而生。
白話文：
懷孕的母親全身臟腑機能協調，就像四季輪迴一樣有規律：
1.足厥陰肝、足少陽膽，屬於五行中的木，春季旺盛，滋養胎兒在懷孕的第一、二個月。
2.手心主包絡、手少陽三焦，屬於五行中的火，夏季旺盛，滋養胎兒在懷孕的第三、四個月。
3.足太陰脾、足陽明胃，屬於五行中的土，長夏季旺盛，滋養胎兒在懷孕的第五、六個月。
4.手太陰肺、手陽明大腸，屬於五行中的金，秋季旺盛，滋養胎兒在懷孕的第七、八個月。
5.足少陰腎，屬於五行中的水，冬季旺盛，滋養胎兒在懷孕的第九個月。
等到懷孕第十個月，胎兒發育成熟，等待時機出生。
惟手少陰心，君主之官，神明之臟，雖不主月，而無月不在，其胎元長養，臟氣護持，可謂至矣。而人事恣縱敗壞，能保其衝任有恆乎？蓄德錄曰：世人無不急於生子，要知生子之道，精氣交媾，溶液成胎。故少欲之人恆多子，且易育，氣固而精凝也；多欲之人常艱子，且易夭，氣泄而精薄也。
白話文：
只有手少陰心，是君主之官，神明之臟，雖然不主掌月令，但無時不在，他的胎元長養，臟氣護持，可以說是極其重要了。但是人世之事任性放縱敗壞，能夠保持他的衝任有恆嗎？蓄德錄記載：世人都急於生子，要明白生子的道理，精氣交媾，溶液成胎。所以少欲的人通常多子，而且容易養育，氣息固守而精神凝聚；多欲的人常常難以生子，而且容易夭折，氣息泄漏而精神薄弱。
譬之釀酒然，鬥米下鬥水，則醲釅且耐久，其質全也；鬥米倍下水，則淡；三倍四倍則酒非酒，水非水矣，其真元少也。今人夜夜淫縱，精氣妄泄，邪火上升，真陽愈憊，安能成胎？即僥倖生子，又安能必其有成！所以年少生子者，或多羸弱，欲勤而精薄也；老年生子者，反見強盛，欲少而精全也。且凡嗜於飲者，酒亂其性，精半非真，無非濕熱。
白話文：
就好比釀酒一樣，一斗米加一斗水，酒就會香濃且保存時間長，它的品質完整；一斗米加兩倍水，酒就會變淡；加三倍、四倍水，酒就不成酒了，水也不成水了，它的真元少了。現在的人夜夜縱慾，精氣白白流失，邪火上升，真陽越來越疲憊，怎麼能成功生孩子呢？即使僥倖生了孩子，又怎麼能確定他有出息呢！所以年輕時生孩子的人，孩子往往體弱多病，這是因為慾望多而精氣薄弱的緣故；年老時生孩子的人，孩子反而健壯，這是因為慾望少而精氣充足的緣故。而且，凡是嗜酒的人，酒會擾亂他的性情，精子只有一半是真正的精子，其餘都是濕熱之物。
勤於欲者，孕後不節，盜泄母陰，耗其胎氣，所謂恣縱敗壞者，殆以是歟！然父天母地，古人嘗言之矣。父主陽施，猶天雨露；母主陰受，若地資生。胎成之後，陽精之凝，尤仗陰氣護養，故胎嬰在腹，與母同呼吸、共安危，而母之飢飽勞逸，喜怒憂驚、食飲寒溫、起居慎肆，莫不相為休慼。古人胎教，今實難言。
但願妊娠之母，能節飲食，適寒暑，戒嗔恚，寡嗜欲則善矣。此尤切於胞胎之急務，幸毋視為泛常而忽之。
白話文：
沉迷於情慾，懷孕後不節制，耗損了母親的陰氣，損耗了胎氣，所謂放縱敗壞的人，大概就是這樣吧！然而父親像天，母親像地，古人曾經說過。父親主導著陽光的播灑，就像天降雨露；母親主導著陰氣的接受，就像大地孕育生命。胎兒形成之後，陽精的凝結，更依賴陰氣的滋養，所以胎兒在腹中，與母親同呼吸、共安危，而母親的飢飽勞累、喜怒哀樂、飲食寒溫、起居謹慎，沒有不互相影響的。古人重視胎教，現在真的很難說了。